Изменения

{{Стр|567|Метафизическая химия}}

{{Стр|567|Метафизическая химия}}

{{Стиль А-Текст без отступа|геологов Англии<ref>Отвечая своему другу, этот выдающийся геолог пишет: «могу лишь сказать в ответ на ваше письмо, что теперь, а, может быть, всегда, будет невозможно свести, даже приблизительно, геологические периоды к годам или даже тысячелетиям». (Подпись: Уильям Пенгелли, F.R.S.)</ref>) как и природу материи, то это потому, что он знает, о чём он говорит. Когда он говорит: «Человек и элементы», он не «подразумевает под этим человека, в его настоящем физиологическом и антропологическом виде, или же атомы элементов, этих гипотетических концепций, олицетворённых абстракций материи в её высоко разрежённом состоянии, существующих в настоящее время в умах учёных; также не подразумевает он сложные элементы древности. В оккультизме слово элемент всегда означает ''рудимент''. Когда мы говорим – «элементарный человек», мы предполагаем либо предварительный, начальный набросок человека, в его незаконченном, неразвитом состоянии, следовательно, в том виде, который находится теперь в латентном состоянии в физическом человеке на протяжении его жизни и принимает облик лишь при случае и при известных условиях; либо ту форму, которая некоторое время переживает материальное тело и лучше известна, как элементарий (''Elementary'')<ref>Платон, говоря о неразумных и мятущихся элементах, «состоящих из огня, воздуха, воды и земли», подразумевает стихийных демонов (см. «Тимей»).</ref>. Что же касается элемента, то когда этот термин употребляется в метафизическом смысле, он означает, в отличие от смертного, зарождающегося божественного человека; но в физическом употреблении он означает хаотическую материю в её первичном недифференцированном состоянии или в состоянии лайа, вечном и естественном состоянии субстанции, которая дифференцируется лишь периодически; во время этой дифференциации субстанция находится, действительно, в неестественном состоянии – другими словами, она есть лишь преходящая иллюзия чувств.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|геологов Англии<ref>Отвечая своему другу, этот выдающийся геолог пишет: «могу лишь сказать в ответ на ваше письмо, что теперь, а, может быть, всегда, будет невозможно свести, даже приблизительно, геологические периоды к годам или даже тысячелетиям». (Подпись: Уильям Пенгелли, {{ТД из БТС|F.R.S.|вид=скобки|тип=выражение}})</ref>) как и природу материи, то это потому, что он знает, о чём он говорит. Когда он говорит: «Человек и элементы», он не «подразумевает под этим человека, в его настоящем физиологическом и антропологическом виде, или же атомы элементов, этих гипотетических концепций, олицетворённых абстракций материи в её высоко разрежённом состоянии, существующих в настоящее время в умах учёных; также не подразумевает он сложные элементы древности. В оккультизме слово элемент всегда означает ''рудимент''. Когда мы говорим – «элементарный человек», мы предполагаем либо предварительный, начальный набросок человека, в его незаконченном, неразвитом состоянии, следовательно, в том виде, который находится теперь в латентном состоянии в физическом человеке на протяжении его жизни и принимает облик лишь при случае и при известных условиях; либо ту форму, которая некоторое время переживает материальное тело и лучше известна, как элементарий (''Elementary'')<ref>Платон, говоря о неразумных и мятущихся элементах, «состоящих из огня, воздуха, воды и земли», подразумевает стихийных демонов (см. «Тимей»).</ref>. Что же касается элемента, то когда этот термин употребляется в метафизическом смысле, он означает, в отличие от смертного, зарождающегося божественного человека; но в физическом употреблении он означает хаотическую материю в её первичном недифференцированном состоянии или в состоянии лайа, вечном и естественном состоянии субстанции, которая дифференцируется лишь периодически; во время этой дифференциации субстанция находится, действительно, в неестественном состоянии – другими словами, она есть лишь преходящая иллюзия чувств.}}

Что касается так называемых элементальных атомов, то оккультисты прилагают к ним этот термин в смысле, аналогичном тому, который даётся индусами Брахме, когда они называют его ''ану'', атомом. Каждый элементальный атом, в поисках которого более, нежели один химик следовал по пути, указанному алхимиками, есть, по их твёрдому убеждению, если и не в силу их ''знания'', – душа; не обязательно развоплощённая душа, но джива, как называют её индусы, центр потенциальной жизнеспособности с латентной разумностью в ней и, в случае сложных душ, разумное и действенное существование от высшей до низшей степени; форма, состоящая из более или менее многочисленных дифференциаций. Чтоб понять смысл нами сказанного, нужно быть метафизиком, притом метафизиком Востока. Все эти атомы-души суть дифференциации Единого и находятся в том же отношении к нему, как и божественная душа-буддхи к своему вдохновляющему и нераздельному с нею духу, атма.

Что касается так называемых элементальных атомов, то оккультисты прилагают к ним этот термин в смысле, аналогичном тому, который даётся индусами Брахме, когда они называют его ''ану'', атомом. Каждый элементальный атом, в поисках которого более, нежели один химик следовал по пути, указанному алхимиками, есть, по их твёрдому убеждению, если и не в силу их ''знания'', – душа; не обязательно развоплощённая душа, но джива, как называют её индусы, центр потенциальной жизнеспособности с латентной разумностью в ней и, в случае сложных душ, разумное и действенное существование от высшей до низшей степени; форма, состоящая из более или менее многочисленных дифференциаций. Чтоб понять смысл нами сказанного, нужно быть метафизиком, притом метафизиком Востока. Все эти атомы-души суть дифференциации Единого и находятся в том же отношении к нему, как и божественная душа-буддхи к своему вдохновляющему и нераздельному с нею духу, атма.

Атомы и души были синонимами на языке посвящённых. Учение о «вращающихся душах», гилгулиме, в которую столько учёных евреев верило<ref>См. Кеннет Маккензи, «Королевская масонская энциклопедия».</ref>, не имела иного эзотерического значения. Учёные еврейские посвящённые никогда не подразумевали под Землёю Обетованною только Палестину, но они имели в виду ту же нирвану, как и учёные буддисты и брамины, – лоно вечного ЕДИНОГО, символизированного лоном Авраама и Палестиною, замещающей его на Земле.

Атомы и души были синонимами на языке посвящённых. Учение о «вращающихся душах», гилгулиме, в которую столько учёных евреев верило<ref>См. Кеннет Маккензи, «Королевская масонская энциклопедия».</ref>, не имела иного эзотерического значения. Учёные еврейские посвящённые никогда не подразумевали под Землёю Обетованною только Палестину, но они имели в виду ту же нирвану, как и учёные буддисты и брамины, – лоно вечного ЕДИНОГО, символизированного лоном Авраама и Палестиною, замещающей его на Земле.

Несомненно, ни один образованный еврей никогда не понимал в буквальном смысле аллегорию, что тела евреев заключают в себе начало души, которое, если тело похоронено в чужой стране, не может упокоиться до тех пор, пока эта бессмертная частица, посредством процесса, называемого «вращением души», не достигнет снова священной почвы «Обетованной 3емли»<ref>См. «Разоблачённая Изида», II, 152.</ref>. Смысл этого очевиден оккультисту. Предполагалось, что этот процесс совершался посредством известного рода метампсихозиса, которым психическая искра переходила через птицу, животное, рыбу и через самое малейшее насекомое<ref>См. Маккензи, там же, ниже.</ref>. Аллегория имеет отношение к ''атомам тела'', из которых каждый должен пройти через все формы, пока они все не достигнут конечного состояния, которое есть точка исходного движения каждого атома – его первоначальное состояние – лайа. Но первоначальное значение гилгулима или «вращения душ» было представление о вновь воплощающихся душах или эго. «Все души идут в гилгулу», в циклический или круговой процесс, то есть, все они продвигаются по тропе цикла перевоплощений. Некоторые каббалисты толкуют эту доктрину лишь в смысле особого рода чистилища для душ грешников, но это неправильно.

Несомненно, ни один образованный еврей никогда не понимал в буквальном смысле аллегорию, что тела евреев заключают в себе начало души, которое, если тело похоронено в чужой стране, не может упокоиться до тех пор, пока эта бессмертная частица, посредством процесса, называемого «вращением души», не достигнет снова священной почвы «Обетованной 3емли»<ref>См. «Разоблачённая Исида», II, 152.</ref>. Смысл этого очевиден оккультисту. Предполагалось, что этот процесс совершался посредством известного рода метампсихозиса, которым психическая искра переходила через птицу, животное, рыбу и через самое малейшее насекомое<ref>См. Маккензи, там же, ниже.</ref>. Аллегория имеет отношение к ''атомам тела'', из которых каждый должен пройти через все формы, пока они все не достигнут конечного состояния, которое есть точка исходного движения каждого атома – его первоначальное состояние – лайа. Но первоначальное значение гилгулима или «вращения душ» было представление о вновь воплощающихся душах или эго. «Все души идут в гилгулу», в циклический или круговой процесс, то есть, все они продвигаются по тропе цикла перевоплощений. Некоторые каббалисты толкуют эту доктрину лишь в смысле особого рода чистилища для душ грешников, но это неправильно.

Прохождение души-атома «через семь планетных покоев» имело тот же метафизический и физический смысл. Оно отвечало последнему, когда говорилось, что душа растворялась в эфире. Даже Эпикур, примерный атеист и материалист, знал настолько древнюю мудрость и настолько верил в неё, что учил, что  

Прохождение души-атома «через семь планетных покоев» имело тот же метафизический и физический смысл. Оно отвечало последнему, когда говорилось, что душа растворялась в эфире. Даже Эпикур, примерный атеист и материалист, знал настолько древнюю мудрость и настолько верил в неё, что учил, что  

{{Стр|569|Пантеизм против материализма}}

{{Стр|569|Пантеизм против материализма}}

{{Стиль А-Текст без отступа|душа – совершенно отлична от бессмертного духа, когда она заключена в нём в ''латентном'' состоянии, как и в каждом атомическом зерне – составлена из тончайшей и нежнейшей субстанции, состоящей из самых ''гладких, самых круглых и тончайших атомов<ref>«Разоблачённая Изида», I, 317.</ref>''.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|душа – совершенно отлична от бессмертного духа, когда она заключена в нём в ''латентном'' состоянии, как и в каждом атомическом зерне – составлена из тончайшей и нежнейшей субстанции, состоящей из самых ''гладких, самых круглых и тончайших атомов<ref>«Разоблачённая Исида», I, 317.</ref>''.}}

И это доказывает, что все древние посвящённые, за которыми следовала, более или менее близко, вся мирская древность, подразумевали под термином атома – душу, гения или ангела, перворождённого вечно-сокрытой причины всех причин; и в этом смысле их учения становятся понятными. Они утверждали, так же как и их преемники, существование богов и гениев, ангелов или демонов, не вне и независимых от Вселенского Пленума, но внутри неё. Только эта полнота в течение жизненных циклов беспредельна. Они признавали и учили многому из того, чему учит сейчас современная наука – именно существованию предвечного мирового вещества или космической субстанции, вечно однородной, за исключением времени её периодического существования; тогда она повсеместно разлита во всём бесконечном пространстве и дифференцируется, постепенно формируя из себя пространственные тела. Они учили о вращении небес, о вращении Земли, гелиоцентрической системе и о вихревых вращениях атомов, атомов являющихся в действительности душами и сознаниями. Эти «атомисты» были духовными, в высшей степени трансцендентальными пантеистами – философами. Никогда не представилась бы им, ни наяву, ни во сне, мысль о чудовищном несообразном исчадии, кошмаре нашей современной цивилизованной расы, мысль о неодушевлённых, материальных и саморуководящих атомах, с одной стороны, и о вне-космическом Боге, с другой.

И это доказывает, что все древние посвящённые, за которыми следовала, более или менее близко, вся мирская древность, подразумевали под термином атома – душу, гения или ангела, перворождённого вечно-сокрытой причины всех причин; и в этом смысле их учения становятся понятными. Они утверждали, так же как и их преемники, существование богов и гениев, ангелов или демонов, не вне и независимых от Вселенского Пленума, но внутри неё. Только эта полнота в течение жизненных циклов беспредельна. Они признавали и учили многому из того, чему учит сейчас современная наука – именно существованию предвечного мирового вещества или космической субстанции, вечно однородной, за исключением времени её периодического существования; тогда она повсеместно разлита во всём бесконечном пространстве и дифференцируется, постепенно формируя из себя пространственные тела. Они учили о вращении небес, о вращении Земли, гелиоцентрической системе и о вихревых вращениях атомов, атомов являющихся в действительности душами и сознаниями. Эти «атомисты» были духовными, в высшей степени трансцендентальными пантеистами – философами. Никогда не представилась бы им, ни наяву, ни во сне, мысль о чудовищном несообразном исчадии, кошмаре нашей современной цивилизованной расы, мысль о неодушевлённых, материальных и саморуководящих атомах, с одной стороны, и о вне-космическом Боге, с другой.

Если атма (наш седьмой принцип) тождественен с Духом Вселенной, и человек един с ним в своей сущности, то что же есть тогда монада? Она та однородная искра, которая сверкает в миллионах лучей от первоначальных семи, об этих семи будет сказано в дальнейшем. Это есть ИСКРА, ИСШЕДШАЯ ИЗ НЕСОТВОРЕННОГО ЛУЧА – тайна. В эзотерическом и даже экзотерическом северном буддизме – Ади-Будда, (Чоги Дангпой Сангье) Единое Непознаваемое, без начала и конца, тождественное с Парабрахманом и Эйн-Софом, выявляет сверкающий луч из своей Тьмы.

Если атма (наш седьмой принцип) тождественен с Духом Вселенной, и человек един с ним в своей сущности, то что же есть тогда монада? Она та однородная искра, которая сверкает в миллионах лучей от первоначальных семи, об этих семи будет сказано в дальнейшем. Это есть ИСКРА, ИСШЕДШАЯ ИЗ НЕСОТВОРЕННОГО ЛУЧА – тайна. В эзотерическом и даже экзотерическом северном буддизме – Ади-Будда, (Чоги Дангпой Сангье) Единое Непознаваемое, без начала и конца, тождественное с Парабрахманом и Эйн-Софом, выявляет сверкающий луч из своей Тьмы.

Это есть логос, первый или Ваджрадхара, высочайший будда, называемый также Дорджечанг. Как владыка всех тайн, он не может проявляться, но посылает в мир проявлений своё сердце – «Алмазное Сердце», Ваджрасаттва или Дорджесемпа. Это есть второй логос творения, от которого исходят семь (экзотерически пять) дхиани-будд, называемых анупадака, «неимеющие родителей». Эти будды являются первоначальными монадами из мира бестелесного бытия, мира арупа, где разумы (лишь на этом плане) не имеют ни облика, ни имени в экзотерической системе, но имеют свои определённые семь имён в эзотерической философии. Эти дхиани-будды являют или создают из самих себя, при помощи дхиана, небесные сущности – сверхчеловеческих бодхисаттв. Эти бодхисаттвы, воплощаясь при начале каждого человеческого цикла на Земле, как смертные люди, становятся иногда, благодаря своим личным заслугам, бодхисаттвами среди сынов человечества, после чего они могут вновь появиться, как мануши-будды или человеческие будды. Анупадаки или дхиани-будды, таким образом, тождественны с манасапутра браминов. Сынами, рождёнными разумом – Брахмы или же любого из остальных двух ипостасей тримурти, они также тождественны с риши и праджапати. Так есть место в ''Анугита'', которое, при эзотерическом чтении, ясно указывает, хотя и под другим аспектом, на ту же самую идею и систему. Оно гласит:

Это есть логос, первый или Ваджрадхара, высочайший будда, называемый также Дорджечанг. Как владыка всех тайн, он не может проявляться, но посылает в мир проявлений своё сердце – «Алмазное Сердце», Ваджрасаттва или Дорджесемпа. Это есть второй логос творения, от которого исходят семь (экзотерически пять) дхьяни-будд, называемых анупадака, «неимеющие родителей». Эти будды являются первоначальными монадами из мира бестелесного бытия, мира арупа, где разумы (лишь на этом плане) не имеют ни облика, ни имени в экзотерической системе, но имеют свои определённые семь имён в эзотерической философии. Эти дхьяни-будды являют или создают из самих себя, при помощи дхьяна, небесные сущности – сверхчеловеческих бодхисаттв. Эти бодхисаттвы, воплощаясь при начале каждого человеческого цикла на Земле, как смертные люди, становятся иногда, благодаря своим личным заслугам, бодхисаттвами среди сынов человечества, после чего они могут вновь появиться, как мануши-будды или человеческие будды. Анупадаки или дхьяни-будды, таким образом, тождественны с манасапутра браминов. Сынами, рождёнными разумом – Брахмы или же любого из остальных двух ипостасей тримурти, они также тождественны с риши и праджапати. Так есть место в ''Анугита'', которое, при эзотерическом чтении, ясно указывает, хотя и под другим аспектом, на ту же самую идею и систему. Оно гласит:

{{Стиль А-Цитата|«Какие бы ни были в этом мире сущности, подвижные или неподвижные, они первые подлежат разложению (во время пралайи); следующими будут образования из стихий (из которых сформирована видимая вселенная), и (после) этих образований (развитых сущностей) все элементы. Такова восходящая градация среди сущностей. боги, люди, гандхарвы, пишача, асуры, ракшаса, все были сотворены природою [свабхава или пракрити, пластическая природа], но не действием и не причиною (не физическою причиною).  

{{Стиль А-Цитата|«Какие бы ни были в этом мире сущности, подвижные или неподвижные, они первые подлежат разложению (во время пралайи); следующими будут образования из стихий (из которых сформирована видимая вселенная), и (после) этих образований (развитых сущностей) все элементы. Такова восходящая градация среди сущностей. боги, люди, гандхарвы, пишача, асуры, ракшаса, все были сотворены природою [свабхава или пракрити, пластическая природа], но не действием и не причиною (не физическою причиною).  

{{Стр|572|}}

{{Стр|572|}}

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|от них, разлагается в надлежащее время в эти самые пять великих элементов [пять или, вернее, семь дхиани-будд, также называются «элементами» человечества], подобно волнам в океане... Эти великие элементы во всех отношениях выше элементов, образующих мир (грубых элементов). И тот, кто освобождён даже от этих пяти элементов (танматр)<ref>Танматры означают буквально прообраз или рудимент элемента, лишённого качеств; но эзотерически, они суть первичные нумены того, что в прогрессе эволюции становится космическим элементом в смысле, придаваемом этому термину в древности, но не в смысле физики. Они суть логосы, семь эманаций или лучей Логоса.</ref>, достигает высочайшей цели. Владыка праджапати (Брахма) сотворил всё это лишь разумом (посредством дхиана) или отвлечённым созерцанием и мистическими силами, подобно дхиани-буддам»<ref>Глава XXXVI; перевод Теланга, стр.&nbsp;387–8.</ref>.}}}}

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|от них, разлагается в надлежащее время в эти самые пять великих элементов [пять или, вернее, семь дхьяни-будд, также называются «элементами» человечества], подобно волнам в океане... Эти великие элементы во всех отношениях выше элементов, образующих мир (грубых элементов). И тот, кто освобождён даже от этих пяти элементов (танматр)<ref>Танматры означают буквально прообраз или рудимент элемента, лишённого качеств; но эзотерически, они суть первичные нумены того, что в прогрессе эволюции становится космическим элементом в смысле, придаваемом этому термину в древности, но не в смысле физики. Они суть логосы, семь эманаций или лучей Логоса.</ref>, достигает высочайшей цели. Владыка праджапати (Брахма) сотворил всё это лишь разумом (посредством дхьяна) или отвлечённым созерцанием и мистическими силами, подобно дхьяни-буддам»<ref>Глава XXXVI; перевод Теланга, стр.&nbsp;387-8.</ref>.}}}}

Отсюда очевидно, что эти брамины тождественны с земными бодхисаттвами небесных дхиани-будд. И те и другие, как первоначальные, разумные «элементы», становятся творцами или породителями монад, которым предопределено стать людьми в этом цикле; после чего они эволюционируют, или, так сказать, развёртываются в своих собственных сущностях, как бодхисаттвы или брамины, на небесах и земле, чтобы стать, наконец, простыми людьми. «Творцы мира рождаются здесь, на земле, снова и снова», воистину! В северной буддийской системе или в народной экзотерической религии говорится, что каждый будда, проповедуя Благой Закон на земле, проявляется одновременно в трёх мирах: в бесформенном мире, как дхиани-будда, в мире форм, как бодхисаттва, и в мире желаний, в низшем или нашем мире, как человек. Эзотерически учение разнится. Божественная, чисто ади-буддхическая монада проявляется, как вселенский буддхи, маха-буддхи или махат в философии индусов, как духовный, всеведущий и всемогущий корень божественного разума, как высочайшая Анима Мунди или логос. Этот последний нисходит, «подобно пламени, исходящему от Вечного Огня, Неизменный, без увеличения и уменьшения, вечно тот же самый до конца» цикла существования, и становится Вселенскою Жизнью на мировом плане. Из этого плана сознательной жизни устремляются, подобно семи огненным языкам, сыны света, логосы жизни; затем, дхиани-будды созерцания, конкретные формы своих бесформенных отцов, семь сынов света, будучи ''всё ещё сами собою, к которым может быть применена браминская мистическая фраза: «Ты есть То» – Брахман. Именно, от этих дхиани-будд исходят их чхайа или тени, бодхисаттвы небесных царств, первообразы над-земных бодхисаттв и земных будд и, наконец, людей. Семь сыновей света также называются звёздами.''

Отсюда очевидно, что эти брамины тождественны с земными бодхисаттвами небесных дхьяни-будд. И те и другие, как первоначальные, разумные «элементы», становятся творцами или породителями монад, которым предопределено стать людьми в этом цикле; после чего они эволюционируют, или, так сказать, развёртываются в своих собственных сущностях, как бодхисаттвы или брамины, на небесах и земле, чтобы стать, наконец, простыми людьми. «Творцы мира рождаются здесь, на земле, снова и снова», воистину! В северной буддийской системе или в народной экзотерической религии говорится, что каждый будда, проповедуя Благой Закон на земле, проявляется одновременно в трёх мирах: в бесформенном мире, как дхьяни-будда, в мире форм, как бодхисаттва, и в мире желаний, в низшем или нашем мире, как человек. Эзотерически учение разнится. Божественная, чисто ади-буддхическая монада проявляется, как вселенский буддхи, маха-буддхи или махат в философии индусов, как духовный, всеведущий и всемогущий корень божественного разума, как высочайшая Анима Мунди или логос. Этот последний нисходит, «подобно пламени, исходящему от Вечного Огня, Неизменный, без увеличения и уменьшения, вечно тот же самый до конца» цикла существования, и становится Вселенскою Жизнью на мировом плане. Из этого плана сознательной жизни устремляются, подобно семи огненным языкам, сыны света, логосы жизни; затем, дхьяни-будды созерцания, конкретные формы своих бесформенных отцов, семь сынов света, будучи ''всё ещё сами собою, к которым может быть применена браминская мистическая фраза: «Ты есть То» – Брахман. Именно, от этих дхьяни-будд исходят их чхайа или тени, бодхисаттвы небесных царств, первообразы над-земных бодхисаттв и земных будд и, наконец, людей. Семь сыновей света также называются звёздами.''

Звезда, под которой рождается человеческе существо, говорит оккультное учение, навсегда останется её звездою на протяжении всего цикла её воплощений в одной манвантаре. ''Но это не есть её астрологическая звезда''. Последняя касается и связана с ''личностью''; первая с  

Звезда, под которой рождается человеческе существо, говорит оккультное учение, навсегда останется её звездою на протяжении всего цикла её воплощений в одной манвантаре. ''Но это не есть её астрологическая звезда''. Последняя касается и связана с ''личностью''; первая с  

{{Стр|573|Сокровище венца мудрости}}

{{Стр|573|Сокровище венца мудрости}}

{{Стиль А-Текст без отступа|''индивидуальностью''. Ангел этой звёзды или дхиани-будда, связанный с нею, будет или руководящим, или просто наблюдающим ангелом, так сказать, при каждом новом воплощении монады, ''которая есть часть его собственной сущности'', хотя её носитель – человек может навсегда остаться в неведении этого факта. Каждый адепт имеет своего дхиани-будду, свою старшую «душу-близнеца», и они знают его, называя его «отчей-душою» и «отцом-огнём». Лишь при последнем и высочайшем посвящении, стоя лицом к лицу с блистающим «обликом», они познают его. Насколько был осведомлён об этом мистическом факте Бульвер Литтон, когда он в одну из самых своих вдохновенных минут описывал Занони, стоящего лицом к лицу со своим Авгоэйдом?}}

{{Стиль А-Текст без отступа|''индивидуальностью''. Ангел этой звёзды или дхьяни-будда, связанный с нею, будет или руководящим, или просто наблюдающим ангелом, так сказать, при каждом новом воплощении монады, ''которая есть часть его собственной сущности'', хотя её носитель – человек может навсегда остаться в неведении этого факта. Каждый адепт имеет своего дхьяни-будду, свою старшую «душу-близнеца», и они знают его, называя его «отчей-душою» и «отцом-огнём». Лишь при последнем и высочайшем посвящении, стоя лицом к лицу с блистающим «обликом», они познают его. Насколько был осведомлён об этом мистическом факте Бульвер Литтон, когда он в одну из самых своих вдохновенных минут описывал Занони, стоящего лицом к лицу со своим Авгоэйдом?}}

Логос, или проявленное и непроявленное слово, называется индусами Ишвара, Владыка, хотя оккультисты дают ему другое имя. Ишвара, говорят ведантисты, есть высочайшее сознание в природе. «Это высочайшее сознание», говорят оккультисты, есть только синтетическая единица в мире проявленного логоса – или на плане иллюзии; ибо это есть совокупность дхиан-чоханического сознания. «О мудрый человек, откажись от представления, что ''Не-Дух есть Дух''», – говорит Шанкарачарья. атма есть Не-Дух в своём конечном состоянии Парабрахмана; Ишвара, или Логос, есть Дух; или, как объясняет оккультизм, это есть сложное единство проявленных живых духов, первоисточник и питомник всех мировых и земных монад, плюс их божественное отражение, которые произошли от Логоса и возвращаются к нему, каждая по завершении своего времени. Имеются семь главных групп подобных дхиан-чоханов, группы, которые будут найдены и узнаны в каждой религии, ибо они суть первичные семь лучей. Оккультизм учит нас, что человечество разделяется на определённые семь групп с их подразделениями, умственными, духовными и физическими. Следовательно, существуют семь главных планет, сферы, в которых обитают семь духов, под воздействием каждого из них рождается одна из человеческих групп, которая вследствие этого находится под его влиянием и руководством. Существует лишь семь планет, особенно связанных с Землёю, и двенадцать домов, но возможные комбинации их аспектов неисчислимы. Так как каждая планета может стоять по отношению к другой в двенадцати различных аспектах, то их комбинации должны быть почти бесконечны; в действительности, они так же бесконечны, как и духовные, умственные и физические способности в бесчисленных разновидностях рода человеческого, и каждая из этих разновидностей рождается под одною из семи планет, в связи с одною из сказанных бесчисленных планетных комбинаций<ref>См. в «Теософе» за август 1886 г.</ref>.

Логос, или проявленное и непроявленное слово, называется индусами Ишвара, Владыка, хотя оккультисты дают ему другое имя. Ишвара, говорят ведантисты, есть высочайшее сознание в природе. «Это высочайшее сознание», говорят оккультисты, есть только синтетическая единица в мире проявленного логоса – или на плане иллюзии; ибо это есть совокупность дхьян-чоханического сознания. «О мудрый человек, откажись от представления, что ''Не-Дух есть Дух''», – говорит Шанкарачарья. атма есть Не-Дух в своём конечном состоянии Парабрахмана; Ишвара, или Логос, есть Дух; или, как объясняет оккультизм, это есть сложное единство проявленных живых духов, первоисточник и питомник всех мировых и земных монад, плюс их божественное отражение, которые произошли от Логоса и возвращаются к нему, каждая по завершении своего времени. Имеются семь главных групп подобных дхьян-чоханов, группы, которые будут найдены и узнаны в каждой религии, ибо они суть первичные семь лучей. Оккультизм учит нас, что человечество разделяется на определённые семь групп с их подразделениями, умственными, духовными и физическими. Следовательно, существуют семь главных планет, сферы, в которых обитают семь духов, под воздействием каждого из них рождается одна из человеческих групп, которая вследствие этого находится под его влиянием и руководством. Существует лишь семь планет, особенно связанных с Землёю, и двенадцать домов, но возможные комбинации их аспектов неисчислимы. Так как каждая планета может стоять по отношению к другой в двенадцати различных аспектах, то их комбинации должны быть почти бесконечны; в действительности, они так же бесконечны, как и духовные, умственные и физические способности в бесчисленных разновидностях рода человеческого, и каждая из этих разновидностей рождается под одною из семи планет, в связи с одною из сказанных бесчисленных планетных комбинаций<ref>См. в «Теософе» за август 1886 г.</ref>.

Потому монада, рассматриваемая, как единая, стоит выше седьмого принципа в космосе и человеке; а, как триада, она непосредственное, лученосное порождение указанной сложной Единицы, не «Дыхание Бога», как называют эту Единицу, и не сотворение из ''ничего;'' ибо подобная идея совершенно антифилософична и умаляет Божество, низводя его до конечного и условного состояния. Как это прекрасно выражено переводчиком «Драгоценности мудрости» – хотя Ишвара есть «бог»:

Потому монада, рассматриваемая, как единая, стоит выше седьмого принципа в космосе и человеке; а, как триада, она непосредственное, лученосное порождение указанной сложной Единицы, не «Дыхание Бога», как называют эту Единицу, и не сотворение из ''ничего;'' ибо подобная идея совершенно антифилософична и умаляет Божество, низводя его до конечного и условного состояния. Как это прекрасно выражено переводчиком «Драгоценности мудрости» – хотя Ишвара есть «бог»:

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|АТМА, вокруг шатра которого тьма вечной {{Стиль С-Капитель|Майи}}»<ref>Ныне всеобщее заблуждение, приписывающее древним знание лишь семи планет только потому, что они не упоминали другие, основано на том же общем неведении оккультных учений. Вопрос не в том, были ли они или нет осведомлены о существовании открытых в позднейшее время планет, а в том, не было ли особой причины, почему они выказывали такое почитание четырём экзотерическим и трём великим, сокровенным богам – ангелам звёзд? Автор этого труда отваживается сказать, что такая причина была, и она в следующем. Если бы они знали столько же планет, как мы сейчас, – а этот вопрос вряд ли может быть сейчас решён в ту или другую сторону – они всё же связывали бы лишь семь планет со своим священным культом, потому что эти семь непосредственно и особо связаны с нашей Землёю или, говоря эзотерически, с нашим семеричным Кольцом Сфер.</ref>.}}}}

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|АТМА, вокруг шатра которого тьма вечной {{Стиль С-Капитель|Майи}}»<ref>Ныне всеобщее заблуждение, приписывающее древним знание лишь семи планет только потому, что они не упоминали другие, основано на том же общем неведении оккультных учений. Вопрос не в том, были ли они или нет осведомлены о существовании открытых в позднейшее время планет, а в том, не было ли особой причины, почему они выказывали такое почитание четырём экзотерическим и трём великим, сокровенным богам – ангелам звёзд? Автор этого труда отваживается сказать, что такая причина была, и она в следующем. Если бы они знали столько же планет, как мы сейчас, – а этот вопрос вряд ли может быть сейчас решён в ту или другую сторону – они всё же связывали бы лишь семь планет со своим священным культом, потому что эти семь непосредственно и особо связаны с нашей Землёю или, говоря эзотерически, с нашим семеричным Кольцом Сфер.</ref>.}}}}

«Триады», рождённые под одной и той же планетою или, вернее, под излучениями одного и того же планетарного духа или дхиани-будды, являются во всех своих последующих жизнях и новых рождениях душами-«близнецами» или душами-сёстрами на этой Земле. Мысль та же, что и в христианской троице, «Три в Одном», только она ещё более метафизична. Вселенский «Сверх-Дух», проявляющийся на двух высших планах, на плане буддхи и махата. Это есть три ипостаси метафизические, но никогда не личные.

«Триады», рождённые под одной и той же планетою или, вернее, под излучениями одного и того же планетарного духа или дхьяни-будды, являются во всех своих последующих жизнях и новых рождениях душами-«близнецами» или душами-сёстрами на этой Земле. Мысль та же, что и в христианской троице, «Три в Одном», только она ещё более метафизична. Вселенский «Сверх-Дух», проявляющийся на двух высших планах, на плане буддхи и махата. Это есть три ипостаси метафизические, но никогда не личные.

Это было известно каждому высокому посвящённому во все века и во всех странах: «Я и Отец – одно» ({{Библия|Ин.10:30}}), – говорил Иисус<ref>.</ref>. Когда в другом случае Он говорит: «Восхожу к Отцу ''Моему'' и Отцу ''вашему''» ({{Библия|Ин.20:17}}), это означает то, что было только что сказано. Тождество и в то же время иллюзорная дифференциация между ''ангельской'' и ''человеческой'' монадами показаны в словах: «Мой Отец ''более'' Меня» ({{Библия|Ин.14:28}}). «Прославляйте Отца ''вашего, который на Небесах''» ({{Библия|Мф.5:16}}). «Тогда праведники воссияют, как солнце, в царстве Отца их», (не Отца ''нашего'') ({{Библия|Мф.13:43}}). Также и апостол Павел спрашивает: «Разве не знаете, что вы ''храм'' Божий, и ''Дух Божий'' живёт в вас?» ({{Библия|1Кор.3:16}}). Всё это просто имело целью показать, что группа учеников и последователей, привлечённых к нему, принадлежала тому же дхиани-будде, звезде или Отцу и что этот, в свою очередь, принадлежал к тому же планетному царству и подразделению, что и он. Именно ''знание'' этой оккультной доктрины нашло своё выражение в отзыве о книге «Идилия белого лотоса», где Т. Субба Роу писал:

Это было известно каждому высокому посвящённому во все века и во всех странах: «Я и Отец – одно» ({{Библия|Ин.10:30}}), – говорил Иисус<ref>.</ref>. Когда в другом случае Он говорит: «Восхожу к Отцу ''Моему'' и Отцу ''вашему''» ({{Библия|Ин.20:17}}), это означает то, что было только что сказано. Тождество и в то же время иллюзорная дифференциация между ''ангельской'' и ''человеческой'' монадами показаны в словах: «Мой Отец ''более'' Меня» ({{Библия|Ин.14:28}}). «Прославляйте Отца ''вашего, который на Небесах''» ({{Библия|Мф.5:16}}). «Тогда праведники воссияют, как солнце, в царстве Отца их», (не Отца ''нашего'') ({{Библия|Мф.13:43}}). Также и апостол Павел спрашивает: «Разве не знаете, что вы ''храм'' Божий, и ''Дух Божий'' живёт в вас?» ({{Библия|1Кор.3:16}}). Всё это просто имело целью показать, что группа учеников и последователей, привлечённых к нему, принадлежала тому же дхьяни-будде, звезде или Отцу и что этот, в свою очередь, принадлежал к тому же планетному царству и подразделению, что и он. Именно ''знание'' этой оккультной доктрины нашло своё выражение в отзыве о книге «Идилия белого лотоса», где Т. Субба Роу писал:

{{Стиль А-Цитата|«Каждый Будда встречает при своём последнем посвящении всех великих адептов, достигших состояния будды в течение предыдущих веков... каждая категория адептов обладает своими особыми узами духовного общения, которые связывают их вместе... Единственный возможный и верный путь для поступления в подобное Братство... состоит в том, чтоб привести себя под влияние духовного света, который излучается из нашего собственного логоса. Я мог бы дальше указать здесь... что подобное общение возможно лишь между лицами, души которых получают свою жизнь и поддержку от того же самого божественного луча, и, так как семь различных лучей излучаются от «Центрального Духовного Солнца», то все адепты и дхиан-чоханы подразделяются на семь категорий, из которых каждая направляется и контролируется и осеняется одною из семи форм или проявлений божественной мудрости»<ref>«Теософ», август 1886.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Каждый Будда встречает при своём последнем посвящении всех великих адептов, достигших состояния будды в течение предыдущих веков... каждая категория адептов обладает своими особыми узами духовного общения, которые связывают их вместе... Единственный возможный и верный путь для поступления в подобное Братство... состоит в том, чтоб привести себя под влияние духовного света, который излучается из нашего собственного логоса. Я мог бы дальше указать здесь... что подобное общение возможно лишь между лицами, души которых получают свою жизнь и поддержку от того же самого божественного луча, и, так как семь различных лучей излучаются от «Центрального Духовного Солнца», то все адепты и дхьян-чоханы подразделяются на семь категорий, из которых каждая направляется и контролируется и осеняется одною из семи форм или проявлений божественной мудрости»<ref>«Теософ», август 1886.</ref>.}}

{{Стр|575|Что представляют из себя семь планет?}}

{{Стр|575|Что представляют из себя семь планет?}}

{{Стиль А-Текст без отступа|избрали бога, против велений которого Иисус первый восстал.}}  

{{Стиль А-Текст без отступа|избрали бога, против велений которого Иисус первый восстал.}}  

О планетном зарождении монады или души и её способностей учили гностики. На своём пути к Земле, также и на обратном пути от Земли, каждая душа, рождённая в лоне и от «Беспредельного Света»<ref>Ч.&nbsp;В.&nbsp;Кинг в своём сочинении «Гностики и их реликвии» (стр.&nbsp;344) отождествляет его с ''высшим благом'' (''summum bonum'') восточного устремления, с буддийской нирваной, с «совершенным покоем эпикурейской ''индолентии'' (Indolentia)*», взгляд, выраженный, как кажется, довольно поверхностно, хотя и не совсем неверно.<br>

О планетном зарождении монады или души и её способностей учили гностики. На своём пути к Земле, также и на обратном пути от Земли, каждая душа, рождённая в лоне и от «Беспредельного Света»<ref>Ч.У.&nbsp;Кинг в своём сочинении «Гностики и их реликвии» (стр.&nbsp;344) отождествляет его с ''высшим благом'' (''summum bonum'') восточного устремления, с буддийской нирваной, с «совершенным покоем эпикурейской ''индолентии'' (''indolentia'')*», взгляд, выраженный, как кажется, довольно поверхностно, хотя и не совсем неверно.<br>

{{Стиль А-Прим. ред.|<nowiki>*</nowiki> {{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|indolentia}} (лат.) – букв. нечувствительность к боли; праздность, безболезненность.}}</ref>, должна была, в том и другом случае, пройти через семь планетных областей. Чистые дхиани и дэвы древнейших религий с течением времени, сделались среди последователей Зороастра семью дэвами, священнослужителями Ахримана, «причём каждый был прикован к своей планете»<ref>См. копию Карты, сдел. Оригеном, или Диаграмму офитов.</ref>; у браминов они стали асурами и некоторыми из риши – добрыми, злыми и безразличными; у египетских гностиков Тот или Гермес был Главою Семи, имена которых даны Оригеном: как Адонай – дух Солнца; Тао – Луны; Элой – Юпитера; Саваоф – Марса; Орей – Венеры; Астафай – Меркурия; и Ильдабаоф (Иегова) – Сатурна. Наконец, в «Пистис София», о которой величайший современный авторитет по вопросу экзотерических верований гностиков, покойный Ч.&nbsp;В.&nbsp;Кинг, отзывается, как о «ценнейшем памятнике гностицизма», – в этом древнем документе мы находим отзвук древних верований тысячелетий, хотя и искажённых для сектантских целей. Астральные правители сфер, планет, творят монады или души из своей собственной сущности, из «слёз своих глаз и пота своих страданий», одаряя монады искрою своей субстанции, которая есть божественный свет. Во втором томе будет показано, почему эти «Владыки Зодиака и Сфер» были превращены сектантским богословием в восставших ангелов христиан, которые заимствовали их от семи дэв магов, без понимания смысла аллегории<ref>См. также {{ТД|т=1|ч=3|отд=14|текст=Отдел XIV}}.</ref>.

{{Стиль А-Прим. ред.|<nowiki>*</nowiki> {{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|indolentia}} (лат.) – букв. нечувствительность к боли; праздность, безболезненность.}}</ref>, должна была, в том и другом случае, пройти через семь планетных областей. Чистые дхьяни и дэвы древнейших религий с течением времени, сделались среди последователей Зороастра семью дэвами, священнослужителями Ахримана, «причём каждый был прикован к своей планете»<ref>См. копию карты, сделанную Оригеном, или диаграмму офитов.</ref>; у браминов они стали асурами и некоторыми из риши – добрыми, злыми и безразличными; у египетских гностиков Тот или Гермес был Главою Семи, имена которых даны Оригеном: как Адонай – дух Солнца; Тао – Луны; Элой – Юпитера; Саваоф – Марса; Орей – Венеры; Астафай – Меркурия; и Ильдабаоф (Иегова) – Сатурна. Наконец, в «Пистис София», о которой величайший современный авторитет по вопросу экзотерических верований гностиков, покойный Ч.&nbsp;В.&nbsp;Кинг, отзывается, как о «ценнейшем памятнике гностицизма», – в этом древнем документе мы находим отзвук древних верований тысячелетий, хотя и искажённых для сектантских целей. Астральные правители сфер, планет, творят монады или души из своей собственной сущности, из «слёз своих глаз и пота своих страданий», одаряя монады искрою своей субстанции, которая есть божественный свет. Во втором томе будет показано, почему эти «Владыки Зодиака и Сфер» были превращены сектантским богословием в восставших ангелов христиан, которые заимствовали их от семи дэв магов, без понимания смысла аллегории<ref>См. также {{ТД|т=1|ч=3|отд=14|текст=Отдел XIV}}.</ref>.

Как обычно то, что ''есть'' и ''было'' от начала своего божественным, чистым и духовным в самом раннем своём единстве, сделалось – в силу своей дифференциации через искажающую призму человеческих представлений – человеческим и нечистым, как отражение греховной природы самого человека. Так со временем планету Сатурн стали поносить почитатели иных богов. Народы, рождённые под Сатурном, – например, евреи, у которых он стал Иеговою, после того как на него стали смотреть, как на сына Сатурна или Ильда-Баофа в среде офитов и «Книге Праведного», – постоянно враждовали с народами, рождёнными под Юпитером, Меркурием или какой-либо другой планетою, только не под Сатурном-Иеговою; несмотря на генеалогию и пророчества, Иисус, ''посвящённый'' (или Йехошуа) – прообраз, с которого «исторический» Иисус был  

Как обычно то, что ''есть'' и ''было'' от начала своего божественным, чистым и духовным в самом раннем своём единстве, сделалось – в силу своей дифференциации через искажающую призму человеческих представлений – человеческим и нечистым, как отражение греховной природы самого человека. Так со временем планету Сатурн стали поносить почитатели иных богов. Народы, рождённые под Сатурном, – например, евреи, у которых он стал Иеговою, после того как на него стали смотреть, как на сына Сатурна или Ильда-Баофа в среде офитов и «Книге Праведного», – постоянно враждовали с народами, рождёнными под Юпитером, Меркурием или какой-либо другой планетою, только не под Сатурном-Иеговою; несмотря на генеалогию и пророчества, Иисус, ''посвящённый'' (или Йехошуа) – прообраз, с которого «исторический» Иисус был  

Этим «отцом» фарисеев был Иегова, ибо он был тождественен Каину, Сатурну, Вулкану и пр. – та планета, под которою они родились, и тот бог, которому они поклонялись. Очевидно, нужно искать оккультный смысл в этих словах и указаниях, как бы ни были они искажены переводом, раз они произнесены тем, кто угрожал огнём ада каждому, назвавшего брата своего «ракá» (безумцем) ({{Библия|Мф.5:22}}). Также очевидно, что планеты являются не только просто сферами, мерцающими в пространстве и светящими без всякой цели, но что они суть области различных существ, с которыми непосвящённые пока что не ознакомлены, но которые, тем не менее, находятся в таинственной, неразрывной и мощной связи с людьми и небесными телами. Каждое небесное тело есть храм ''одного'' из ''богов'', и сами эти боги суть храмы {{Стиль С-Капитель|Бога}}, Неведомого «''Не-Духа''». Ничего нет во вселенной, что бы стояло вне божественности. Вся природа есть освящённое, место, как говорит Юнг: «Каждая из этих звёзд есть священная обитель».

Этим «отцом» фарисеев был Иегова, ибо он был тождественен Каину, Сатурну, Вулкану и пр. – та планета, под которою они родились, и тот бог, которому они поклонялись. Очевидно, нужно искать оккультный смысл в этих словах и указаниях, как бы ни были они искажены переводом, раз они произнесены тем, кто угрожал огнём ада каждому, назвавшего брата своего «ракá» (безумцем) ({{Библия|Мф.5:22}}). Также очевидно, что планеты являются не только просто сферами, мерцающими в пространстве и светящими без всякой цели, но что они суть области различных существ, с которыми непосвящённые пока что не ознакомлены, но которые, тем не менее, находятся в таинственной, неразрывной и мощной связи с людьми и небесными телами. Каждое небесное тело есть храм ''одного'' из ''богов'', и сами эти боги суть храмы {{Стиль С-Капитель|Бога}}, Неведомого «''Не-Духа''». Ничего нет во вселенной, что бы стояло вне божественности. Вся природа есть освящённое, место, как говорит Юнг: «Каждая из этих звёзд есть священная обитель».

Так можно доказать, что все экзотерические религии являются искажёнными копиями эзотерического учения. Именно на духовенство следует возложить ответственность за современную реакцию в наше время в пользу материализма, именно, в силу поклонения внешним оболочкам языческих идеалов – олицетворённых для целей аллегорий – и навязывания его массам, самая последняя экзотерическая религия сделала из западных стран Пандемоний<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Пандемо́ний}} (от др.-греч. παν – «всё» и δαίμων – «бог», «дух», «демон») – место сборища злых духов в греческой мифологии.}}</ref>, в котором высшие классы поклоняются золотому тельцу, а низшие и невежественные массы принуждены поклоняться идолу на глиняных ногах.

Так можно доказать, что все экзотерические религии являются искажёнными копиями эзотерического учения. Именно на духовенство следует возложить ответственность за современную реакцию в наше время в пользу материализма, именно, в силу поклонения внешним оболочкам языческих идеалов – олицетворённых для целей аллегорий – и навязывания его массам, самая последняя экзотерическая религия сделала из западных стран {{ТД из БТС|Пандемоний|вид=сноска и подсказка}}, в котором высшие классы поклоняются золотому тельцу, а низшие и невежественные массы принуждены поклоняться идолу на глиняных ногах.

{{Сноски ТД}}

{{Сноски ТД 21в}}