Изменения

{{Стр|87|Семь мистических чувств}}

{{Стр|87|Семь мистических чувств}}

{{Стиль А-Текст без отступа|Агнишватты, кумары (семь мистических мудрецов) – солнечные божества, хотя они тоже питри, но являются «создателями ''внутреннего'' человека». (См. том 2). Они – «сыны огня», ибо они первые существа, исшедшие и развившиеся от Изначального Огня, называемые «разумами» в тайном учении. «Ибо Господь Бог... есть Огонь поядающий»<ref>«Второзаконие», IV, 24.</ref>. «Явление Господа... с ангелами силы его в пламенеющем огне»<ref>Послание к фессал. I, 7-8.</ref>. Святой дух снизошёл на апостолов... «и явились им разделяющиеся языки, как бы огненные...»<ref>Деяния Ап., II – 3.</ref>. Вишну вернётся на Калки, белом коне, как последний аватар, среди огня и пламени; и Сосиош так же сойдёт на белом коне «в вихре огня». «И увидел я отверстое небо и вот конь белый, и сидящий на нём... имя ему: слово Божие<ref>Откровение, XIX, 11, 13.</ref> среди пламени огня». Огонь есть эфир в своём чистейшем виде и потому не рассматривается, как материя, но есть единство эфира – вторичное проявленное божество – в его всемирности (вездесущности). Но существуют два «огня»; и в оккультных учениях делается различие между ними. О первом, или чисто ''бесформенном и незримом ''огне, сокрытом в ''Центральном, Духовном Солнце'', говорится, как о троичном (метафизически); тогда как огонь проявленного космоса является семеричным во всей вселенной и в нашей Солнечной системе. «Огонь знания сжигает все деяния на плане иллюзии, – гласят Комментарии. – Потому те, кто приобрели его и освободились, именуются "огнями"». Говоря о ''семи'' чувствах, символизированных, как ''хотры'' или священнослужители, Нарада говорит в Анугите: «Так эти ''семь'' (чувств: запах и вкус, цвет и звук и т.&nbsp;д.) суть причины освобождения»; и переводчик добавляет: «Именно, от этих семи Высшее Я должно быть освобождено». «Я» ({{ТД-исправление|текст=во фразе – «Я есть... лишённый качеств»|ред1=|анг1=‘I’ (am here devoid of qualities) must mean|анг3=‘I’ [in the sentence, ‘I am ... devoid of qualities’ ] must mean|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 15:52, 17 октября 2021}}) должно означать Высшее Я, но не брамина, который говорит»<ref>Перевод Теланга, «Священные книги Востока», VIII, 278.</ref>.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|Агнишватты, кумары (семь мистических мудрецов) – солнечные божества, хотя они тоже питри, но являются «создателями ''внутреннего'' человека». (См. том 2). Они – «сыны огня», ибо они первые существа, исшедшие и развившиеся от Изначального Огня, называемые «разумами» в тайном учении. «Ибо Господь Бог... есть Огонь поядающий»<ref>{{Библия|Втор.4:24|«Второзаконие», IV, 24.}}</ref>. «Явление Господа... с ангелами силы его в пламенеющем огне»<ref>{{Стиль С-Прим. ред.|2-е}} {{Библия|2Фес.1:7-8|Послание к фессал. I, 7-8.}}</ref>. Святой дух снизошёл на апостолов... «и явились им разделяющиеся языки, как бы огненные...»<ref>{{Библия|Деян.2:3|Деяния Ап., II, 3.}}</ref>. Вишну вернётся на Калки, белом коне, как последний аватар, среди огня и пламени; и Сосиош так же сойдёт на белом коне «в вихре огня». «И увидел я отверстое небо и вот конь белый, и сидящий на нём... имя ему: слово Божие<ref>{{Библия|Откр.19:11|Откровение, XIX, 11, 13.}}</ref> среди пламени огня». Огонь есть эфир в своём чистейшем виде и потому не рассматривается, как материя, но есть единство эфира – вторичное проявленное божество – в его всемирности (вездесущности). Но существуют два «огня»; и в оккультных учениях делается различие между ними. О первом, или чисто ''бесформенном и незримом ''огне, сокрытом в ''Центральном, Духовном Солнце'', говорится, как о троичном (метафизически); тогда как огонь проявленного космоса является семеричным во всей вселенной и в нашей Солнечной системе. «Огонь знания сжигает все деяния на плане иллюзии, – гласят Комментарии. – Потому те, кто приобрели его и освободились, именуются "огнями"». Говоря о ''семи'' чувствах, символизированных, как ''хотры'' или священнослужители, Нарада говорит в Анугите: «Так эти ''семь'' (чувств: запах и вкус, цвет и звук и т.&nbsp;д.) суть причины освобождения»; и переводчик добавляет: «Именно, от этих семи Высшее Я должно быть освобождено». «Я» (во фразе – «Я есть... лишённый качеств») должно означать Высшее Я, но не брамина, который говорит»<ref>Перевод Теланга, «Священные книги Востока», VIII, 278.</ref>.}}

{{Вертикальный отступ|}}

{{Вертикальный отступ|}}

{{Сноски ТД}}

{{Сноски ТД 21в}}