Изменения

{{Стиль А-Заголовок|Станс VI}}

{{Стиль А-Заголовок|Станс VI}}

{{Стиль А-Подзаголовок|Наш мир, его рост и развитие}}

{{Стиль А-Подзаголовок|Наш мир, его рост и развитие}}

{{Стиль А-ТД. Текст станцы|'''1.''' Мощью Матери Милосердия и Знания&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(а)}}, Гуань-Инь – «Троичность» Гуань-Ши-Инь, пребывающая в Гуань-Инь-Тянь&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(b)}} – Фохат, Дыхание их Порождения, Сын Сынов, вызвал из низшей бездны<ref>Хаос.</ref> призрачную форму Сянь-Чан<ref>Наша вселенная.</ref> и Семь Начал (Элементов).}}

{{Стиль А-ТД. Текст станцы|'''1.''' Мощью Матери Милосердия и Знания&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(а)}}, Гуань-Инь – «Троичность» Гуань-Ши-Инь, пребывающая в Гуань-Инь-Тянь&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(b)}} – Фохат, Дыхание их Порождения, Сын Сынов, вызвал из низшей бездны {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(хаоса)}} призрачную форму Сянь-Чан {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(нашу вселенную)}} и Семь Начал (элементов).}}

Этот станс переведена с китайского текста и имена, данные, как эквиваленты оригинальных терминов, сохранены. Истинная эзотерическая номенклатура не может быть дана, ибо это только запутает читателя. Доктрина браминов не имеет эквивалентов для этих терминов. Вач во многих аспектах как бы приближается к китайской Гуань-Инь, но нет того поклонения Вач под этим именем в Индии, какое имеется по отношению к Гуань-Инь в Китае. Ни одна экзотерическая религиозная система никогда ещё не признавала женственного творца, и потому от первой зари народных религий женщина всегда считалась существом низшим, чем мужчина, и так с нею и обходились. Только в Китае и в Египте Гуань-Инь и Изида были равнопочитаемыми с богами мужского начала. Эзотеризм не ведает пола. Его Высшее Божество так же вне пола, как и вне формы; ни Отец, ни Матерь. И его первые проявленные существа, как небесные, так и земные, только постепенно становятся андрогинами, чтобы, наконец, разъединиться на два начала.

Этот станс переведена с китайского текста и имена, данные, как эквиваленты оригинальных терминов, сохранены. Истинная эзотерическая номенклатура не может быть дана, ибо это только запутает читателя. Доктрина браминов не имеет эквивалентов для этих терминов. Вач во многих аспектах как бы приближается к китайской Гуань-Инь, но нет того поклонения Вач под этим именем в Индии, какое имеется по отношению к Гуань-Инь в Китае. Ни одна экзотерическая религиозная система никогда ещё не признавала женственного творца, и потому от первой зари народных религий женщина всегда считалась существом низшим, чем мужчина, и так с нею и обходились. Только в Китае и в Египте Гуань-Инь и Изида были равнопочитаемыми с богами мужского начала. Эзотеризм не ведает пола. Его Высшее Божество так же вне пола, как и вне формы; ни Отец, ни Матерь. И его первые проявленные существа, как небесные, так и земные, только постепенно становятся андрогинами, чтобы, наконец, разъединиться на два начала.

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|а)}} «Матерь Милосердия и Знания» называется «троичною» Гуань-Ши-Инь, потому что в её коррелятах, метафизических и космических, она есть «матерь, жена и дочь» логоса, так же как в позднейших богословских переводах она стала – «Отец, Сын и Святой Дух (женского начала)» – Шакти или энергия – естеством этой троицы. Так в эзотеризме ведантистов Дайвипракрити, свет, проявленный через Ишвару-Логоса<ref>{{Стиль С-Язык иностранный|«Теософ»}}, февраль 1887, стр.&nbsp;305</ref>, есть одновременно матерь и также дочь логоса или глагол Парабрахмана. Тогда как в транс-гималайских учениях – в иерархии их аллегорической и метафизической теогонии – это есть «Матерь» или абстрактная, идеальная материя, мулапракрити, корень природы; с метафизической точки зрения коррелят Ади-Будха, проявленный в логосе-авалокитешвара; и с чисто оккультной и  

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|а)}} «Матерь Милосердия и Знания» называется «троичною» Гуань-Ши-Инь, потому что в её коррелятах, метафизических и космических, она есть «матерь, жена и дочь» логоса, так же как в позднейших богословских переводах она стала – «Отец, Сын и Святой Дух (женского начала)» – Шакти или энергия – естеством этой троицы. Так в эзотеризме ведантистов Дайвипракрити, свет, проявленный через Ишвару-Логоса<ref>«Теософ», февраль 1887, стр.&nbsp;305</ref>, есть одновременно матерь и также дочь логоса или глагол Парабрахмана. Тогда как в транс-гималайских учениях – в иерархии их аллегорической и метафизической теогонии – это есть «Матерь» или абстрактная, идеальная материя, мулапракрити, корень природы; с метафизической точки зрения коррелят Ади-Будха, проявленный в логосе-авалокитешвара; и с чисто оккультной и  

{{Стр|137|Тайна женского логоса}}

{{Стр|137|Тайна женского логоса}}