Изменения

{{Стр|567|Метафизическая химия}}

{{Стр|567|Метафизическая химия}}

геологов Англии<ref>Отвечая своему другу, этот выдающийся геолог пишет: «могу лишь сказать в ответ на ваше письмо, что теперь, а, может быть, всегда, будет невозможно свести, даже приблизительно, геологические периоды к годам или даже тысячелетиям». (Подпись – {{Стиль С-Язык иностранный|William Pengelly, F.R.S.}})</ref>) как и природу материи, то это потому, что он знает, о чём он говорит. Когда он говорит: «Человек и элементы», он не «подразумевает под этим человека, в его настоящем физиологическом и антропологическом виде, или же атомы элементов, этих гипотетических концепций, олицетворённых абстракций материи в её высоко разрежённом состоянии, существующих в настоящее время в умах учёных; также не подразумевает он сложные элементы древности. В оккультизме слово элемент всегда означает ''рудимент''. Когда мы говорим – «элементарный человек», мы предполагаем либо предварительный, начальный набросок человека, в его незаконченном, неразвитом состоянии, следовательно, в том виде, который находится теперь в латентном состоянии в физическом человеке на протяжении его жизни и принимает облик лишь при случае и при известных условиях; либо ту форму, которая некоторое время переживает материальное тело и лучше известна, как элементарий (''Elementary'')<ref>Платон, говоря о неразумных и мятущихся элементах, «состоящих из огня, воздуха, воды и земли», подразумевает стихийных демонов (см. «Тимей»).</ref>. Что же касается элемента, то когда этот термин употребляется в метафизическом смысле, он означает, в отличие от смертного, зарождающегося божественного человека; но в физическом употреблении он означает хаотическую материю в её первичном недифференцированном состоянии или в состоянии лайа, вечном и естественном состоянии субстанции, которая дифференцируется лишь периодически; во время этой дифференциации субстанция находится, действительно, в неестественном состоянии – другими словами, она есть лишь преходящая иллюзия чувств.

{{Стиль А-Текст без отступа|геологов Англии<ref>Отвечая своему другу, этот выдающийся геолог пишет: «могу лишь сказать в ответ на ваше письмо, что теперь, а, может быть, всегда, будет невозможно свести, даже приблизительно, геологические периоды к годам или даже тысячелетиям». (Подпись: Уильям Пенгелли, F.R.S.)</ref>) как и природу материи, то это потому, что он знает, о чём он говорит. Когда он говорит: «Человек и элементы», он не «подразумевает под этим человека, в его настоящем физиологическом и антропологическом виде, или же атомы элементов, этих гипотетических концепций, олицетворённых абстракций материи в её высоко разрежённом состоянии, существующих в настоящее время в умах учёных; также не подразумевает он сложные элементы древности. В оккультизме слово элемент всегда означает ''рудимент''. Когда мы говорим – «элементарный человек», мы предполагаем либо предварительный, начальный набросок человека, в его незаконченном, неразвитом состоянии, следовательно, в том виде, который находится теперь в латентном состоянии в физическом человеке на протяжении его жизни и принимает облик лишь при случае и при известных условиях; либо ту форму, которая некоторое время переживает материальное тело и лучше известна, как элементарий (''Elementary'')<ref>Платон, говоря о неразумных и мятущихся элементах, «состоящих из огня, воздуха, воды и земли», подразумевает стихийных демонов (см. «Тимей»).</ref>. Что же касается элемента, то когда этот термин употребляется в метафизическом смысле, он означает, в отличие от смертного, зарождающегося божественного человека; но в физическом употреблении он означает хаотическую материю в её первичном недифференцированном состоянии или в состоянии лайа, вечном и естественном состоянии субстанции, которая дифференцируется лишь периодически; во время этой дифференциации субстанция находится, действительно, в неестественном состоянии – другими словами, она есть лишь преходящая иллюзия чувств.}}

Что касается так называемых элементальных атомов, то оккультисты прилагают к ним этот термин в смысле, аналогичном тому, который даётся индусами Брахме, когда они называют его ''ану'', атомом. Каждый элементальный атом, в поисках которого более, нежели один химик следовал по пути, указанному алхимиками, есть, по их твёрдому убеждению, если и не в силу их ''знания'', – душа; не обязательно развоплощённая душа, но джива, как называют её индусы, центр потенциальной жизнеспособности с латентной разумностью в ней и, в случае сложных душ, разумное и действенное существование от высшей до низшей степени; форма, состоящая из более или менее многочисленных дифференциаций. Чтоб понять смысл нами сказанного, нужно быть метафизиком, притом метафизиком Востока. Все эти атомы-души суть дифференциации Единого и находятся в том же отношении к нему, как и божественная душа-буддхи к своему вдохновляющему и нераздельному с нею духу, атма.

Что касается так называемых элементальных атомов, то оккультисты прилагают к ним этот термин в смысле, аналогичном тому, который даётся индусами Брахме, когда они называют его ''ану'', атомом. Каждый элементальный атом, в поисках которого более, нежели один химик следовал по пути, указанному алхимиками, есть, по их твёрдому убеждению, если и не в силу их ''знания'', – душа; не обязательно развоплощённая душа, но джива, как называют её индусы, центр потенциальной жизнеспособности с латентной разумностью в ней и, в случае сложных душ, разумное и действенное существование от высшей до низшей степени; форма, состоящая из более или менее многочисленных дифференциаций. Чтоб понять смысл нами сказанного, нужно быть метафизиком, притом метафизиком Востока. Все эти атомы-души суть дифференциации Единого и находятся в том же отношении к нему, как и божественная душа-буддхи к своему вдохновляющему и нераздельному с нею духу, атма.

{{Стр|568|}}

{{Стр|568|}}

от Анаксагора до Эпикура, до римлянина Лукреция и, кончая даже Галилеем, все эти философы верили, более или менее, в ''живоначальные'' атомы, а не в невидимые крупинки так называемой «грубой» материи. Согласно им, вращательное движение было порождено более значительными по величине (читайте, более божественными и чистыми) атомами, увлёкшими вниз другие атомы; причём более лёгкие были, одновременно, отброшены вверх. В эзотерическом смысле это вечно циклическая кривая дифференцированных элементов, нисходящая и восходящая через интерциклические фазы существования, пока каждый не достигнет своей отправной точки или места рождения. Эта идея была столь же метафизическая, как и физическая. Сокровенное толкование включало богов или души под видом атомов, как причин всех следствий, производимых на Земле выделениями божественных тел<ref>Платон в «Тимее» употребляет слово «выделения» мятущихся элементов.</ref>. Ни один древний философ, ни даже еврейский каббалист, никогда не отделял дух от материи или материю от духа. Всё зарождалось в Едином и, происходя от Единого, должно в конечности вернуться к Единому.

{{Стиль А-Текст без отступа|от Анаксагора до Эпикура, до римлянина Лукреция и, кончая даже Галилеем, все эти философы верили, более или менее, в ''живоначальные'' атомы, а не в невидимые крупинки так называемой «грубой» материи. Согласно им, вращательное движение было порождено более значительными по величине (читайте, более божественными и чистыми) атомами, увлёкшими вниз другие атомы; причём более лёгкие были, одновременно, отброшены вверх. В эзотерическом смысле это вечно циклическая кривая дифференцированных элементов, нисходящая и восходящая через интерциклические фазы существования, пока каждый не достигнет своей отправной точки или места рождения. Эта идея была столь же метафизическая, как и физическая. Сокровенное толкование включало богов или души под видом атомов, как причин всех следствий, производимых на Земле выделениями божественных тел<ref>Платон в «Тимее» употребляет слово «выделения» мятущихся элементов.</ref>. Ни один древний философ, ни даже еврейский каббалист, никогда не отделял дух от материи или материю от духа. Всё зарождалось в Едином и, происходя от Единого, должно в конечности вернуться к Единому.}}

{{Стиль А-Цитата|«Свет становится теплотою и уплотняется в огненные частицы, которые из огненного состояния становятся охлаждёнными, твёрдыми частицами, круглыми и гладкими. И это называется душою, заключённою в своём одеянии из материи»<ref>{{Стиль С-Язык иностранный|Valentinus. «Esoteric Treatise on the Doctrine of Gilgul}}».</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Свет становится теплотою и уплотняется в огненные частицы, которые из огненного состояния становятся охлаждёнными, твёрдыми частицами, круглыми и гладкими. И это называется душою, заключённою в своём одеянии из материи»<ref>{{Стиль С-Язык иностранный|Valentinus. «Esoteric Treatise on the Doctrine of Gilgul}}».</ref>.}}

{{Стр|569|Пантеизм против материализма}}

{{Стр|569|Пантеизм против материализма}}

душа – совершенно отлична от бессмертного духа, когда она заключена в нём в ''латентном'' состоянии, как и в каждом атомическом зерне – составлена из тончайшей и нежнейшей субстанции, состоящей из самых ''гладких, самых круглых и тончайших атомов<ref>«Разоблачённая Изида», I, 317.</ref>''.

{{Стиль А-Текст без отступа|душа – совершенно отлична от бессмертного духа, когда она заключена в нём в ''латентном'' состоянии, как и в каждом атомическом зерне – составлена из тончайшей и нежнейшей субстанции, состоящей из самых ''гладких, самых круглых и тончайших атомов<ref>«Разоблачённая Изида», I, 317.</ref>''.}}

И это доказывает, что все древние посвящённые, за которыми следовала, более или менее близко, вся мирская древность, подразумевали под термином атома – душу, гения или ангела, перворождённого вечно-сокрытой причины всех причин; и в этом смысле их учения становятся понятными. Они утверждали, так же как и их преемники, существование богов и гениев, ангелов или демонов, не вне и независимых от Вселенского Пленума, но внутри неё. Только эта полнота в течение жизненных циклов беспредельна. Они признавали и учили многому из того, чему учит сейчас современная наука – именно существованию предвечного мирового вещества или космической субстанции, вечно однородной, за исключением времени её периодического существования; тогда она повсеместно разлита во всём бесконечном пространстве и дифференцируется, постепенно формируя из себя пространственные тела. Они учили о вращении небес, о вращении Земли, гелиоцентрической системе и о вихревых вращениях атомов, атомов являющихся в действительности душами и сознаниями. Эти «атомисты» были духовными, в высшей степени трансцендентальными пантеистами – философами. Никогда не представилась бы им, ни наяву, ни во сне, мысль о чудовищном несообразном исчадии, кошмаре нашей современной цивилизованной расы, мысль о неодушевлённых, материальных и саморуководящих атомах, с одной стороны, и о вне-космическом Боге, с другой.

И это доказывает, что все древние посвящённые, за которыми следовала, более или менее близко, вся мирская древность, подразумевали под термином атома – душу, гения или ангела, перворождённого вечно-сокрытой причины всех причин; и в этом смысле их учения становятся понятными. Они утверждали, так же как и их преемники, существование богов и гениев, ангелов или демонов, не вне и независимых от Вселенского Пленума, но внутри неё. Только эта полнота в течение жизненных циклов беспредельна. Они признавали и учили многому из того, чему учит сейчас современная наука – именно существованию предвечного мирового вещества или космической субстанции, вечно однородной, за исключением времени её периодического существования; тогда она повсеместно разлита во всём бесконечном пространстве и дифференцируется, постепенно формируя из себя пространственные тела. Они учили о вращении небес, о вращении Земли, гелиоцентрической системе и о вихревых вращениях атомов, атомов являющихся в действительности душами и сознаниями. Эти «атомисты» были духовными, в высшей степени трансцендентальными пантеистами – философами. Никогда не представилась бы им, ни наяву, ни во сне, мысль о чудовищном несообразном исчадии, кошмаре нашей современной цивилизованной расы, мысль о неодушевлённых, материальных и саморуководящих атомах, с одной стороны, и о вне-космическом Боге, с другой.

{{Стр|570|}}

{{Стр|570|}}

Шанкарачарья по вопросу о душе и духе, и читатель поймёт то, о чём мы здесь говорим<ref>«{{Стиль С-Язык иностранный|Viveka Chûdâmani}}», переведённое Мохини М. Чаттерджи, как «Драгоценность мудрости» («{{Стиль С-Язык иностранный|The Crest-Jewell of Wisdom}}»). См. в «Теософе» за июль и август 1886.</ref>.

{{Стиль А-Текст без отступа|Шанкарачарья по вопросу о душе и духе, и читатель поймёт то, о чём мы здесь говорим<ref>«{{Стиль С-Язык иностранный|Viveka Chûdâmani}}», переведённое Мохини М. Чаттерджи, как «Драгоценность мудрости» («{{Стиль С-Язык иностранный|The Crest-Jewell of Wisdom}}»). См. в «Теософе» за июль и август 1886.</ref>.}}

В то время, как христианина учат, что человеческая душа есть дыхание Бога и что она сотворена им для вечного существования, имея начало, но не имея конца – а потому никогда не может быть названа вечной – оккультное учение говорит: Ничто не сотворено, всё лишь преображается. Ничто не может проявить себя в этой вселенной, – начиная от небесного тела, кончая смутной мимолётной мыслью – что уже не существовало бы во вселенной; всякая вещь на субъективном плане есть вечное ''есть''; так же, как всякая вещь на объективном плане есть ''вечно-становящееся'' – ибо всё преходяще.

В то время, как христианина учат, что человеческая душа есть дыхание Бога и что она сотворена им для вечного существования, имея начало, но не имея конца – а потому никогда не может быть названа вечной – оккультное учение говорит: Ничто не сотворено, всё лишь преображается. Ничто не может проявить себя в этой вселенной, – начиная от небесного тела, кончая смутной мимолётной мыслью – что уже не существовало бы во вселенной; всякая вещь на субъективном плане есть вечное ''есть''; так же, как всякая вещь на объективном плане есть ''вечно-становящееся'' – ибо всё преходяще.

{{Стр|571|Алмазное сердце}}

{{Стр|571|Алмазное сердце}}

и, в то же время, пока он покоится в дэвачане, о нём говорится, как о «трёх свидетелях кармы».

{{Стиль А-Текст без отступа|и, в то же время, пока он покоится в дэвачане, о нём говорится, как о «трёх свидетелях кармы».}}

Если атма (наш седьмой принцип) тождественен с Духом Вселенной, и человек един с ним в своей сущности, то что же есть тогда монада? Она та однородная искра, которая сверкает в миллионах лучей от первоначальных семи, об этих семи будет сказано в дальнейшем. Это есть ИСКРА, ИСШЕДШАЯ ИЗ НЕСОТВОРЕННОГО ЛУЧА – тайна. В эзотерическом и даже экзотерическом северном буддизме – Ади-Будда, (Чоги Дангпой Сангье) Единое Непознаваемое, без начала и конца, тождественное с Парабрахманом и Эйн-Софом, выявляет сверкающий луч из своей Тьмы.

Если атма (наш седьмой принцип) тождественен с Духом Вселенной, и человек един с ним в своей сущности, то что же есть тогда монада? Она та однородная искра, которая сверкает в миллионах лучей от первоначальных семи, об этих семи будет сказано в дальнейшем. Это есть ИСКРА, ИСШЕДШАЯ ИЗ НЕСОТВОРЕННОГО ЛУЧА – тайна. В эзотерическом и даже экзотерическом северном буддизме – Ади-Будда, (Чоги Дангпой Сангье) Единое Непознаваемое, без начала и конца, тождественное с Парабрахманом и Эйн-Софом, выявляет сверкающий луч из своей Тьмы.

{{Стр|572|}}

{{Стр|572|}}

{{Стиль А-Цитата|от них, разлагается в надлежащее время в эти самые пять великих элементов [пять или, вернее, семь дхиани-будд, также называются «элементами» человечества], подобно волнам в океане... Эти великие элементы во всех отношениях выше элементов, образующих мир (грубых элементов). И тот, кто освобождён даже от этих пяти элементов (танматр)<ref>Танматры означают буквально прообраз или рудимент элемента, лишённого качеств; но эзотерически, они суть первичные нумены того, что в прогрессе эволюции становится космическим элементом в смысле, придаваемом этому термину в древности, но не в смысле физики. Они суть логосы, семь эманаций или лучей Логоса.</ref>, достигает высочайшей цели. Владыка праджапати (Брахма) сотворил всё это лишь разумом (посредством дхиана) или отвлечённым созерцанием и мистическими силами, подобно дхиани-буддам»<ref>Глава XXXVI; перевод Теланга, стр.&nbsp;387–8.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|от них, разлагается в надлежащее время в эти самые пять великих элементов [пять или, вернее, семь дхиани-будд, также называются «элементами» человечества], подобно волнам в океане... Эти великие элементы во всех отношениях выше элементов, образующих мир (грубых элементов). И тот, кто освобождён даже от этих пяти элементов (танматр)<ref>Танматры означают буквально прообраз или рудимент элемента, лишённого качеств; но эзотерически, они суть первичные нумены того, что в прогрессе эволюции становится космическим элементом в смысле, придаваемом этому термину в древности, но не в смысле физики. Они суть логосы, семь эманаций или лучей Логоса.</ref>, достигает высочайшей цели. Владыка праджапати (Брахма) сотворил всё это лишь разумом (посредством дхиана) или отвлечённым созерцанием и мистическими силами, подобно дхиани-буддам»<ref>Глава XXXVI; перевод Теланга, стр.&nbsp;387–8.</ref>.}}}}

Отсюда очевидно, что эти брамины тождественны с земными бодхисаттвами небесных дхиани-будд. И те и другие, как первоначальные, разумные «элементы», становятся творцами или породителями монад, которым предопределено стать людьми в этом цикле; после чего они эволюционируют, или, так сказать, развёртываются в своих собственных сущностях, как бодхисаттвы или брамины, на небесах и земле, чтобы стать, наконец, простыми людьми. «Творцы мира рождаются здесь, на земле, снова и снова», воистину! В северной буддийской системе или в народной экзотерической религии говорится, что каждый будда, проповедуя Благой Закон на земле, проявляется одновременно в трёх мирах: в бесформенном мире, как дхиани-будда, в мире форм, как бодхисаттва, и в мире желаний, в низшем или нашем мире, как человек. Эзотерически учение разнится. Божественная, чисто ади-буддхическая монада проявляется, как вселенский буддхи, маха-буддхи или махат в философии индусов, как духовный, всеведущий и всемогущий корень божественного разума, как высочайшая Анима Мунди или логос. Этот последний нисходит, «подобно пламени, исходящему от Вечного Огня, Неизменный, без увеличения и уменьшения, вечно тот же самый до конца» цикла существования, и становится Вселенскою Жизнью на мировом плане. Из этого плана сознательной жизни устремляются, подобно семи огненным языкам, сыны света, логосы жизни; затем, дхиани-будды созерцания, конкретные формы своих бесформенных отцов, семь сынов света, будучи ''всё ещё сами собою, к которым может быть применена браминская мистическая фраза: «Ты есть То» – Брахман. Именно, от этих дхиани-будд исходят их чхайа или тени, бодхисаттвы небесных царств, первообразы над-земных бодхисаттв и земных будд и, наконец, людей. Семь сыновей света также называются звёздами.''

Отсюда очевидно, что эти брамины тождественны с земными бодхисаттвами небесных дхиани-будд. И те и другие, как первоначальные, разумные «элементы», становятся творцами или породителями монад, которым предопределено стать людьми в этом цикле; после чего они эволюционируют, или, так сказать, развёртываются в своих собственных сущностях, как бодхисаттвы или брамины, на небесах и земле, чтобы стать, наконец, простыми людьми. «Творцы мира рождаются здесь, на земле, снова и снова», воистину! В северной буддийской системе или в народной экзотерической религии говорится, что каждый будда, проповедуя Благой Закон на земле, проявляется одновременно в трёх мирах: в бесформенном мире, как дхиани-будда, в мире форм, как бодхисаттва, и в мире желаний, в низшем или нашем мире, как человек. Эзотерически учение разнится. Божественная, чисто ади-буддхическая монада проявляется, как вселенский буддхи, маха-буддхи или махат в философии индусов, как духовный, всеведущий и всемогущий корень божественного разума, как высочайшая Анима Мунди или логос. Этот последний нисходит, «подобно пламени, исходящему от Вечного Огня, Неизменный, без увеличения и уменьшения, вечно тот же самый до конца» цикла существования, и становится Вселенскою Жизнью на мировом плане. Из этого плана сознательной жизни устремляются, подобно семи огненным языкам, сыны света, логосы жизни; затем, дхиани-будды созерцания, конкретные формы своих бесформенных отцов, семь сынов света, будучи ''всё ещё сами собою, к которым может быть применена браминская мистическая фраза: «Ты есть То» – Брахман. Именно, от этих дхиани-будд исходят их чхайа или тени, бодхисаттвы небесных царств, первообразы над-земных бодхисаттв и земных будд и, наконец, людей. Семь сыновей света также называются звёздами.''

{{Стр|573|Сокровище венца мудрости}}

{{Стр|573|Сокровище венца мудрости}}

''индивидуальностью''. Ангел этой звёзды или дхиани-будда, связанный с нею, будет или руководящим, или просто наблюдающим ангелом, так сказать, при каждом новом воплощении монады, ''которая есть часть его собственной сущности'', хотя её носитель – человек может навсегда остаться в неведении этого факта. Каждый адепт имеет своего дхиани-будду, свою старшую «душу-близнеца», и они знают его, называя его «отчей-душою» и «отцом-огнём». Лишь при последнем и высочайшем посвящении, стоя лицом к лицу с блистающим «обликом», они познают его. Насколько был осведомлён об этом мистическом факте Бульвер Литтон, когда он в одну из самых своих вдохновенных минут описывал Занони, стоящего лицом к лицу со своим Авгоэйдом?

{{Стиль А-Текст без отступа|''индивидуальностью''. Ангел этой звёзды или дхиани-будда, связанный с нею, будет или руководящим, или просто наблюдающим ангелом, так сказать, при каждом новом воплощении монады, ''которая есть часть его собственной сущности'', хотя её носитель – человек может навсегда остаться в неведении этого факта. Каждый адепт имеет своего дхиани-будду, свою старшую «душу-близнеца», и они знают его, называя его «отчей-душою» и «отцом-огнём». Лишь при последнем и высочайшем посвящении, стоя лицом к лицу с блистающим «обликом», они познают его. Насколько был осведомлён об этом мистическом факте Бульвер Литтон, когда он в одну из самых своих вдохновенных минут описывал Занони, стоящего лицом к лицу со своим Авгоэйдом?}}

Логос, или проявленное и непроявленное слово, называется индусами Ишвара, Владыка, хотя оккультисты дают ему другое имя. Ишвара, говорят ведантисты, есть высочайшее сознание в природе. «Это высочайшее сознание», говорят оккультисты, есть только синтетическая единица в мире проявленного логоса – или на плане иллюзии; ибо это есть совокупность дхиан-чоханического сознания. «О мудрый человек, откажись от представления, что ''Не-Дух есть Дух''», – говорит Шанкарачарья. атма есть Не-Дух в своём конечном состоянии Парабрахмана; Ишвара, или Логос, есть Дух; или, как объясняет оккультизм, это есть сложное единство проявленных живых духов, первоисточник и питомник всех мировых и земных монад, плюс их божественное отражение, которые произошли от Логоса и возвращаются к нему, каждая по завершении своего времени. Имеются семь главных групп подобных дхиан-чоханов, группы, которые будут найдены и узнаны в каждой религии, ибо они суть первичные семь лучей. Оккультизм учит нас, что человечество разделяется на определённые семь групп с их подразделениями, умственными, духовными и физическими. Следовательно, существуют семь главных планет, сферы, в которых обитают семь духов, под воздействием каждого из них рождается одна из человеческих групп, которая вследствие этого находится под его влиянием и руководством. Существует лишь семь планет, особенно связанных с Землёю, и двенадцать домов, но возможные комбинации их аспектов неисчислимы. Так как каждая планета может стоять по отношению к другой в двенадцати различных аспектах, то их комбинации должны быть почти бесконечны; в действительности, они так же бесконечны, как и духовные, умственные и физические способности в бесчисленных разновидностях рода человеческого, и каждая из этих разновидностей рождается под одною из семи планет, в связи с одною из сказанных бесчисленных планетных комбинаций<ref>См. в «Теософе» за август 1886 г.</ref>.

Логос, или проявленное и непроявленное слово, называется индусами Ишвара, Владыка, хотя оккультисты дают ему другое имя. Ишвара, говорят ведантисты, есть высочайшее сознание в природе. «Это высочайшее сознание», говорят оккультисты, есть только синтетическая единица в мире проявленного логоса – или на плане иллюзии; ибо это есть совокупность дхиан-чоханического сознания. «О мудрый человек, откажись от представления, что ''Не-Дух есть Дух''», – говорит Шанкарачарья. атма есть Не-Дух в своём конечном состоянии Парабрахмана; Ишвара, или Логос, есть Дух; или, как объясняет оккультизм, это есть сложное единство проявленных живых духов, первоисточник и питомник всех мировых и земных монад, плюс их божественное отражение, которые произошли от Логоса и возвращаются к нему, каждая по завершении своего времени. Имеются семь главных групп подобных дхиан-чоханов, группы, которые будут найдены и узнаны в каждой религии, ибо они суть первичные семь лучей. Оккультизм учит нас, что человечество разделяется на определённые семь групп с их подразделениями, умственными, духовными и физическими. Следовательно, существуют семь главных планет, сферы, в которых обитают семь духов, под воздействием каждого из них рождается одна из человеческих групп, которая вследствие этого находится под его влиянием и руководством. Существует лишь семь планет, особенно связанных с Землёю, и двенадцать домов, но возможные комбинации их аспектов неисчислимы. Так как каждая планета может стоять по отношению к другой в двенадцати различных аспектах, то их комбинации должны быть почти бесконечны; в действительности, они так же бесконечны, как и духовные, умственные и физические способности в бесчисленных разновидностях рода человеческого, и каждая из этих разновидностей рождается под одною из семи планет, в связи с одною из сказанных бесчисленных планетных комбинаций<ref>См. в «Теософе» за август 1886 г.</ref>.

{{Стр|574|}}

{{Стр|574|}}

{{Стиль А-Цитата|АТМА, вокруг шатра которого тьма вечной МАЙИ»<ref>Ныне всеобщее заблуждение, приписывающее древним знание лишь семи планет только потому, что они не упоминали другие, основано на том же общем неведении оккультных учений. Вопрос не в том, были ли они или нет осведомлены о существовании открытых в позднейшее время планет, а в том, не было ли особой причины, почему они выказывали такое почитание четырём экзотерическим и трём великим, сокровенным богам – ангелам звёзд? Автор этого труда отваживается сказать, что такая причина была, и она в следующем. Если бы они знали столько же планет, как мы сейчас, – а этот вопрос вряд ли может быть сейчас решён в ту или другую сторону – они всё же связывали бы лишь семь планет со своим священным культом, потому что эти семь непосредственно и особо связаны с нашей Землёю или, говоря эзотерически, с нашим семеричным Кольцом Сфер.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|АТМА, вокруг шатра которого тьма вечной {{Стиль С-Капитель|Майи}}»<ref>Ныне всеобщее заблуждение, приписывающее древним знание лишь семи планет только потому, что они не упоминали другие, основано на том же общем неведении оккультных учений. Вопрос не в том, были ли они или нет осведомлены о существовании открытых в позднейшее время планет, а в том, не было ли особой причины, почему они выказывали такое почитание четырём экзотерическим и трём великим, сокровенным богам – ангелам звёзд? Автор этого труда отваживается сказать, что такая причина была, и она в следующем. Если бы они знали столько же планет, как мы сейчас, – а этот вопрос вряд ли может быть сейчас решён в ту или другую сторону – они всё же связывали бы лишь семь планет со своим священным культом, потому что эти семь непосредственно и особо связаны с нашей Землёю или, говоря эзотерически, с нашим семеричным Кольцом Сфер.</ref>.}}}}

«Триады», рождённые под одной и той же планетою или, вернее, под излучениями одного и того же планетарного духа или дхиани-будды, являются во всех своих последующих жизнях и новых рождениях душами-«близнецами» или душами-сёстрами на этой Земле. Мысль та же, что и в христианской троице, «Три в Одном», только она ещё более метафизична. Вселенский «Сверх-Дух», проявляющийся на двух высших планах, на плане буддхи и махата. Это есть три ипостаси метафизические, но никогда не личные.

«Триады», рождённые под одной и той же планетою или, вернее, под излучениями одного и того же планетарного духа или дхиани-будды, являются во всех своих последующих жизнях и новых рождениях душами-«близнецами» или душами-сёстрами на этой Земле. Мысль та же, что и в христианской троице, «Три в Одном», только она ещё более метафизична. Вселенский «Сверх-Дух», проявляющийся на двух высших планах, на плане буддхи и махата. Это есть три ипостаси метафизические, но никогда не личные.

Это было известно каждому высокому посвящённому во все века и во всех странах: «Я и Отец – одно», – говорил Иисус<ref>Евангелие от Иоанна, 10:30.</ref>. Когда в другом случае Он говорит: «Восхожу к Отцу ''Моему'' и Отцу ''вашему''»<ref>Евангелие от Иоанна, 20:17.</ref>, это означает то, что было только что сказано. Тождество и в то же время иллюзорная дифференциация ''ангела''-монады и ''человеческой''-монады показаны в словах: «Мой Отец ''более'' Меня»<ref>Евангелие от Иоанна, 14:28.</ref>. «Прославляйте Отца ''вашего, который на Небесах''»<ref>Евангелие от Матфея, 5:16. {{Стиль С-Прим. ред.|В русском синодальном переводе: «прославляли Отца вашего Небесного».}}</ref>. «Тогда праведники воссияют, как солнце, в царстве Отца их», (не Отца ''нашего'')<ref>Евангелие от Матфея, 13:43.</ref>. Также и апостол Павел спрашивает: «Разве не знаете, что вы ''храм'' Божий, и ''Дух Божий'' живёт в вас?»<ref>1-е послание к Коринфянам, 3:16.</ref>. Всё это просто имело целью показать, что группа учеников и последователей, привлечённых к нему, принадлежала тому же дхиани-будде, звезде или Отцу и что этот, в свою очередь, принадлежал к тому же планетному царству и подразделению, что и он. Именно ''знание'' этой оккультной доктрины нашло своё выражение в отзыве о книге «Идилия белого лотоса», где Т. Субба Роу писал:

Это было известно каждому высокому посвящённому во все века и во всех странах: «Я и Отец – одно» ({{Библия|Ин.10:30}}), – говорил Иисус<ref>.</ref>. Когда в другом случае Он говорит: «Восхожу к Отцу ''Моему'' и Отцу ''вашему''» ({{Библия|Ин.20:17}}), это означает то, что было только что сказано. Тождество и в то же время иллюзорная дифференциация между ''ангельской'' и ''человеческой'' монадами показаны в словах: «Мой Отец ''более'' Меня» ({{Библия|Ин.14:28}}). «Прославляйте Отца ''вашего, который на Небесах''» ({{Библия|Мф.5:16}}). «Тогда праведники воссияют, как солнце, в царстве Отца их», (не Отца ''нашего'') ({{Библия|Мф.13:43}}). Также и апостол Павел спрашивает: «Разве не знаете, что вы ''храм'' Божий, и ''Дух Божий'' живёт в вас?» ({{Библия|1Кор.3:16}}). Всё это просто имело целью показать, что группа учеников и последователей, привлечённых к нему, принадлежала тому же дхиани-будде, звезде или Отцу и что этот, в свою очередь, принадлежал к тому же планетному царству и подразделению, что и он. Именно ''знание'' этой оккультной доктрины нашло своё выражение в отзыве о книге «Идилия белого лотоса», где Т. Субба Роу писал:

{{Стиль А-Цитата|«Каждый Будда встречает при своём последнем посвящении всех великих адептов, достигших состояния будды в течение предыдущих веков... каждая категория адептов обладает своими особыми узами духовного общения, которые связывают их вместе... Единственный возможный и верный путь для поступления в подобное Братство... состоит в том, чтоб привести себя под влияние духовного света, который излучается из нашего собственного логоса. Я мог бы дальше указать здесь... что подобное общение возможно лишь между лицами, души которых получают свою жизнь и поддержку от того же самого божественного луча, и, так как семь различных лучей излучаются от «Центрального Духовного Солнца», то все адепты и дхиан-чоханы подразделяются на семь категорий, из которых каждая направляется и контролируется и осеняется одною из семи форм или проявлений божественной мудрости»<ref>«Теософ», август 1886.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Каждый Будда встречает при своём последнем посвящении всех великих адептов, достигших состояния будды в течение предыдущих веков... каждая категория адептов обладает своими особыми узами духовного общения, которые связывают их вместе... Единственный возможный и верный путь для поступления в подобное Братство... состоит в том, чтоб привести себя под влияние духовного света, который излучается из нашего собственного логоса. Я мог бы дальше указать здесь... что подобное общение возможно лишь между лицами, души которых получают свою жизнь и поддержку от того же самого божественного луча, и, так как семь различных лучей излучаются от «Центрального Духовного Солнца», то все адепты и дхиан-чоханы подразделяются на семь категорий, из которых каждая направляется и контролируется и осеняется одною из семи форм или проявлений божественной мудрости»<ref>«Теософ», август 1886.</ref>.}}

{{Стр|576|}}

{{Стр|576|}}

телами, подчинёнными ему в его системе. Среди этих тел незначительное число ''главных'' и ''второстепенных'' планет, известных астрономии, кажется, истинно, достаточно жалким<ref>Когда мы припомним, что в свой мощный телескоп сэр Уильям Гершель, знаменитый астроном, исследуя лишь ту часть неба в плоскости экватора, приблизительный центр которой занимает наша Земля – усмотрел в течение четверти часа прохождение 16&nbsp;000 звёзд; и, применив это исчисление ко всей совокупности «Млечного пути», он нашёл в нём не менее восемнадцати миллионов Солнц; вспомнив об этом, не удивляешься больше, что Лаплас в разговоре с Наполеоном I назвал Бога ''гипотезою'' – во всяком случае, совершенно бесполезною для умозаключений ''точной'' физической науки. Оккультная метафизика и трансцендентальная философия одни смогут приподнять малый край непроницаемой завесы в этом направлении.</ref>. Потому совершенно очевидно, что существует значительное число планет больших и малых, которые ещё не были открыты, но о существовании которых древние астрономы – все среди них были посвящёнными адептами – конечно, должны были знать. Но так как отношение этих планет к богам было сокровенно, оно должно было остаться втайне, так же как и имена различных других планет и звёзд.

{{Стиль А-Текст без отступа|телами, подчинёнными ему в его системе. Среди этих тел незначительное число ''главных'' и ''второстепенных'' планет, известных астрономии, кажется, истинно, достаточно жалким<ref>Когда мы припомним, что в свой мощный телескоп сэр Уильям Гершель, знаменитый астроном, исследуя лишь ту часть неба в плоскости экватора, приблизительный центр которой занимает наша Земля – усмотрел в течение четверти часа прохождение 16&nbsp;000 звёзд; и, применив это исчисление ко всей совокупности «Млечного пути», он нашёл в нём не менее восемнадцати миллионов Солнц; вспомнив об этом, не удивляешься больше, что Лаплас в разговоре с Наполеоном I назвал Бога ''гипотезою'' – во всяком случае, совершенно бесполезною для умозаключений ''точной'' физической науки. Оккультная метафизика и трансцендентальная философия одни смогут приподнять малый край непроницаемой завесы в этом направлении.</ref>. Потому совершенно очевидно, что существует значительное число планет больших и малых, которые ещё не были открыты, но о существовании которых древние астрономы – все среди них были посвящёнными адептами – конечно, должны были знать. Но так как отношение этих планет к богам было сокровенно, оно должно было остаться втайне, так же как и имена различных других планет и звёзд.}}

Кроме того, даже в римско-католическом богословии говорится о «''семидесяти'' планетах, которые управляют судьбами народов нашей планеты»; и, за исключением ложного применения, в этом предании более правды, нежели в современной, точной астрономии. Семьдесят планет находятся в связи с семьюдесятью старейшинами народа израильского<ref>Книга Чисел, XI, 16.</ref>, и здесь подразумеваются Правители этих планет, а не сами планеты. Слово семьдесят есть ига и ширма, за которой скрываются 7х7 подразделений. Каждый народ, каждая нация, как мы уже говорили, имеет своего ''непосредственного'' держателя и хранителя, отца на Небесах – планетарного духа. Мы охотно оставляем потомкам Израиля, поклонникам Саваофа или Сатурна, их собственного национального бога, Иегову; ибо, истинно, монады народа, избранного им, являются его собственными, и Библия никогда не скрывала этого... Только, по обыкновению, текст протестантской Библии расходится с текстами семидесяти толковников и Вульгаты (латинским переводом Библии). Так, в то время, как мы читаем в первом:

Кроме того, даже в римско-католическом богословии говорится о «''семидесяти'' планетах, которые управляют судьбами народов нашей планеты»; и, за исключением ложного применения, в этом предании более правды, нежели в современной, точной астрономии. Семьдесят планет находятся в связи с семьюдесятью старейшинами народа израильского ({{Библия|Чис.11:16}}), и здесь подразумеваются Правители этих планет, а не сами планеты. Слово семьдесят есть ига и ширма, за которой скрываются 7х7 подразделений. Каждый народ, каждая нация, как мы уже говорили, имеет своего ''непосредственного'' держателя и хранителя, отца на Небесах – планетарного духа. Мы охотно оставляем потомкам Израиля, поклонникам Саваофа или Сатурна, их собственного национального бога, Иегову; ибо, истинно, монады народа, избранного им, являются его собственными, и Библия никогда не скрывала этого... Только, по обыкновению, текст протестантской Библии расходится с текстами семидесяти толковников и Вульгаты (латинским переводом Библии). Так, в то время, как мы читаем в первом:

{{Стиль А-Цитата|«Когда Всевышний (не Иегова) давал уделы народам... Он поставил пределы народов по числу сынов Израилевых<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|В греческом переводе: «...по числу ангелов Божиих».}}</ref>...»<ref>Второзаконие. XXXII, 8, 9.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Когда Всевышний (не Иегова) давал уделы народам... Он поставил пределы народов по числу сынов Израилевых<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|В греческом переводе: «...по числу ангелов Божиих».}}</ref>...» ({{Библия|Втор.32:8,9}})}}

В переводе семидесяти толковников сказано – «по числу ангелов», планетарных ангелов, и это толкование более отвечает истине и факту. Больше того, все тексты согласны в том, что «часть Господа (Иеговы) народ Его; Иаков есть удел Его»<ref>Там же, 9.</ref>; и это разрешает вопрос. «Господь» Иегова взял Израиля, ''как свою часть''; какое же отношение имеют другие народы к этому особому национальному божеству? Потому, пусть «архангел Гавриил» стоит на страже Ирана, и «Иегова» на страже евреев. Они не являются богами других народов, и трудно понять, почему христиане  

В переводе семидесяти толковников сказано – «по числу ангелов», планетарных ангелов, и это толкование более отвечает истине и факту. Больше того, все тексты согласны в том, что «часть Господа (Иеговы) народ Его; Иаков есть удел Его» ({{Библия|Втор.32:9}}); и это разрешает вопрос. «Господь» Иегова взял Израиля, ''как свою часть''; какое же отношение имеют другие народы к этому особому национальному божеству? Потому, пусть «архангел Гавриил» стоит на страже Ирана, и «Иегова» на страже евреев. Они не являются богами других народов, и трудно понять, почему христиане  

{{Стр|577|Цикл падения богов}}

{{Стр|577|Цикл падения богов}}

избрали бога, против велений которого Иисус первый восстал.  

{{Стиль А-Текст без отступа|избрали бога, против велений которого Иисус первый восстал.}}

О планетном зарождении монады или души и её способностей учили гностики. На своём пути к Земле, также и на обратном пути от Земли, каждая душа, рождённая в лоне и от «Беспредельного Света»<ref>Ч.&nbsp;В.&nbsp;Кинг в своём сочинении «Гностики и их реликвии» (стр.&nbsp;344) отождествляет его с {{Стиль С-Язык иностранный|summum bonum}}* восточного устремления, с буддийской Нирваной, с «совершенным покоем эпикурейской {{Стиль С-Язык иностранный|Indolentia}}**», взгляд, выраженный, как кажется, довольно поверхностно, хотя и не совсем неверно.<br>

О планетном зарождении монады или души и её способностей учили гностики. На своём пути к Земле, также и на обратном пути от Земли, каждая душа, рождённая в лоне и от «Беспредельного Света»<ref>Ч.&nbsp;В.&nbsp;Кинг в своём сочинении «Гностики и их реликвии» (стр.&nbsp;344) отождествляет его с ''высшим благом'' (''summum bonum'') восточного устремления, с буддийской нирваной, с «совершенным покоем эпикурейской ''индолентии'' (Indolentia)*», взгляд, выраженный, как кажется, довольно поверхностно, хотя и не совсем неверно.<br>

{{Стиль А-Прим. ред.|* {{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|summum bonum}} (лат.) – высшее благо.<br>

{{Стиль А-Прим. ред.|<nowiki>*</nowiki> {{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|indolentia}} (лат.) – букв. нечувствительность к боли; праздность, безболезненность.}}</ref>, должна была, в том и другом случае, пройти через семь планетных областей. Чистые дхиани и дэвы древнейших религий с течением времени, сделались среди последователей Зороастра семью дэвами, священнослужителями Ахримана, «причём каждый был прикован к своей планете»<ref>См. копию Карты, сдел. Оригеном, или Диаграмму офитов.</ref>; у браминов они стали асурами и некоторыми из риши – добрыми, злыми и безразличными; у египетских гностиков Тот или Гермес был Главою Семи, имена которых даны Оригеном: как Адонай – дух Солнца; Тао – Луны; Элой – Юпитера; Саваоф – Марса; Орей – Венеры; Астафай – Меркурия; и Ильдабаоф (Иегова) – Сатурна. Наконец, в «Пистис София», о которой величайший современный авторитет по вопросу экзотерических верований гностиков, покойный Ч.&nbsp;В.&nbsp;Кинг, отзывается, как о «ценнейшем памятнике гностицизма», – в этом древнем документе мы находим отзвук древних верований тысячелетий, хотя и искажённых для сектантских целей. Астральные правители сфер, планет, творят монады или души из своей собственной сущности, из «слёз своих глаз и пота своих страданий», одаряя монады искрою своей субстанции, которая есть божественный свет. Во втором томе будет показано, почему эти «Владыки Зодиака и Сфер» были превращены сектантским богословием в восставших ангелов христиан, которые заимствовали их от семи дэв магов, без понимания смысла аллегории<ref>См. также {{ТД|т=1|ч=3|отд=14|текст=Отдел XIV}}.</ref>.

<nowiki>**</nowiki> {{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|indolentia}} (лат.) – праздность, безболезненность, нечувствительность к боли.}}</ref>, должна была, в том и другом случае, пройти через семь планетных областей. Чистые дхиани и дэвы древнейших религий с течением времени, сделались среди последователей Зороастра семью дэвами, священнослужителями Ахримана, «причём каждый был прикован к своей планете»<ref>См. копию Карты, сдел. Оригеном, или Диаграмму офитов.</ref>; у браминов они стали асурами и некоторыми из риши – добрыми, злыми и безразличными; у египетских гностиков Тот или Гермес был Главою Семи, имена которых даны Оригеном: как Адонай – дух Солнца; Тао – Луны; Элой – Юпитера; Саваоф – Марса; Орей – Венеры; Астафай – Меркурия; и Ильдабаоф (Иегова) – Сатурна. Наконец, в «Пистис София», о которой величайший современный авторитет по вопросу экзотерических верований гностиков, покойный Ч.&nbsp;В.&nbsp;Кинг, отзывается, как о «ценнейшем памятнике гностицизма», – в этом древнем документе мы находим отзвук древних верований тысячелетий, хотя и искажённых для сектантских целей. Астральные правители сфер, планет, творят монады или души из своей собственной сущности, из «слёз своих глаз и пота своих страданий», одаряя монады искрою своей субстанции, которая есть божественный свет. Во втором томе будет показано, почему эти «Владыки Зодиака и Сфер» были превращены сектантским богословием в восставших ангелов христиан, которые заимствовали их от семи дэв магов, без понимания смысла аллегории<ref>См. также {{ТД|т=1|ч=3|отд=14|текст=Отдел XIV}}.</ref>.

Как обычно то, что ''есть'' и ''было'' от начала своего божественным, чистым и духовным в самом раннем своём единстве, сделалось – в силу своей дифференциации через искажающую призму человеческих представлений – человеческим и нечистым, как отражение греховной природы самого человека. Так со временем планету Сатурн стали поносить почитатели иных богов. Народы, рождённые под Сатурном, – например, евреи, у которых он стал Иеговою, после того как на него стали смотреть, как на сына Сатурна или Ильда-Баофа в среде офитов и «Книге Праведного», – постоянно враждовали с народами, рождёнными под Юпитером, Меркурием или какой-либо другой планетою, только не под Сатурном-Иеговою; несмотря на генеалогию и пророчества, Иисус, ''посвящённый'' (или Йехошуа) – прообраз, с которого «исторический» Иисус был  

Как обычно то, что ''есть'' и ''было'' от начала своего божественным, чистым и духовным в самом раннем своём единстве, сделалось – в силу своей дифференциации через искажающую призму человеческих представлений – человеческим и нечистым, как отражение греховной природы самого человека. Так со временем планету Сатурн стали поносить почитатели иных богов. Народы, рождённые под Сатурном, – например, евреи, у которых он стал Иеговою, после того как на него стали смотреть, как на сына Сатурна или Ильда-Баофа в среде офитов и «Книге Праведного», – постоянно враждовали с народами, рождёнными под Юпитером, Меркурием или какой-либо другой планетою, только не под Сатурном-Иеговою; несмотря на генеалогию и пророчества, Иисус, ''посвящённый'' (или Йехошуа) – прообраз, с которого «исторический» Иисус был  

{{Стр|578|}}

{{Стр|578|}}

скопирован – не был чисто еврейской крови и потому не признавал Иегову; также он не поклонялся ни одному из планетных богов, кроме как своему «Отцу», которого он знал и с которым он сообщался, как это делает каждый высокий посвящённый, «дух с духом и душа с душою». Это едва ли может быть отрицаемо, если только критик не объяснит к общему удовлетворению странные изречения, вложенные в уста Иисуса, во время его прений с фарисеями, автором четвёртого Евангелия:

{{Стиль А-Текст без отступа|скопирован – не был чисто еврейской крови и потому не признавал Иегову; также он не поклонялся ни одному из планетных богов, кроме как своему «Отцу», которого он знал и с которым он сообщался, как это делает каждый высокий посвящённый, «дух с духом и душа с душою». Это едва ли может быть отрицаемо, если только критик не объяснит к общему удовлетворению странные изречения, вложенные в уста Иисуса, во время его прений с фарисеями, автором четвёртого Евангелия:}}

{{Стиль А-Цитата|«Знаю, что вы семя Авраамово<ref>Авраам и Сатурн тождественны в астро-символике, и он является праотцем иеговистических евреев.</ref>... Я говорю то, что видел у Отца Моего; а вы делаете то, что видели у отца вашего... вы делаете дела отца вашего... ваш отец-дьявол... Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине; ибо нет в нём истины. Когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он лжец и отец лжи»<ref>Еванг. от Иоанна, VIII, 37, 38, 41, 44.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Знаю, что вы семя Авраамово<ref>Авраам и Сатурн тождественны в астро-символике, и он является праотцем иеговистических евреев.</ref>... Я говорю то, что видел у Отца Моего; а вы делаете то, что видели у отца вашего... вы делаете дела отца вашего... ваш отец-дьявол... Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине; ибо нет в нём истины. Когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он лжец и отец лжи» ({{Библия|Ин.8:37,38,41,44}}).}}

Этим «отцом» фарисеев был Иегова, ибо он был тождественен Каину, Сатурну, Вулкану и пр. – та планета, под которою они родились, и тот бог, которому они поклонялись. Очевидно, нужно искать оккультный смысл в этих словах и указаниях, как бы ни были они искажены переводом, раз они произнесены тем, кто угрожал огнём ада каждому, назвавшего брата своего «ракá» (безумцем)<ref>Евангелие от Матфея, V – 22.</ref>. Также очевидно, что планеты являются не только просто сферами, мерцающими в пространстве и светящими без всякой цели, но что они суть области различных существ, с которыми непосвящённые пока что не ознакомлены, но которые, тем не менее, находятся в таинственной, неразрывной и мощной связи с людьми и небесными телами. Каждое небесное тело есть храм ''одного'' из ''богов'', и сами эти боги суть храмы БОГА Неведомого, «''Не-Духа''». Ничего нет во вселенной, что бы стояло вне божественности. Вся природа есть освящённое, место, как говорит Юнг: «Каждая из этих Звёзд есть священная Обитель».

Этим «отцом» фарисеев был Иегова, ибо он был тождественен Каину, Сатурну, Вулкану и пр. – та планета, под которою они родились, и тот бог, которому они поклонялись. Очевидно, нужно искать оккультный смысл в этих словах и указаниях, как бы ни были они искажены переводом, раз они произнесены тем, кто угрожал огнём ада каждому, назвавшего брата своего «ракá» (безумцем) ({{Библия|Мф.5:22}}). Также очевидно, что планеты являются не только просто сферами, мерцающими в пространстве и светящими без всякой цели, но что они суть области различных существ, с которыми непосвящённые пока что не ознакомлены, но которые, тем не менее, находятся в таинственной, неразрывной и мощной связи с людьми и небесными телами. Каждое небесное тело есть храм ''одного'' из ''богов'', и сами эти боги суть храмы {{Стиль С-Капитель|Бога}}, Неведомого «''Не-Духа''». Ничего нет во вселенной, что бы стояло вне божественности. Вся природа есть освящённое, место, как говорит Юнг: «Каждая из этих звёзд есть священная обитель».

Так можно доказать, что все экзотерические религии являются искажёнными копиями эзотерического учения. Именно на духовенство следует возложить ответственность за современную реакцию в наше время в пользу материализма, именно, в силу поклонения внешним оболочкам языческих идеалов – олицетворённых для целей аллегорий – и навязывания его массам, самая последняя экзотерическая религия сделала из западных стран Пандемоний<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Пандемо́ний}} (от др.-греч. παν – «всё» и δαίμων – «бог», «дух», «демон») – место сборища злых духов в греческой мифологии.}}</ref>, в котором высшие классы поклоняются золотому тельцу, а низшие и невежественные массы принуждены поклоняться идолу на глиняных ногах.

Так можно доказать, что все экзотерические религии являются искажёнными копиями эзотерического учения. Именно на духовенство следует возложить ответственность за современную реакцию в наше время в пользу материализма, именно, в силу поклонения внешним оболочкам языческих идеалов – олицетворённых для целей аллегорий – и навязывания его массам, самая последняя экзотерическая религия сделала из западных стран Пандемоний<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Пандемо́ний}} (от др.-греч. παν – «всё» и δαίμων – «бог», «дух», «демон») – место сборища злых духов в греческой мифологии.}}</ref>, в котором высшие классы поклоняются золотому тельцу, а низшие и невежественные массы принуждены поклоняться идолу на глиняных ногах.