Изменения

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

'''[1]''' ''Мулапракрити'' (от "мула" — "корень" и "пракрити" — "природа"), то есть непроявленная первоматерия, которую западные алхимики называют "землёй Адама", — это термин, который ведантисты связывают с ''Парабрахманом'', желая тем самым противопоставить эту непроявленную первоматерию проявленной материальной вселенной. В религиозной метафизике материя носит двойственный характер, а в эзотерических учениях она, как и всё остальное во вселенной, имеет семеричную природу. Как ''мулапракрити'' материя недифференцирована и вечна. Как ''вьякта<ref>Проявленная, видимая.</ref>'' она дифференцирована и качественно обусловлена, согласно "Шветашватара-упанишаде" (I, 8) и "Дэви Бхагавата-пуране". Характеризуя ''мулапракрити'', автор "Четырёх лекций о "Бхагавад-гите"<ref>Т. Субба Роу.</ref> говорит следующее: "На его (Логоса) объективный взгляд, ''Парабрахман'' предстаёт перед ним в виде ''мулапракрити''. . . . Разумеется, эта ''мулапракрити'' для него так же материальна, как материален для нас любой материальный объект. . . . ''Парабрахман'' является ничем не обусловленной и абсолютной реальностью, а ''мулапракрити'' представляет собой что-то вроде покрова, наброшенного поверх него". (Theosophist, Vol. VIII., p. 304.)

'''[1]''' ''Мулапракрити'' (от "мула" — "корень" и "пракрити" — "природа"), то есть непроявленная первоматерия, которую западные алхимики называют "землёй Адама", — это термин, который ведантисты связывают с ''Парабрахманом'', желая тем самым противопоставить эту непроявленную первоматерию проявленной материальной вселенной. В религиозной метафизике материя носит двойственный характер, а в эзотерических учениях она, как и всё остальное во вселенной, имеет семеричную природу. Как ''мулапракрити'' материя недифференцирована и вечна. Как ''вьякта<ref>Проявленная, видимая.</ref>'' она дифференцирована и качественно обусловлена, согласно "Шветашватара-упанишаде" (I, 8) и "Дэви Бхагавата-пуране". Характеризуя ''мулапракрити'', автор "Четырёх лекций о "Бхагавад-гите"<ref>Т. Субба Роу.</ref> говорит следующее: "В его, ''логоса'', объективном сознании ''Парабрахман'' предстаёт перед ним в виде ''мулапракрити'' . . . Разумеется, эта “первоматерия”, ''мулапракрити'', для него столь же материальна, как материален для нас любой материальный предмет из нашего окружения. . . ''Парабрахман'' — это бескачественная и абсолютная реальность, а ''мулапракрити'' — это нечто вроде наброшенного поверх него полога". (Theosophist, Vol. VIII., p. 304.)

{{Сноски автора завершены}}

{{Сноски автора завершены}}