Изменения

у всякого, кому хотя бы однажды открывался секрет древней символики, в том, что эволюция религиозных представлений в человеческом мышлении могла протекать именно таким образом. Он пишет: —  

у всякого, кому хотя бы однажды открывался секрет древней символики, в том, что эволюция религиозных представлений в человеческом мышлении могла протекать именно таким образом. Он пишет: —  

{{Стиль А-Цитата|"Одним из самых первых занятий человека, связанных с задачами его практической деятельности, было наблюдение за интервалами времени,'''[1]''' которые отмечались на небесном своде, вздымающемся над ровным горизонтом или тихой гладью воды. Интервалы эти стали выделяться как периоды дня и ночи, как фазы луны, как её звёздные и синодические периоды обращения, как период солнечного года с его соответствующими сезонами, и подобные интервалы люди стали измерять, взяв за единицу такие природные признаки, как день и ночь, то есть светлая и тёмная части суток. И тогда обнаружилось, что в солнечном году бывает самый длинный и самый короткий солнечный день, а также выпадают двое таких солнечных суток, когда день и ночь по своей продолжительности равны друг другу. Сроки наступления указанных суток можно в течение года с чрезвычайной точностью определить по небесным скоплениям звёзд, то есть созвездиям, которые подчиняются законам повторяющегося движения, но со временем сроки эти требуют корректировки путём добавления к ним ещё какого-то времени — так, например, произошло при датировке великого потопа, когда к периоду в 600 лет были добавлены ещё 150 суток, поскольку за эти 600 лет образовалась значительная путаница во всех ориентирах. . . . Таков был естественный опыт . . . . у всех народов и во все времена, и следует полагать, что подобного рода знания существовали у человечества ещё до наступления так называемого исторического периода. . . . ." <ref>Здесь отчасти цитируются, отчасти пересказываются положения, изложенные в различных произведениях Р. Скиннера (“Cabbalah — No. VII,” March 1887; “Identification of the British Inch as the Unit of Measure of the Mound Builders,” Jan. 1886; "The Source of Measures", 1875).</ref>}}

{{Стиль А-Цитата|"Одним из самых первых занятий человека, связанных с решением чисто практических житейских задач, стало наблюдение за интервалами времени,'''[1]''' а те отчётливо отмечались на небесном своде, вздымающемся над ровным горизонтом или тихой гладью воды. Интервалы эти стали выделяться в виде периодов дня и ночи, фаз луны, её звёздных и синодических периодов обращения, периодов солнечного года с его соответствующими сезонами. И в качестве единицы измерения подобных интервалов люди стали применять такие природные признаки, как день и ночь, то есть светлая и тёмная части суток. И тогда обнаружилось, что в солнечном году бывает самый длинный и самый короткий солнечный день, а также выпадают двое таких солнечных суток, когда день и ночь по своей продолжительности равны друг другу. Сроки наступления указанных суток можно в течение года с чрезвычайной точностью определить по небесным скоплениям звёзд, то есть по созвездиям, которые подчиняются законам повторяющегося движения. Однако со временем обнаружилось, что сроки эти требуют корректировки путём добавления к ним ещё какого-то времени — так, например, случилось при датировке великого потопа, когда к периоду в 600 лет были добавлены ещё 150 суток, поскольку за эти 600 лет образовалась значительная путаница во всех ориентирах. . . Таков был естественный опыт . . . у всех народов и во все времена, и следует полагать, что подобного рода знания существовали у человечества задолго до наступления так называемого исторического периода. . . " <ref>Здесь отчасти цитируются, отчасти пересказываются мысли, изложенные в различных произведениях Р. Скиннера (“Cabbalah — No. VII,” March 1887; “Identification of the British Inch as the Unit of Measure of the Mound Builders,” Jan. 1886; "The Source of Measures", 1875).</ref>}}

Исходя из этого, автор ищет такую природно-физическую функцию, которая в равной мере являлась бы общей для всего человечества и была бы связана с периодическими природными проявлениями, в результате чего "между двумя видами явлений . . .устанавливалась бы прочная связь в народном представлении". Он обнаруживает её:

Исходя из этого, автор ищет такую природно-физическую функцию, которая в равной мере являлась бы общей для всего человечества и была бы связана с периодическими природными проявлениями, в результате чего "между двумя видами явлений . . . устанавливалась бы прочная [причинно-следственная] связь в народном представлении". Он обнаруживает её:

"(''а'') в физиологической деятельности женского организма, согласующейся с лунным календарём, который состоит из 28 суток", то есть имеет 4 недели по 7 суток в каждой, и этот интервал повторяется 13 раз за 364 суток, что соответствует 52 неделям солнечного календаря по 7 суток в каждой;  

"(''а'') в согласовании физиологической деятельности женского организма с лунным календарём, состоящим из 28 суток" (4 недели по 7 суток в каждой), и этот интервал повторяется 13 раз за 364 суток, что соответствует 52 неделям солнечного календаря по 7 суток в каждой;  

(''б'') в том, что первое движение плода в матке отмечается через 126 суток, то есть через 18 недель по 7 суток в каждой;  

(''б'') в том, что первое движение плода в матке отмечается через 126 суток, то есть через 18 недель по 7 суток в каждой;  

(''в'') в том, что так называемый "период жизнеспособности" плода наступает спустя 210 суток, то есть через 30 недель по 7 суток в каждой;  

(''в'') в том, что так называемый "период жизнеспособности" плода наступает спустя 210 суток, то есть через 30 недель по 7 суток в каждой;  

(''г'') в том, что роды наступают через 280 суток, то есть через 40 недель по 7 суток в каждой, иначе говоря, спустя 10 лунных месяцев по 28 суток в каждом, или 9 календарных месяцев, каждый из которых включает в себя 31 сутки.

(''г'') в том, что роды наступают через 280 суток, то есть через 40 недель по 7 суток в каждой, иначе говоря, спустя 10 лунных месяцев по 28 суток в каждом или 9 календарных месяцев, каждый из которых включает в себя 31 сутки.

Таким образом, именно в величественном своде небес ищем мы единицы для измерения того интервала, когда происходит переход из утробной Тьмы к Свету и славе сознательного бытия, это нескончаемое, непостижимое таинство и чудо . . . Так, наблюдаемые промежутки времени, отмечающие каждый этап деятельности детородной функции, естественным образом становились основой для астрономических вычислений . . . Почти с полной уверенностью мы можем утверждать, . . . что именно такой была система счёта у всех народов, к которой они приходили либо напрямую самостоятельно, либо косвенно путём обучения. Такая же система существовала и у евреев, так как вплоть до сегодняшнего дня они живут по календарю, насчитывающему 354 и 355 суток лунного года, и у нас есть конкретные доказательства существования аналогичной системы у древних египтян, например: —  

Таким образом, именно в величественном своде небес ищем мы единицы для измерения того интервала, когда происходит переход из утробной Тьмы к Свету и славе сознательного бытия, это нескончаемое, непостижимое таинство и чудо . . . Так, наблюдаемые промежутки времени, отмечающие каждый этап деятельности детородной функции, естественным образом становились основой для астрономических вычислений . . . Почти с полной уверенностью мы можем утверждать, . . . что именно такой была система счёта у всех народов, к которой они приходили либо напрямую самостоятельно, либо косвенно путём обучения. Такая же система существовала и у евреев, так как вплоть до сегодняшнего дня они живут по календарю, насчитывающему 354 и 355 суток лунного года, и у нас есть конкретные доказательства существования аналогичной системы у древних египтян, например: —