Изменения

{{Стиль А-Цитата|«Я есмь ''хивим'', – говорят они, – будучи ''хивимом'', я принадлежу к великому роду дракона (змия). Я сам змий, ибо я ''хивим''»<ref>«Письма», 51; см. «Разоблачённую Изиду», I, 553 и далее.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Я есмь ''хивим'', – говорят они, – будучи ''хивимом'', я принадлежу к великому роду дракона (змия). Я сам змий, ибо я ''хивим''»<ref>«Письма», 51; см. «Разоблачённую Изиду», I, 553 и далее.</ref>.}}

Кроме того, «Война на Небе» показана в одном из её значений, как относившаяся к той страшной борьбе, которая предстояла каждому кандидату в Адепты – борьбу между им самим и его (посредством Магии) олицетворёнными страстями, когда просвещённый Внутренний Человек должен был или преодолеть их или пасть. В первом случае он становился «Поразившим Дракона», как счастливо прошедший через все испытания, и «Сыном Змия», и самим Змием, сбросившим свою старую кожу и возродившимся в новом теле, став Сыном мудрости и Бессмертия в Вечности.

Кроме того, «Война на Небе» показана в одном из её значений, как относившаяся к той страшной борьбе, которая предстояла каждому кандидату в адепты – борьбу между им самим и его (посредством магии) олицетворёнными страстями, когда просвещённый внутренний человек должен был или преодолеть их или пасть. В первом случае он становился «поразившим дракона», как счастливо прошедший через все испытания, и «сыном змия», и самим змием, сбросившим свою старую кожу и возродившимся в новом теле, став сыном мудрости и бессмертия в вечности.

Сиф, считающийся предком израильтян, есть лишь еврейское преображение Гермеса, бога мудрости, называемого также Тот, Тат, Сиф, Сет и Сатана. Он же и Тифон, также и Апопис, дракон, пронзённый Гором; ибо Тифон именовался и Сетом. Он просто тёмная сторона Озириса, его брата, так же как Ангра Майнью есть чёрная тень Ахура Мазды. В земном приложении все эти аллегории были связаны с испытаниями на адепта или посвящениями. Астрономически они относились к солнечным и лунным затмениям, мифическое объяснение которым мы сейчас находим в Индии и Цейлоне, где каждый может изучить аллегорические сказания и предания, оставшиеся в неизменном виде на протяжении многих тысячелетий.

Сиф, считающийся предком израильтян, есть лишь еврейское преображение Гермеса, бога мудрости, называемого также Тот, Тат, Сиф, Сет и Сатана. Он же и Тифон, также и Апопис, дракон, пронзённый Гором; ибо Тифон именовался и Сетом. Он просто тёмная сторона Озириса, его брата, так же как Ангра Майнью есть чёрная тень Ахура Мазды. В земном приложении все эти аллегории были связаны с испытаниями на адепта или посвящениями. Астрономически они относились к солнечным и лунным затмениям, мифическое объяснение которым мы сейчас находим в Индии и Цейлоне, где каждый может изучить аллегорические сказания и предания, оставшиеся в неизменном виде на протяжении многих тысячелетий.

Раху, мифологически, есть один из Даитьев – Великан, полу&#x2011;бог, низшая часть его тела кончалась хвостом Дракона или Змия. Во время Пахтания Океана, когда боги создали Амриту, Воду Бессмертия, он похитил часть её и, выпив, стал бессмертным. Солнце и Луна, которые накрыли его при похищении, донесли на него Вишну, и тот поместил его в звёздных сферах, причём верхняя часть его тела изображает голову Дракона, нижняя же – Кету (хвост Дракона); обе эти части представляют собою восходящий и нисходящий узлы. С тех пор Раху мстит Солнцу и Луне тем, что иногда проглатывает их. Но эта басня имеет ещё другое мистическое значение, ибо Раху, голова Дракона, играл выдающуюся роль в мистериях Солнечного (Викартана) Посвящения, когда кандидат и Дракон вступали в величайшую битву.

Раху, мифологически, есть один из Даитьев – Великан, полу&#x2011;бог, низшая часть его тела кончалась хвостом Дракона или Змия. Во время Пахтания Океана, когда боги создали Амриту, Воду Бессмертия, он похитил часть её и, выпив, стал бессмертным. Солнце и Луна, которые накрыли его при похищении, донесли на него Вишну, и тот поместил его в звёздных сферах, причём верхняя часть его тела изображает голову Дракона, нижняя же – Кету (хвост Дракона); обе эти части представляют собою восходящий и нисходящий узлы. С тех пор Раху мстит Солнцу и Луне тем, что иногда проглатывает их. Но эта басня имеет ещё другое мистическое значение, ибо Раху, голова Дракона, играл выдающуюся роль в мистериях Солнечного (Викартана) посвящения, когда кандидат и дракон вступали в величайшую битву.

Пещеры Риши, обители Теирезиев и греческих ясновидцев, были построены по образцу пещер Нагов – индусских Царей-Змиев, обитавших в подземных скалистых пещерах. Начиная от Шеша, тысячеглавого Змия, на котором покоится Вишну, и до Пифона, оракула Дракона-змия, все они указывают на тайный смысл мифа. В Индии мы находим этот факт упомянутым в самых ранних Пуранах. Дети Сураса суть мощные «Драконы». В Вайю Пуране «Драконы» – Сураса из Вишну Пураны заменены Данавами, потомками Дану от Мудреца Кашьяпы, а так как эти Данавы были великанами или титанами, сражавшимися против богов, то они явлены, таким образом, как тождественные «Драконам» и « Змиям « Мудрости.

Пещеры риши, обители Теирезиев и греческих ясновидцев, были построены по образцу пещер нагов – индусских царей-змиев, обитавших в подземных скалистых пещерах. Начиная от Шеша, тысячеглавого змия, на котором покоится Вишну, и до Пифона, оракула дракона-змия, все они указывают на тайный смысл мифа. В Индии мы находим этот факт упомянутым в самых ранних Пуранах. Дети Сураса суть мощные «драконы». В Вайю Пуране «драконы» – Сураса из Вишну Пураны заменены данавами, потомками Дану от мудреца Кашьяпы, а так как эти данавы были великанами или титанами, сражавшимися против богов, то они явлены, таким образом, как тождественные «драконам» и «змиям» Мудрости.

Нам остаётся лишь сравнить солнечных богов всех стран, чтобы найти, что их аллегории совершенно согласуются друг с другом; и чем оккультное аллегорический символ, тем более согласуется с ним соответствующий ему символ в экзотерических системах. Итак, если из трёх систем, широко отличающихся друг от друга по внешности – старой арийской, древней греческой и современной христианской – будут избраны по желанию нескольких солнечных богов и Драконов, то будет найдено, что они были взяты и воспроизведены один с другого.

Нам остаётся лишь сравнить солнечных богов всех стран, чтобы найти, что их аллегории совершенно согласуются друг с другом; и чем оккультное аллегорический символ, тем более согласуется с ним соответствующий ему символ в экзотерических системах. Итак, если из трёх систем, широко отличающихся друг от друга по внешности – старой арийской, древней греческой и современной христианской – будут избраны по желанию нескольких солнечных богов и драконов, то будет найдено, что они были взяты и воспроизведены один с другого.

Возьмём, например, индусского Агни – бога Огня, Индру – Держателя небесного свода, и Карттикею; греческого Аполлона; и Михаила, «Ангела Солнца», первого среди Эонов, называемого гностиками «Спасителем», – и рассмотрим их в последовательности.

Возьмём, например, индусского Агни – бога Огня, Индру – Держателя небесного свода, и Карттикею; греческого Аполлона; и Михаила, «ангела Солнца», первого среди эонов, называемого гностиками «спасителем», – и рассмотрим их в последовательности.

1) Агни – бог Огня называется в Риг-Веде Вайшванара. Но Вайшванара один из Данавов, Демон-Великан<ref>Так назван он и включён в список Данавов в Вайю Пуране; Комментатор Бхагават Пураны называет его сыном Дану, но имя это также означает «Дух Человечества».</ref>, дочери которого, Пулома и Калака, являются матерями бесчисленных Данавов (30 миллионов) от Кашьяпы<ref>Кашьяпу называют сыном Брахмы, он же является «Саморожденным», которому приписана большая доля в труде творения. Он один из семи Риши; экзотерически он сын Маричи, сын Брахмы; тогда как в ''Атхарва Веде'' сказано: «Саморожденный Кашьяпа произошёл от Времени», э''зотерически'' же Время и Пространство суть формы Единого ''Непознаваемого'' Божества. Как Адитья, Индра есть сын Кашьяпы, так же как и Вайвасвата Ману, наш Прародитель. В примере, приведённой в тексте, он есть Кашьяпа-Адитья. Солнце и солнечный бог, от которого рождаются все «Космические» Демоны, Драконы (Наги), Змии или боги-змии и Данавы или великаны. Смысл всех вышеприведённых аллегории чисто астрономический и космический, но это поможет установить тождественность всех их.</ref>, живут они в Хираньяпура «''в золотом граде, парящем в воздухе''»<ref>Вишну Пурана, перевод Уильсона, II, 72.</ref>. Потому Индра, в некотором роде, пасынок этих двух дочерей, как сын Кашьяпы; и Кашьяпа, в этом смысле, тождественен с Агни, богом Огня или Солнцем (Кашьяпа-Адитья). К этой же группе принадлежит Сканда или Карттикея, бог Войны, астрономически ''шестиликая'' планета Марс, Кумара или Девственник-Юноша, рождённый от Агни<ref>Все подобные рассказы разнятся в ''экзотерических текстах.'' В Махабхарате, Карттикея, «Шести-ликий Марс», сын Рудры или Шивы, Саморожденный ''без матери'' от семени Шивы, брошенного в Огонь. Но Карттикея обычно называется Агнибху – «Огне-рожденный».</ref> для того, чтобы уничтожить Тарака, Демона-Данава, внука Кашьяпы от его сына Хираниякша<ref>Хираниякша есть правитель или царь ''пятой'' области Патала, бог-змий.</ref>. Йогический аскетизм Тарака был настолько необычен, что это стало опасным для богов, которые устрашились иметь такого соперника их мощи<ref>Элохимы тоже опасались дать Адаму знание добра и зла и потому они показаны, как изгоняющие его из Эдема или же убивающие его ''духовно''.</ref>. Индра, светлый бог Небесной Тверди, убивает Вритру, или Ахи, Змия-Демона – за этот подвиг он назван Вритра-хан, что означает «Поразивший Вритру», – он также водительствует Воинствами Дэв (ангелами или богами) против других богов, восставших против Брахмы, за что он получает прозвище Джишну, «Водителя небесного Воинства». Карттикея носит те же самые титулы. За убийство Тараки-Данава он прозван Таракаджит, «Победитель Тарака»<ref>По преданию, Тарака (называемый также Каланабха), благодаря своим необычайным йогическим силам, приобрёл всё божественное знание Йога-Видиа и оккультных Сил богов, которые составили заговор против него. Здесь мы видим «послушное» воинство Архангелов или меньших богов, замышляющих против (будущих) падших ангелов, которых Енох обвиняет в великом преступлении, в раскрытии миру всех «''тайных дел,'' совершаемых на Небе». Именно Михаил, Гавриил, Рафаил, Суриал и Уриэль донесли Господу Богу на тех из своих братьев, которые, как сказано, «''проникли в божественные тайны'' и преподали их людям»; благодаря этому сами они избегли подобного наказания. Михаилу было поручено сражаться с Драконом, так же как и Карттикее и при тех же обстоятельствах. Оба они Водители Небесного Воинства, оба «Девственники», оба «Водители Святых». «Копиеносцы» (Шакти-дхара) и т.&nbsp;д.. Карттикея – прообраз Михаила и Св. Георгия, это так же верно, как и что Индра является прототипом Карттикеи.</ref>, Кумара-Гуха, «таинственный Девственник-Юноша», Сиддхасена, «Водитель Сиддхи и Шакти-дхара», «Копьё-Держатель».

1) Агни – бог Огня называется в Риг-Веде Вайшванара. Но Вайшванара один из данавов, демон-великан<ref>Так назван он и включён в список Данавов в Вайю Пуране; Комментатор Бхагават Пураны называет его сыном Дану, но имя это также означает «Дух Человечества».</ref>, дочери которого, Пулома и Калака, являются матерями бесчисленных данавов (30 миллионов) от Кашьяпы<ref>Кашьяпу называют сыном Брахмы, он же является «Саморожденным», которому приписана большая доля в труде творения. Он один из семи Риши; экзотерически он сын Маричи, сын Брахмы; тогда как в ''Атхарва Веде'' сказано: «Саморожденный Кашьяпа произошёл от Времени», э''зотерически'' же Время и Пространство суть формы Единого ''Непознаваемого'' Божества. Как Адитья, Индра есть сын Кашьяпы, так же как и Вайвасвата Ману, наш Прародитель. В примере, приведённой в тексте, он есть Кашьяпа-Адитья. Солнце и солнечный бог, от которого рождаются все «Космические» Демоны, Драконы (Наги), Змии или боги-змии и Данавы или великаны. Смысл всех вышеприведённых аллегории чисто астрономический и космический, но это поможет установить тождественность всех их.</ref>, живут они в Хираньяпура «''в золотом граде, парящем в воздухе''»<ref>Вишну Пурана, перевод Уильсона, II, 72.</ref>. Потому Индра, в некотором роде, пасынок этих двух дочерей, как сын Кашьяпы; и Кашьяпа, в этом смысле, тождественен с Агни, богом Огня или Солнцем (Кашьяпа-Адитья). К этой же группе принадлежит Сканда или Карттикея, бог войны, астрономически ''шестиликая'' планета Марс, кумара или девственник-юноша, рождённый от Агни<ref>Все подобные рассказы разнятся в ''экзотерических текстах.'' В Махабхарате, Карттикея, «Шести-ликий Марс», сын Рудры или Шивы, Саморожденный ''без матери'' от семени Шивы, брошенного в Огонь. Но Карттикея обычно называется Агнибху – «Огне-рожденный».</ref> для того, чтобы уничтожить Тарака, демона-данава, внука Кашьяпы от его сына Хираниякша<ref>Хираниякша есть правитель или царь ''пятой'' области Патала, бог-змий.</ref>. Йогический аскетизм Тарака был настолько необычен, что это стало опасным для богов, которые устрашились иметь такого соперника их мощи<ref>Элохимы тоже опасались дать Адаму знание добра и зла и потому они показаны, как изгоняющие его из Эдема или же убивающие его ''духовно''.</ref>. Индра, светлый бог Небесной Тверди, убивает Вритру, или Ахи, змия-демона – за этот подвиг он назван Вритра-хан, что означает «поразивший Вритру», – он также водительствует воинствами дэв (ангелами или богами) против других богов, восставших против Брахмы, за что он получает прозвище Джишну, «водителя небесного воинства». Карттикея носит те же самые титулы. За убийство Тараки-Данава он прозван Таракаджит, «победитель Тарака»<ref>По преданию, Тарака (называемый также Каланабха), благодаря своим необычайным йогическим силам, приобрёл всё божественное знание Йога-Видиа и оккультных Сил богов, которые составили заговор против него. Здесь мы видим «послушное» воинство Архангелов или меньших богов, замышляющих против (будущих) падших ангелов, которых Енох обвиняет в великом преступлении, в раскрытии миру всех «''тайных дел,'' совершаемых на Небе». Именно Михаил, Гавриил, Рафаил, Суриал и Уриэль донесли Господу Богу на тех из своих братьев, которые, как сказано, «''проникли в божественные тайны'' и преподали их людям»; благодаря этому сами они избегли подобного наказания. Михаилу было поручено сражаться с Драконом, так же как и Карттикее и при тех же обстоятельствах. Оба они Водители Небесного Воинства, оба «Девственники», оба «Водители Святых». «Копиеносцы» (Шакти-дхара) и т.&nbsp;д.. Карттикея – прообраз Михаила и Св. Георгия, это так же верно, как и что Индра является прототипом Карттикеи.</ref>, Кумара-Гуха, «таинственный девственник-юноша», Сиддхасена, «водитель Сиддхи и Шакти-дхара», «Копьё-Держатель».

2) Возьмём теперь Аполлона, греческого солнечного бога, и, сравнив мистические сказания о нём, посмотрим, не отвечает ли он как Индре, так и Карттикее и даже Кашьяпа-Адитье и, в то же время, Михаилу (как небесной форме Иеговы), «Ангелу Солнца», который «подобен» и «един с Богом». Позднейшие хитроумные толкования с монотеистическими целями, хотя бы они и были возведены в неоспоримые церковные догмы, ничего не доказывают, исключая разве что злоупотребление человеческим авторитетом и властью.

2) Возьмём теперь Аполлона, греческого солнечного бога, и, сравнив мистические сказания о нём, посмотрим, не отвечает ли он как Индре, так и Карттикее и даже Кашьяпа-Адитье и, в то же время, Михаилу (как небесной форме Иеговы), «ангелу Солнца», который «подобен» и «един с Богом». Позднейшие хитроумные толкования с монотеистическими целями, хотя бы они и были возведены в неоспоримые церковные догмы, ничего не доказывают, исключая разве что злоупотребление человеческим авторитетом и властью.

Аполлон есть Гелиос, Солнце, Феб-Аполлон, «Свет Жизни и Мира»<ref>«Жизнь и Свет» материального ''физического'' мира, наслаждение чувств – но не души. Аполлон, прежде всего, бог ''человеческий'', бог эмоционального церковного ритуала, любящего пышность и театральность со свечами, с лампадами и музыкой.</ref>, восходящей из Золотой крылатой Чаши (Солнца); следовательно, он преимущественно солнечный бог. В момент его рождения он требует свой лук, чтобы убить Пифона, Демона Дракона, напавшего на его Мать до его рождения<ref>См. Апокалипсис (XII), где мы видим матерь Аполлона, преследуемую Пифоном, Красным Драконом, который является также Порфирионом, багряным или красным Титаном.</ref>, и которого, по божественному Завету, он должен уничтожить – подобно Карттикее, родившемуся, чтобы убить Тарака, ''слишком святого и мудрого Демона''. Аполлон рождён на небесном острове, называемом Астерия – «острове Золотой звезды», «на земле, которая реет в воздухе», что есть индусский золотой Хираньяпура; он именуется {{ТД-исправление|текст=«непорочным»|ред1=Пуре|анг1=he is called the pure|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 06:42, 25 октября 2018 (EEST)}}, {{Стиль С-Язык иностранный|агнос}} {{Стиль С-Язык иностранный|(άγνός),}} Агнец Божий {{Стиль С-Язык иностранный|(Agnus Dei)}} (индусский Агни, как думает д-р Кинили); и в первоначальном мифе он свободен «от всякой чувственной любви»<ref>«Книга Бога», стр.&nbsp;88.</ref>. Потому он Кумара, подобно Карттикеи и подобно Индре, в ранней жизни и биографиях последнего. Кроме того, Пифон, «Красный Дракон», связывает Аполлона с Михаилом, который сражается с Апокалипсическим Драконом, пытающимся напасть на рожающую женщину, подобно тому, как Пифон нападает на мать Аполлона. Неужели тождественность не ясна? Если бы Гладстон, гордящийся своей греческой учёностью и пониманием духа Гомеровских аллегорий, имел малейшее представление об истинном ''эзотерическом'' смысле Илиады и Одиссеи, он лучше понял бы Откровение Св. Иоанна и даже Пятикнижие, ибо путь к Библии лежит через Гермеса, Бэла и Гомера, так же как путь к последним может быть найден в индусских и халдейских религиозных символах.

Аполлон есть Гелиос, Солнце, Феб-Аполлон, «Свет Жизни и Мира»<ref>«Жизнь и Свет» материального ''физического'' мира, наслаждение чувств – но не души. Аполлон, прежде всего, бог ''человеческий'', бог эмоционального церковного ритуала, любящего пышность и театральность со свечами, с лампадами и музыкой.</ref>, восходящей из Золотой крылатой Чаши (Солнца); следовательно, он преимущественно солнечный бог. В момент его рождения он требует свой лук, чтобы убить Пифона, Демона Дракона, напавшего на его мать до его рождения<ref>См. Апокалипсис (XII), где мы видим матерь Аполлона, преследуемую Пифоном, Красным Драконом, который является также Порфирионом, багряным или красным Титаном.</ref>, и которого, по божественному Завету, он должен уничтожить – подобно Карттикее, родившемуся, чтобы убить Тарака, ''слишком святого и мудрого демона''. Аполлон рождён на небесном острове, называемом Астерия – «острове Золотой звезды», «на земле, которая реет в воздухе», что есть индусский золотой Хираньяпура; он именуется {{ТД-исправление|текст=«непорочным»|ред1=Пуре|анг1=he is called the pure|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 06:42, 25 октября 2018 (EEST)}}, {{Стиль С-Язык иностранный|агнос}} {{Стиль С-Язык иностранный|(άγνός),}} Агнец Божий {{Стиль С-Язык иностранный|(Agnus Dei)}} (индусский Агни, как думает д-р Кинили); и в первоначальном мифе он свободен «от всякой чувственной любви»<ref>«Книга Бога», стр.&nbsp;88.</ref>. Потому он Кумара, подобно Карттикеи и подобно Индре, в ранней жизни и биографиях последнего. Кроме того, Пифон, «Красный Дракон», связывает Аполлона с Михаилом, который сражается с Апокалипсическим Драконом, пытающимся напасть на рожающую женщину, подобно тому, как Пифон нападает на мать Аполлона. Неужели тождественность не ясна? Если бы Гладстон, гордящийся своей греческой учёностью и пониманием духа Гомеровских аллегорий, имел малейшее представление об истинном ''эзотерическом'' смысле Илиады и Одиссеи, он лучше понял бы Откровение Св. Иоанна и даже Пятикнижие, ибо путь к Библии лежит через Гермеса, Бэла и Гомера, так же как путь к последним может быть найден в индусских и халдейских религиозных символах.

3) Повторение этого архаического сказания мы находим в главе XII Откровения Св. Иоанна, и без малейшего сомнения оно заимствовано из вавилонских легенд, хотя вавилонское сказание, в свою очередь, получило начало в аллегориях арийцев. Отрывок, прочтённый покойным Джорджем Смитом, достаточен, чтобы обнаружить источник этой главы Апокалипсиса. Приводим его, как он дан этим выдающимся ассириологом.

3) Повторение этого архаического сказания мы находим в главе XII Откровения Св. Иоанна, и без малейшего сомнения оно заимствовано из вавилонских легенд, хотя вавилонское сказание, в свою очередь, получило начало в аллегориях арийцев. Отрывок, прочтённый покойным Джорджем Смитом, достаточен, чтобы обнаружить источник этой главы Апокалипсиса. Приводим его, как он дан этим выдающимся ассириологом.