Изменения

"мог бы добавить ещё и то, что [даже] внешний её облик символизировал ''творящее начало природы'' и служил иллюстрацией ''геометрических, математических, астрологических и астрономических принципов''. Внутри же она представляла собой величественный храм, в сумрачных покоях которого совершались мистерии, и стены их не раз бывали свидетелями посвящения членов царской семьи. И тот порфировый саркофаг, который королевский астроном из Шотландии, профессор Пьяцци Смит, низвёл до уровня "ларя для хранения зерна", на самом деле служил купелью для крещения, выходя из которой неофит "рождался заново" и становился адептом".<ref>См.: Разоблачённая Изида, кн. 1, с. 698.</ref>  

"мог бы добавить ещё и то, что [даже] внешний её облик символизировал ''творящее начало природы'' и служил иллюстрацией ''геометрических, математических, астрологических и астрономических принципов''. Внутри же она представляла собой величественный храм, в сумрачных покоях которого совершались мистерии, и стены их не раз бывали свидетелями посвящения членов царской семьи. И тот порфировый саркофаг, который королевский астроном из Шотландии, профессор Пьяцци Смит, низвёл до уровня "ларя для хранения зерна", на самом деле служил купелью для крещения, выходя из которой неофит "рождался заново" и становился адептом".<ref>См.: Разоблачённая Изида, кн. 1, с. 698.</ref>  

В те дни над нашими словами лишь посмеялись. Нас обвинили в том, что свои бредовые идеи мы позаимствовали у английского писателя Шоу (хотя до того мы и имени-то этого писателя никогда не слышали!), утверждавшего, что этот саркофаг использовался при отправлении мистерий в честь Осириса. И вот теперь, шесть-семь лет спустя, ровно об этом же пишет и Стениленд Уэйк в своей книге "The Origin and Significance of the Great Pyramid", p. 93 ("Происхождение и значение великой пирамиды"):  

В те дни над нашими словами лишь посмеялись. Нас обвинили в том, что свои бредовые идеи мы позаимствовали у английского писателя Шоу (хотя до того мы и имени-то этого писателя никогда не слышали!), утверждавшего, что этот саркофаг использовался при отправлении мистерий в честь Осириса. И вот теперь, шесть-семь лет спустя, ровно об этом же пишет и Стэниленд Уэйк в своей книге "The Origin and Significance of the Great Pyramid", p. 93 ("Происхождение и значение великой пирамиды"):  

"Так называемая "камера царя", которую один восторженный пирамидалист описывает следующим образом — "полированные стены, изящный материал, впечатляющие размеры, возвышенное место: всё здесь красноречиво свидетельствует о славе грядущей" — если и не была "палатой совершенств"<ref>Таково было одно из названий главной погребальной камеры пирамиды, как указывает С. Уэйк в своём примечании к с. 93.</ref> гробницы Хеопса, то, вероятно, служила ''местом, куда входил кандидат в посвящение, миновав перед этим узкий восходящий коридор и огромную галерею, дальний конец которой спускался вниз, и всё это уже загодя готовило его к завершающему этапу'' {{Стиль С-Капитель|СВЯЩЕННЫХ МИСТЕРИЙ}}".

"Так называемая "камера царя", которую один восторженный пирамидалист описывает следующим образом — "полированные стены, изящный материал, впечатляющие размеры, возвышенное место: всё здесь красноречиво свидетельствует о славе грядущей" — если и не была "палатой совершенств"<ref>Таково было одно из названий главной погребальной камеры пирамиды, как указывает С. Уэйк в своём примечании к с. 93.</ref> гробницы Хеопса, то, вероятно, служила ''местом, куда входил кандидат в посвящение, миновав перед этим узкий восходящий коридор и огромную галерею, дальний конец которой спускался вниз, и всё это уже загодя готовило его к завершающему этапу'' {{Стиль С-Капитель|СВЯЩЕННЫХ МИСТЕРИЙ}}".

Будь г-н Стениленд Уэйк теософом, он мог бы к сказанному добавить, что этот узкий восходящий коридор, ведущий в камеру царя, действительно заканчивался "узкими вратами" — теми самыми "тесными вратами", "ведущими в жизнь", то есть к тому духовному возрождению, на которое намекал Иисус в Евангелии от Матфея (7,13 и далее),<ref>Матф. 7,13: "Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими".</ref> и это те самые врата в храме посвящения, о которых думал евангелист, записывая слова, произносившиеся, по преданию, посвящёнными.  

Будь г-н Стэниленд Уэйк теософом, он мог бы к сказанному добавить, что этот узкий восходящий коридор, ведущий в камеру царя, действительно заканчивался "узкими вратами" — теми самыми "тесными вратами", "ведущими в жизнь", то есть к тому духовному возрождению, на которое намекал Иисус в Евангелии от Матфея (7,13 и далее),<ref>Матф. 7,13: "Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими".</ref> и это те самые врата в храме посвящения, о которых думал евангелист, записывая слова, произносившиеся, по преданию, посвящёнными.  

{{Сноски автора завершены}}

{{Сноски автора завершены}}