Изменения

Сходные глифы, числа и эзотерические символы можно встретить и в Египте, и в Перу, и в Мексике, и на острове Пасхи, и в Индии, и в Халдее, и в Центральной Азии. Изображения распятых людей и символы божественного происхождения человеческих рас обнаруживаются повсеместно, и при этом, заметьте, наука отвергает идею существования ''человеческих рас, отличных от нас'' по своему образу и подобию. Богословие продолжает твердить, что творение состоялось 6 тыс. лет тому назад, антропология учит, что мы произошли от обезьяны, а духовенство возводит происхождение человечества к сотворению Адама за 4004 года до Р.Х.!!!  

Сходные глифы, числа и эзотерические символы можно встретить и в Египте, и в Перу, и в Мексике, и на острове Пасхи, и в Индии, и в Халдее, и в Центральной Азии. Изображения распятых людей и символы божественного происхождения человеческих рас обнаруживаются повсеместно, и при этом, заметьте, наука отвергает идею существования ''человеческих рас, отличных от нас'' по своему образу и подобию. Богословие продолжает твердить, что творение состоялось 6 тыс. лет тому назад, антропология учит, что мы произошли от обезьяны, а духовенство возводит происхождение человечества к сотворению Адама за 4004 года до Р.Х.!!!  

Так неужели же из одного лишь страха прослыть суеверным глупцом или даже ''лжецом'' мы будем и дальше закрывать глаза на имеющиеся доказательства — ни в чём не уступающие любым другим — и только потому, что ещё даже не забрезжил тот день, когда все {{Стиль С-Капитель|семь ключей}} целиком окажутся перед глазами науки, а вернее тех её представителей, которые занимаются областью символогии? Неужели мы и дальше будем твердить об этих 6 тыс. лет и "особом творении", со смиренной благодарностью принимать генеалогию, возводящую нас к обезьяне, на фоне блистательных открытий в области геологии и антропологии, неопровержимо свидетельствующих о древнейшем происхождении человека, только потому, что не хотим быть раздавленными под тяжестью тех кар, что обычно обрушиваются на всякого, кто посмеет вырваться из привычной колеи, проторённой для нас как богословием, так и материализмом?  

Так неужели же из одного лишь страха прослыть суеверным глупцом или даже ''лжецом'' мы будем и дальше закрывать глаза на имеющиеся доказательства — ни в чём не уступающие любым другим — и только потому, что ещё даже не забрезжил тот день, когда все {{Стиль С-Капитель|СЕМЬ КЛЮЧЕЙ}} целиком окажутся перед глазами науки, а вернее тех её представителей, которые занимаются областью символогии? Неужели мы и дальше будем твердить об этих 6 тыс. лет и "особом творении", со смиренной благодарностью принимать генеалогию, возводящую нас к обезьяне, на фоне блистательных открытий в области геологии и антропологии, неопровержимо свидетельствующих о древнейшем происхождении человека, только потому, что не хотим быть раздавленными под тяжестью тех кар, что обычно обрушиваются на всякого, кто посмеет вырваться из привычной колеи, проторённой для нас как богословием, так и материализмом?  

Ничуть не бывало, коль скоро известно, что существуют тайные летописи, в которых хранятся упомянутые {{Стиль С-Капитель|семь}} ключей к тайне происхождения человека. Но какими бы ошибочными, исполненными духа материализма и предрассудков ни были научные теории, они стоят в тысячу раз ближе к истине, чем любые измышления богословов. Все, кроме законченных фанатиков'''[1]''', видят, что богословие переживает свою предсмертную агонию. А потому у нас есть только два выхода: либо слепо принять выводы науки, либо порвать с ней и, бесстрашно противостоя ей, заявлять то, чему учит нас Тайная доктрина, будучи внутренне готовыми к любым последствиям этого шага.  

Ничуть не бывало, коль скоро известно, что существуют тайные летописи, в которых хранятся упомянутые {{Стиль С-Капитель|СЕМЬ}} ключей к тайне происхождения человека. Но какими бы ошибочными, исполненными духа материализма и предрассудков ни были научные теории, они стоят в тысячу раз ближе к истине, чем любые измышления богословов. Все, кроме законченных фанатиков'''[1]''', видят, что богословие переживает свою предсмертную агонию. А потому у нас есть только два выхода: либо слепо принять выводы науки, либо порвать с ней и, бесстрашно противостоя ей, заявлять то, чему учит нас Тайная доктрина, будучи внутренне готовыми к любым последствиям этого шага.  

Но давайте приглядимся повнимательнее: а что если и наука со всеми её материалистическими спекуляциями, и даже богословие, в своём предсмертном хрипе всё ещё силящееся примирить эти 6 тыс. лет, истекших со времён Адама, с "Геологическими свидетельствами древности человека" сэра Чарльза Лайеля<ref>См. Ч. Лайель. Геологические свидетельства древности человека (Charles Lyell, "Geological Evidences of the Antiquity of Man," 1863): "Чем больше мы пытаемся объяснить происхождение видов, тем больше оказываемся лицом к лицу с . . . системой природы, действующей уже миллионы лет . . ." — p. 469 (''SDR'', TUP). </ref>, не желая того, сами протягивают нам руку помощи? Этнология, по признанию одного из её самых просвещённых поборников, уже считает невозможным объяснить всё разнообразие человеческого рода без учёта гипотезы о ''сотворении нескольких Адамов''. Говорят об "Адаме белом, и Адаме чёрном, об  

Но давайте приглядимся повнимательнее: а что если и наука со всеми её материалистическими спекуляциями, и даже богословие, в своём предсмертном хрипе всё ещё силящееся примирить эти 6 тыс. лет, истекших со времён Адама, с "Геологическими свидетельствами древности человека" сэра Чарльза Лайеля<ref>См. Ч. Лайель. Геологические свидетельства древности человека (Charles Lyell, "Geological Evidences of the Antiquity of Man," 1863): "Чем больше мы пытаемся объяснить происхождение видов, тем больше оказываемся лицом к лицу с . . . системой природы, действующей уже миллионы лет . . ." — p. 469 (''SDR'', TUP). </ref>, не желая того, сами протягивают нам руку помощи?  

 

Этнология, по признанию одного из её самых просвещённых поборников, уже считает невозможным объяснить всё разнообразие человеческого рода без учёта гипотезы о ''сотворении нескольких "Адамов"''. Говорят об "Адаме белом, и Адаме чёрном, об  

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

'''[1]''' Некоторые из защитников богословия просто-напросто потеряли разум. Что ещё нам остаётся думать, когда любые нелепости Библии, порождённые прочтением одной лишь её ''мёртвой буквы'', продолжают пользоваться открытой и, как всегда, исступлённой поддержкой? И вот мы уже слышим, как богословы утверждают, что, хотя "Писание благоразумно и воздерживается (?) от прямого содействия развитию научного знания, оно ни словом не обмолвилось ни о чём ''таком, что лежало бы в противоречии со светом'' {{Стиль С-Капитель|развивающейся науки}}"!!! — (см. "Primeval Man", p. 14).<ref>См. Разоблачённый первочеловек [автор Джеймс Голл, опубликовано без указания имени] ("Primeval Man Unveiled" [by James Gall, published anonymously], 1871 — p. 14 (''SDR'', TUP).</ref>

'''[1]''' Некоторые из защитников богословия просто-напросто потеряли разум. Что ещё нам остаётся думать, когда любые нелепости Библии, порождённые прочтением одной лишь её ''мёртвой буквы'', продолжают пользоваться открытой и, как всегда, исступлённой поддержкой? И вот мы уже слышим, как богословы утверждают, что, хотя "Писание благоразумно и воздерживается (?) от прямого содействия развитию научного знания, оно ни словом не обмолвилось ни о чём ''таком, что лежало бы в противоречии со светом'' {{Стиль С-Капитель|РАЗВИВАЮЩЕЙСЯ НАУКИ}}"!!! — (см. "Primeval Man", p. 14).<ref>См. Разоблачённый первочеловек [автор Джеймс Голл, опубликовано без указания имени] ("Primeval Man Unveiled" [by James Gall, published anonymously], 1871 — p. 14 (''SDR'', TUP).</ref>

{{Сноски автора завершены}}

{{Сноски автора завершены}}

{{Стр| 324 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}}

{{Стр| 324 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}}

Адаме красном, и Адаме жёлтом".<ref>Там же: "Весьма просвещённые этнологи утверждают, что объяснить существование разновидностей человеческой расы можно лишь сотворением четырёх Адамов — Адама белого и Адама чёрного, Адама красного и Адама жёлтого . . ." — p. 195 </ref>'''[1]''' Но чем в этом случае сторонники данной гипотезы отличаются от индуистов, которые в своей "Линга-пуране" перечисляют все перерождения Вамадэвы?  

Адаме красном, и Адаме жёлтом".<ref>Там же: "Весьма просвещённые этнологи утверждают, что объяснить существование всех разновидностей человеческой расы можно лишь сотворением четырёх Адамов — Адама белого и Адама чёрного, Адама красного и Адама жёлтого . . ." — p. 195 </ref>'''[1]''' Но чем в этом случае сторонники данной гипотезы отличаются от индуистов, которые в своей "Линга-пуране" перечисляют все перерождения Вамадэвы?  

В самом деле, перечисляя повторные рождения Шивы, "Линга-пурана" показывает, как в одной кальпе тот был ''белокожим'', в другой его кожа имела ''чёрный'' цвет, в третьей — ''красный'', после чего Кумара превращается в "четырёх желтокожих юношей".<ref>См.: ''Vishṇu Purāṇa'', tr. Wilson, ed. Hall, 1864-1877: ". . . "Линга-пурана" [I, x] рассказывает о том, как в каждой кальпе от Брахмы рождался Шива или Вамадэва в виде юноши-кумары, который затем оказывался в четырёх лицах. . . Так, в двадцать девятой [кальпе] . . . кумара . . . становится Санандой, Нанданой. Вишванандой, Упананданой — все белокожие. В тридцатой . . . становится Вираджасом, Виваху, Вишокой, Вишвабха́ваной — все краснокожие. В тридцать первой он становится четырьмя желтокожими юношами, а в тридцать второй это были четыре чернокожих кумары" — 1:79 fn. (''SDR'', TUP). </ref> Это странное, как сказал бы м-р Проктор, ''совпадение'' говорит лишь в пользу интуиции науки, так как фигура Шивы-Кумары представляет собой не что иное, как аллегорический образ человеческих рас в рамках генезиса человека.  

В самом деле, перечисляя повторные рождения Шивы, "Линга-пурана" показывает, как в одной кальпе тот был ''белокожим'', в другой его кожа имела ''чёрный'' цвет, в третьей — ''красный'', после чего кумара превращается в "четырёх желтокожих отроков".<ref>См.: ''Vishṇu Purāṇa'', tr. Wilson, ed. Hall, 1864-1877: ". . . "Линга-пурана" [I, x] рассказывает о том, как в каждой кальпе от Брахмы рождался Шива (или Вамадэва) в виде отрока-кумары, который затем оказывался в четырёх лицах. . . Так, в двадцать девятой [кальпе] . . . кумара . . . становится Санандой, Нанданой. Вишванандой, Упананданой — все белокожие. В тридцатой . . . становится Вираджасом, Виваху, Вишокой, Вишвабха́ваной — все краснокожие. В тридцать первой он становится четырьмя желтокожими отроками, а в тридцать второй это были четыре чернокожих кумары" — 1:79 fn. (''SDR'', TUP). </ref> Это странное, как сказал бы г-н Проктор, ''совпадение'' говорит лишь в пользу интуиции науки, так как фигура Шивы-кумары представляет собой не что иное, как аллегорический образ человеческих рас в рамках генезиса человека.  

Однако оно пробудило интуицию и в другом лагере — на сей раз в рядах богословов. Неизвестный автор "Первочеловека" в своей отчаянной попытке оградить божественное Откровение от безжалостных и красноречивых открытий в области геологии и антропологии, ищет компромисса, отмечая, что  

Однако оно пробудило интуицию и в другом лагере — на сей раз в рядах богословов. Неизвестный автор "Первочеловека" в своей отчаянной попытке оградить божественное откровение от безжалостных и красноречивых открытий в области геологии и антропологии, ищет компромисса, отмечая, что  

{{Стиль А-Цитата|"было бы печально, если бы защитники Библии оказались в положении выбора, при котором они были бы вынуждены либо отказаться от идеи боговдохновенности Писания, либо отвергнуть выводы геологов".<ref>См.: Primeval Man — p. 55 (''SDR'', TUP). </ref>}}

{{Стиль А-Цитата|"было бы печально, если бы защитники Библии оказались в положении выбора, при котором они были бы вынуждены либо отказаться от идеи боговдохновенности писания, либо отвергнуть выводы геологов".<ref>См.: Primeval Man — p. 55 (''SDR'', TUP). </ref>}}

Более того, весь свой многостраничный том он посвящает доказательству следующего факта:  

Более того, весь свой многостраничный том он посвящает доказательству следующего факта:  

{{Стиль А-Цитата|"Адам не является ''первым человеком'','''[2]''' сотворённым на нашей земле". . . <ref>Там же: “Но [Писание] вовсе и не утверждает со всей категоричностью, что первым человеком был именно Адам и что до него не существовало никаких более ранних рас . . .”  — p. 198 (''SDR'', TUP). </ref>}}

{{Стиль А-Цитата|"Адам не является ''первым человеком'','''[2]''' сотворённым на нашей земле". . . <ref>Там же: “Но [писание] вовсе и не утверждает со всей категоричностью, что первым человеком был именно Адам и что до него не существовало никаких более ранних рас . . .”  — p. 198 (''SDR'', TUP). </ref>}}

Найденные останки доадамового человека  

Найденные останки доадамового человека  

{{Стиль А-Цитата|"не только не поколеблют нашего доверия к Писанию, но, наоборот, представят нам лишнее доказательство его правоты" (с. 194)<ref>Там же: “. . . Недавняя находка древних человеческих останков — даже если, допустим, и будет в конце концов доказано, что они имеют доадамовое происхождение — не только не поколеблет нашего доверия к Писанию, но, наоборот, представит нам лишнее доказательство его правоты” — p. 194 (''SDR'', TUP).</ref>. }}

{{Стиль А-Цитата|"не только не поколеблют нашего доверия к писанию, но, наоборот, представят нам лишнее доказательство его правоты" (с. 194)<ref>Там же: “. . . Недавняя находка древних человеческих останков — даже если, допустим, и будет в конце концов доказано, что они имеют доадамовое происхождение — не только не поколеблет нашего доверия к Писанию, но, наоборот, представит нам лишнее доказательство его правоты” — p. 194 (''SDR'', TUP).</ref>. }}

Как так? Да очень просто, ведь автор утверждает, что отныне  

Как так? Да очень просто, ведь автор утверждает, что отныне  

{{Стиль А-Цитата|"мы (духовенство — ''Е.П.Б.'') в состоянии предоставить деятелям науки возможность заниматься своими изысканиями, не запугивая их обвинением в ереси" (что, несомненно, позволит г-дам Гексли, Тиндалю и сэру Лайелю вздохнуть с облегчением — ''Е.П.Б.''). Библейское повествование ''начинается не с сотворения'', как принято считать, а с обретения Адамом и Евой формы, и случилось это ''через миллионы лет после'' создания нашей планеты. Предыдущая же её история, если мы говорим о Библии, ещё не написана. До эпохи Адама на земле вполне могли существовать не один, а двадцать родов человеческих, не похожих друг на друга, так же как сегодня, возможно, существуют двадцать разновидностей человечества в других мирах" (с. 55)}}

{{Стиль А-Цитата|"мы (духовенство — ''Е.П.Б.'') в состоянии предоставить деятелям науки возможность заниматься своими изысканиями, не запугивая их обвинением в ереси" (что, несомненно, позволит г-м Гексли, Тиндалю и сэру Лайелю вздохнуть с облегчением — ''Е.П.Б.''). Библейское повествование ''начинается не с сотворения'', как принято считать, а с обретения Адамом и Евой формы, и случилось это ''через миллионы лет после'' создания нашей планеты. Предыдущая же её история, если мы говорим о Библии, ещё не написана. До эпохи Адама на земле вполне могли существовать не один, а двадцать родов человеческих, не похожих друг на друга, так же как сегодня, возможно, существуют двадцать разновидностей человечества в других мирах" (с. 55)}}

Но что тогда могли представлять собой эти человечества, если автор настаивает на том, что ''первым человеком нашего человеческого рода'' был всё-таки Адам?  

Но что тогда могли представлять собой эти человечества, если автор настаивает на том, что ''первым человеком нашего человеческого рода'' был всё-таки Адам?  

Это был{{Стиль С-Капитель| род (или рода́) сатанинских существ}}!  

Это был{{Стиль С-Капитель| РОД (ИЛИ РОДÁ) САТАНИНСКИХ СУЩЕСТВ}}!  

Сатана никогда не жил на небе, а ангелы и люди представляли собой один и тот же вид существ. <ref>Там же, см. Contents — p. vii (''SDR'', TUP). </ref>

Сатана никогда не жил на небе, а ангелы и люди представляли собой один и тот же вид существ. <ref>Там же, см. Contents — p. vii (''SDR'', TUP). </ref>

"Согрешившими" как раз и были доадамовые ангелы. Сатана был "первым князем мира сего", читаем мы в книге. Погибнув во время своего мятежа, он остался на земле в виде ''развоплощённого духа'' и соблазнил Адама и Еву.  

"Согрешившими" и были как раз доадамовые ангелы. Сатана же был "первым князем мира сего", читаем мы в книге. Погибнув во время своего мятежа, он остался на земле в виде ''развоплощённого духа'' и соблазнил Адама и Еву.  

{{Стиль А-Цитата|"Первые эпохи сатанинской расы, и, в частности, то ''время, когда жив ещё был Сатана'' (!!! — Е.П.Б.), были, вероятно, периодом}}

{{Стиль А-Цитата|"Первые эпохи сатанинской расы, и, в частности, то ''время, когда жив ещё был сатана'' (!!! — Е.П.Б.), были, вероятно, периодом}}

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

'''[1]''' См. "Primeval Man Unveiled, or the Anthropology of the Bible"; автор (неизвестный) книги "Stars and the Angels" 1870, p. 195.  

'''[1]''' См. "Primeval Man Unveiled, or the Anthropology of the Bible"; автор (аноним) книги "Stars and the Angels" 1870, p. 195.  

'''[2]''' Особенно в свете фактов, изложенных в самой Библии (Быт. 4, 16-17), где говорится о том, как Каин поселился в земле Нод, где и женился.

'''[2]''' Особенно в свете фактов, изложенных в самой Библии (Быт. 4, 16-17), где говорится о том, как Каин поселился в земле Нод, где и женился.

{{Стр| 325 |ОБЪЕКТИВНОСТЬ НАУЧНЫХ ОПРОВЕРЖЕНИЙ }}

{{Стр| 325 |ОБЪЕКТИВНОСТЬ НАУЧНЫХ ОПРОВЕРЖЕНИЙ }}

{{Стиль А-Цитата|процветания патриархальной цивилизации и относительного покоя — эпохой Тувалкаинов и Иувалов, когда науки и искусства пытались пустить корни в прóклятой почве. . . . . Какой сюжет для эпической поэмы . . . . Бытие перед лицом неизбежных событий, которым суждено было случиться впоследствии. Вот мы видим перед собой беспечного первого влюблённого, он ухаживает за своей рдеющей от смущения невестой в росистые вечера под сенью могучих дубов Дании, в изобилии произраставших там, где сегодня не вырастет уже ни один дуб. . . . а вот седой первопатриарх . . . . и первая юная поросль, невинно резвящаяся подле него. . . . . Тысячи подобных картин встают перед нашими глазами"! . . . . (сс. 206-207). }}

{{Стиль А-Цитата|процветания патриархальной цивилизации и относительного покоя — эпохой Тувалкаинов и Иувалов, когда науки и искусства пытались пустить корни в прóклятой почве. . . . . Какой сюжет для эпической поэмы! . . . . Бытие стоит перед лицом неизбежных событий, которым суждено случиться впоследствии. Вот мы видим перед собой беспечного первого влюблённого, он ухаживает за своей рдеющей от смущения невестой в росистые вечера под сенью могучих дубов Дании, в изобилии произраставших там, где сегодня не вырастет уже ни один дуб. . . . а вот седой первопатриарх . . . . и первая юная поросль, невинно резвящаяся подле него. . . . . Тысячи подобных картин встают перед нашими глазами"! . . . . (сс. 206-207). }}

Подобный ретроспективный взгляд на эту ''сатанинскую'' "скромницу-невесту", жившую во дни невинности Сатаны, не лишён ни своей поэзии, ни оригинальности. Более того, современная невеста-христианка — сегодня уже зачастую не рдеющая от смущения в присутствии своего беспечного возлюбленного — могла бы даже получить урок нравственности у этой дочери Сатаны — плода неудержимой фантазии её первого биографа из числа людей. Задача этих картин — а чтобы оценить их по достоинству, следует прочитать всю книгу целиком — состоит в попытке примирить идею непогрешимости богооткровенного Писания с книгой сэра Ч. Лайеля "Древность человека" и другими убийственными для богословия научными сочинениями.  

Подобный ретроспективный взгляд на эту ''сатанинскую'' "скромницу-невесту", жившую во дни невинности сатаны, не лишён ни своей поэзии, ни оригинальности. Более того, современная невеста-христианка — сегодня уже зачастую не рдеющая от смущения в присутствии своего беспечного возлюбленного — могла бы даже получить урок нравственности у этой дщери сатаны — плода неудержимой фантазии её первого биографа из числа людей. Задача этих картин — а чтобы оценить их по достоинству, следует прочитать всю книгу целиком — состоит в попытке примирить идею непогрешимости богооткровенного писания с книгой сэра Ч. Лайеля "Древность человека" и другими убийственными для богословия научными сочинениями.  

Но нельзя отрицать и того, что при всех содержащихся в книге измышлениях автор привёл в ней и ряд подлинных фактов, под которыми ему не хватило смелости подписаться собственным или вымышленным именем. В самом деле, его доадамовы расы — а это никакие не сатанинские расы, а просто-напросто раса атлантов, которой предшествовала раса гермафродитов — упоминаются и в Библии, если читать её текст глазами эзотерика в соответствии с Тайной доктриной. Тайны, связанные как с прошлым, так и с будущим семи великих корневых рас и семи кальп, открываются лишь с помощью {{Стиль С-Капитель|семи ключей}}. Хотя и предлагаемый нами генезис человека, и даже эзотерическая геология наряду с идеей существования сатанинских и доадамовых рас будут наверняка отвергнуты наукой, у неё будет только один выход из этого противоречия: она должна будет выбрать одно из двух, и мы уверены, что, невзирая на авторитет Св. Писания, этот выбор будет сделан в пользу древнейшего учения, как только наука хотя бы немного овладеет языком тайных символов.  

Но нельзя отрицать и того, что при всех содержащихся в книге измышлениях автор привёл в ней и ряд подлинных фактов, под которыми ему не хватило смелости подписаться собственным или вымышленным именем. В самом деле, его доадамовы расы — а это никакие не сатанинские расы, а просто-напросто раса атлантов, которой предшествовала раса гермафродитов — упоминаются и в Библии, если читать её текст глазами эзотерика в соответствии с Тайной доктриной. Тайны, связанные как с прошлым, так и с будущим семи великих корневых рас и семи кальп, открываются лишь с помощью {{Стиль С-Капитель|СЕМИ КЛЮЧЕЙ}}. Хотя наука наверняка отвергнет и предлагаемый нами генезис человека, и даже эзотерическую геологию наряду с идеей существования "сатанинских" и "доадамовых" рас, у неё будет только один выход из этого противоречия: она должна будет выбрать одно из двух, и мы уверены, что, невзирая на авторитет св. писания, этот выбор будет сделан в пользу древнейшего учения, как только наука хотя бы немного овладеет языком тайных символов.  

{{Сноски}}

{{Сноски}}