Изменения

Именно это разногласие среди учёных, их обоюдные и часто их ''само''-противоречия дают автору настоящих томов смелость выявить на свет иные и более древние учения, хотя бы даже только как гипотезы для будущего научного признания. Научные заблуждения и пробелы настолько очевидны для скромного летописца этого архаического учения, что хотя и, будучи не слишком сведущей в современных науках, она решила коснуться всех их, чтобы установить параллель между двумя учениями. Для оккультизма это является лишь вопросом самозащиты и ничего более.

Именно это разногласие среди учёных, их обоюдные и часто их ''само''-противоречия дают автору настоящих томов смелость выявить на свет иные и более древние учения, хотя бы даже только как гипотезы для будущего научного признания. Научные заблуждения и пробелы настолько очевидны для скромного летописца этого архаического учения, что хотя и, будучи не слишком сведущей в современных науках, она решила коснуться всех их, чтобы установить параллель между двумя учениями. Для оккультизма это является лишь вопросом самозащиты и ничего более.

До сих пор «Тайная доктрина» занималась лишь чистой метафизикой. Теперь же она спустилась на Землю и оказалась в пределах физической науки и практической антропологии, или тех ветвей изучения, которые материалисты-естественники считают своей законной областью, хладнокровно утверждая, кроме того, что чем выше и совершеннее действует Душа, тем легче поддаётся она анализу и объяснению ''одних только зоологов и физиологов<ref>«Клеточные души и душа клеток» Геккеля («Происхождение человека», перевод Авелинга, стр.&nbsp;136, 150).</ref>''. Эта поражающая претензия исходит от того, кто, чтобы доказать своё происхождение от питекоидной обезьяны, не усомнился включить лемуроидов среди предков человека; при чём они были возведены им в разряд млекопитающихся «полуобезьяны нетронутые» ({{Стиль С-Язык иностранный|prosimiae inciduate}}), которых он весьма неправильно награждает децидуальной оболочкой ({{Стиль С-Язык иностранный|decidua}})<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|децидуальная оболочка}} – изменённый в результате беременности слой эндометрия (внутренняя слизистая оболочка матки).}}</ref> и дискообразным последом (плацента)<ref>См. ниже отчёт Катрефажа о Геккеле, приведённый в Отделе II. «Предки, предложенные человечеству наукою» (стр.&nbsp;).</ref>. За это Геккель подвергся сильным нападкам со стороны де Катрефажа и критике своих собратьев материалистов и агностиков – Вирхова и Дюбуа-Рэймона, таких же крупных авторитетов, если и не больших, нежели он сам<ref>Точно выражаясь, Дюбуа-Рэймон – агностик, но не материалист. Он весьма яро протестовал против материалистической доктрины, утверждающей, что умственные явления не более, нежели просто результат молекулярных движений. Наиболее точное ''физиологическое'' знание строения мозга не являет нам ничего «кроме материи в движении», утверждает он: «''мы'' ''должны идти дальше'' и признать совершенно непонятную природу психического принципа, который ''нельзя рассматривать,'' как простой результат материальных причин».</ref>.

До сих пор «Тайная доктрина» занималась лишь чистой метафизикой. Теперь же она спустилась на Землю и оказалась в пределах физической науки и практической антропологии, или тех ветвей изучения, которые материалисты-естественники считают своей законной областью, хладнокровно утверждая, кроме того, что чем выше и совершеннее действует душа, тем легче поддаётся она анализу и объяснению ''одних только зоологов и физиологов''<ref>«Клеточные души и душа клеток» Геккеля («Происхождение человека», перевод Авелинга, стр.&nbsp;136, 150).</ref>. Эта поражающая претензия исходит от того, кто, чтобы доказать своё происхождение от питекоидной обезьяны, не усомнился включить лемуроидов среди предков человека; при чём они были возведены им в разряд млекопитающихся «полуобезьяны нетронутые» ({{Стиль С-Язык иностранный|prosimiae inciduate}}), которых он весьма неправильно награждает децидуальной оболочкой ({{Стиль С-Язык иностранный|decidua}})<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|децидуальная оболочка}} – изменённый в результате беременности слой эндометрия (внутренняя слизистая оболочка матки).}}</ref> и дискообразным последом (плацента)<ref>См. ниже отчёт Катрефажа о Геккеле, приведённый в {{ТД|т=2|ч=3|отд=2|текст=Отделе II}} «Предки, предложенные человечеству наукою».</ref>. За это Геккель подвергся сильным нападкам со стороны де Катрефажа и критике своих собратьев материалистов и агностиков – Вирхова и Дюбуа-Рэймона, таких же крупных авторитетов, если и не больших, нежели он сам<ref>Точно выражаясь, Дюбуа-Рэймон – агностик, но не материалист. Он весьма яро протестовал против материалистической доктрины, утверждающей, что умственные явления не более, нежели просто результат молекулярных движений. Наиболее точное ''физиологическое'' знание строения мозга не являет нам ничего «кроме материи в движении», утверждает он: «''мы должны идти дальше'' и признать совершенно непонятную природу психического принципа, который ''нельзя рассматривать,'' как простой результат материальных причин».</ref>.

Несмотря на такие оппозиции, дикие теории Геккеля и посейчас ещё называются некоторыми лицами научными и логичными. Ввиду того, что таинственная природа Сознания, Души, Духа в человеке ныне объяснена, как простой прогресс в функциях протоплазмических молекул живой протисты, а постепенная эволюция и рост человеческого ума и «общественных инстинктов» в направлении цивилизации должны быть прослежены назад, к их началу в цивилизации муравьёв, пчёл и прочих тварей, – то шансы возможности, оставленные для беспристрастного выслушивания доктрин Архаической мудрости, действительно, малочисленны. ''Образованным'' невеждам говорится, и по-видимому, они верят этому, что:

Несмотря на такие оппозиции, дикие теории Геккеля и посейчас ещё называются некоторыми лицами научными и логичными. Ввиду того, что таинственная природа Сознания, Души, Духа в человеке ныне объяснена, как простой прогресс в функциях протоплазмических молекул живой протисты, а постепенная эволюция и рост человеческого ума и «общественных инстинктов» в направлении цивилизации должны быть прослежены назад, к их началу в цивилизации муравьёв, пчёл и прочих тварей, – то шансы возможности, оставленные для беспристрастного выслушивания учений архаической мудрости, действительно, малочисленны. ''Образованным'' невеждам говорится, и по-видимому, они верят этому, что:

{{Стиль А-Цитата|«Общественные инстинкты среди низших животных рассматривались недавно, в силу различных причин, ''как ясно указывавшие на начало нравственности,'' даже нравственности человека [?]...»}}

{{Стиль А-Цитата|«Общественные инстинкты среди низших животных рассматривались недавно, в силу различных причин, ''как ясно указывавшие на начало нравственности,'' даже нравственности человека [?]...»}}

{{Стиль А-Цитата|«...который не мог явиться результатом простых механических причин, физических и химических, но требует непосредственного вмешательства творческой Личности... Теперь, главный пункт дарвиновского учения... заключается в том, что он доказывает, что простейшие механические причины, чисто физико-химические явления, вполне достаточны, чтобы объяснить наивысшие и наитруднейшие проблемы. Дарвин заменяет сознательную творящую силу, построение и устроение органических животных и растений по намеченному плану, целым рядом природных сил, работающих в слепую (как говорим мы), без цели и плана. Вместо произвольного действа мы имеем неизбежный закон Эволюции... [Также признавали его и Ману и Капила, но, в то же время, они признавали и направляющие сознательные и разумные Силы]. Дарвин весьма мудро... отставил вопрос о первом появлении жизни. Но весьма скоро это последствие, столь полное значения и столь далеко простирающееся, стало открыто обсуждаться талантливыми и смелыми людьми науки, подобно Гексли, Карлу Фогту, Людвигу Бюхнеру. Механическое происхождение самых первых форм жизни стало рассматриваться, как неизбежное следствие учения Дарвина... в настоящее время, мы должны изучать лишь одно последствие этой теории, именно, естественное происхождение человеческой расы, в силу всемогущей Эволюции»<ref>Геккель, ''ор. cit.'', стр.&nbsp;34, 35, 36.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«...который не мог явиться результатом простых механических причин, физических и химических, но требует непосредственного вмешательства творческой Личности... Теперь, главный пункт дарвиновского учения... заключается в том, что он доказывает, что простейшие механические причины, чисто физико-химические явления, вполне достаточны, чтобы объяснить наивысшие и наитруднейшие проблемы. Дарвин заменяет сознательную творящую силу, построение и устроение органических животных и растений по намеченному плану, целым рядом природных сил, работающих в слепую (как говорим мы), без цели и плана. Вместо произвольного действа мы имеем неизбежный закон Эволюции... [Также признавали его и Ману и Капила, но, в то же время, они признавали и направляющие сознательные и разумные Силы]. Дарвин весьма мудро... отставил вопрос о первом появлении жизни. Но весьма скоро это последствие, столь полное значения и столь далеко простирающееся, стало открыто обсуждаться талантливыми и смелыми людьми науки, подобно Гексли, Карлу Фогту, Людвигу Бюхнеру. Механическое происхождение самых первых форм жизни стало рассматриваться, как неизбежное следствие учения Дарвина... в настоящее время, мы должны изучать лишь одно последствие этой теории, именно, естественное происхождение человеческой расы, в силу всемогущей Эволюции»<ref>Геккель, ''ор. cit.'', стр.&nbsp;34, 35, 36.</ref>.}}

На это оккультизм, нисколько не смущаясь подобной научной мешаниной, возражает: На протяжении эволюции, когда физическая эволюция восторжествовала над духовной и умственной и почти что раздавила её под своею тяжестью, великий дар крияшакти остался наследием лишь немногих избранных людей в каждой эпохе. Дух тщетно стремился ''проявиться в своей полноте в чисто органических формах'' (как это было объяснено в первой части этого тома), и способность, бывшая естественным свойством в раннем человечестве Третьей Расы, была отнесена к разряду, рассматриваемому спиритуалистами и оккультистами, как нечто просто проявленное, материалистами же, как ''научно невозможное.''

На это оккультизм, нисколько не смущаясь подобной научной мешаниной, возражает: На протяжении эволюции, когда физическая эволюция восторжествовала над духовной и умственной и почти что раздавила её под своею тяжестью, великий дар крияшакти остался наследием лишь немногих избранных людей в каждой эпохе. Дух тщетно стремился ''проявиться в своей полноте в чисто органических формах'' (как это было объяснено в первой части этого тома), и способность, бывшая естественным свойством в раннем человечестве третьей расы, была отнесена к разряду, рассматриваемому спиритуалистами и оккультистами, как нечто просто проявленное, материалистами же, как ''научно невозможное.''

В наши современные дни простое утверждение, что существует сила, которая может создавать человеческие формы – готовые Оболочки, в которые могут воплощаться ''сознательные'' Монады или же Нирманакая прошлых Манвантар – конечно, является нелепой, смешной! С другой стороны, то, что рассматривается, как вполне естественное, есть создание чудовища Франкенштейна, с ''добавлением'' морального сознания, религиозных устремлений, гения и чувства своей собственной бессмертной природы – посредством «физико-химических сил», направляемых слепой «Всемогущей Эволюцией». Что же касается до происхождения такого человека не {{Стиль С-Язык иностранный|ex nihilo<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|ex nihilo}} (лат.) – из ничего.}}</ref>}}, скреплённого горсточкой красной глины, но от живой божественной Сущности, посредством уплотнения Астрального Тела из окружающих материалов – такое представление, по мнению материалистов, является слишком нелепым, чтобы даже быть упомянутым. Тем не менее, оккультисты и теософы готовы на то, чтобы их утверждения и теории были сопоставлены, что касается до внутреннего значения и вероятия с утверждениями современных эволюционистов – как бы ни казались эти теории ненаучными и суеверными на первый взгляд. Потому эзотерическое учение ''совершенно'' противоположно дарвиновской эволюции в её приложении к человеку и ''отчасти'' также и в отношении других видов.

В наши современные дни простое утверждение, что существует сила, которая может создавать человеческие формы – готовые Оболочки, в которые могут воплощаться ''сознательные'' монады или же нирманакая прошлых манвантар – конечно, является нелепой, смешной! С другой стороны, то, что рассматривается, как вполне естественное, есть создание чудовища Франкенштейна, с ''добавлением'' морального сознания, религиозных устремлений, гения и чувства своей собственной бессмертной природы – посредством «физико-химических сил», направляемых слепой «Всемогущей Эволюцией». Что же касается до происхождения такого человека не {{Стиль С-Язык иностранный|ex nihilo<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|ex nihilo}} (лат.) – из ничего.}}</ref>}}, скреплённого горсточкой красной глины, но от живой божественной сущности, посредством уплотнения астрального тела из окружающих материалов – такое представление, по мнению материалистов, является слишком нелепым, чтобы даже быть упомянутым. Тем не менее, оккультисты и теософы готовы на то, чтобы их утверждения и теории были сопоставлены, что касается до внутреннего значения и вероятия с утверждениями современных эволюционистов – как бы ни казались эти теории ненаучными и суеверными на первый взгляд. Потому эзотерическое учение ''совершенно'' противоположно дарвиновской эволюции в её приложении к человеку и ''отчасти'' также и в отношении других видов.

Было бы интересно заглянуть в учёный мозг материалиста и уловить в нём умственное представление эволюции. Что ''есть э''волюция? Если мы спросим определить полное и точное значение этого термина, то ни Гексли, ни Геккель не будут в состоянии сделать это лучше, нежели Вебстер:

Было бы интересно заглянуть в учёный мозг материалиста и уловить в нём умственное представление эволюции. Что ''есть э''волюция? Если мы спросим определить полное и точное значение этого термина, то ни Гексли, ни Геккель не будут в состоянии сделать это лучше, нежели Вебстер:

Тем не менее, бутон должен быть прослежен через растение, его породившее, до семени, а яйцо до животного или птицы, положившей его; или, во всяком случае, до крапинки протоплазмы, из которой оно вышло и выросло. И как семя, так и крапинка должны иметь в себе спящие потенциальности для размножения и постепенного развития, развёртывания тысяча и одной формы или фазы эволюции, через которые они должны пройти, прежде чем цветок или же животное вполне разовьётся, следовательно, будущий план – если не предначертание – ''должен уже существовать.'' Кроме того, семя ''должно быть прослежено'' до его истоков и природа его установлена. Удалось ли это дарвинистам? Или же монера будет брошена нам в лицо? Но этот атом Водных Бездн не является однородною материей; и должен быть некто или нечто, что оформило и дало ему бытие.

Тем не менее, бутон должен быть прослежен через растение, его породившее, до семени, а яйцо до животного или птицы, положившей его; или, во всяком случае, до крапинки протоплазмы, из которой оно вышло и выросло. И как семя, так и крапинка должны иметь в себе спящие потенциальности для размножения и постепенного развития, развёртывания тысяча и одной формы или фазы эволюции, через которые они должны пройти, прежде чем цветок или же животное вполне разовьётся, следовательно, будущий план – если не предначертание – ''должен уже существовать.'' Кроме того, семя ''должно быть прослежено'' до его истоков и природа его установлена. Удалось ли это дарвинистам? Или же монера будет брошена нам в лицо? Но этот атом Водных Бездн не является однородною материей; и должен быть некто или нечто, что оформило и дало ему бытие.

Здесь наука ещё раз хранит молчание. Но так как, по мнению материалистов и психологов современной школы, нет ещё самоосознания в крапинке, семени или зародыше, – на этот раз оккультисты согласны с их естественными врагами, – то, что же это такое, что направляет силу или силы столь безошибочно в этом процессе эволюции? «Слепая сила?» Тогда с таким же основанием можно назвать «слепым» мозг, который эволюировал в Геккеле его «Происхождении человека» и прочие плоды ночных занятий. Мы легко можем представить себе, что этот мозг лишён одного или двух важных центров; ибо тот, кто знает нечто об анатомии человеческого или даже любого животного тела и, всё же, остаётся атеистом и материалистом, должен быть «безнадёжно сумасшедшим», по словам лорда Герберта, который правильно видит в строении человеческого тела и в соответствии его частей нечто, столь удивительное и парадоксальное, что он считает его «величайшим чудом природы». ''Слепые'' силы и «отсутствие плана» в чём-либо существующем под Солнцем! Когда ни один разумный учёный не поколеблется сказать, что даже из того малого, что он знает и что до сих пор он открыл о силах, работающих в Космосе, он видит весьма ясно, что каждая часть, каждая крапинка и атом находятся в гармонии со своими спутниками атомами, а эти, в свою очередь, со всем целым, при чём каждый имеет своё определённое назначение на протяжении жизненного цикла. Но, по счастью, величайшие и наиболее выдающиеся мыслители и учёные настоящего времени начинают восставать против такой «генеалогии человека» и даже против дарвиновской теории «естественного подбора», хотя автор её, по всей вероятности, никогда не предполагал подобное, далеко заходящее, заключение. Русский учёный Н.&nbsp;Т.&nbsp;Данилевский в своём замечательном труде «Дарвинизм, критическое исследование теории», совершенно и безапелляционно опрокидывает подобный дарвинизм, так же поступает и Катрефаж в своём последнем труде. Мы советуем нашим читателям обратить внимание на учёный доклад д-ра Бурже, члена Парижского Антропологического Общества, прочитанный самим автором на недавнем собрании этого Общества и озаглавленный – «Эволюционная психология; Эволюция духа и т.&nbsp;д.». В нём он совершенно примиряет оба учения – именно о физической и духовной эволюции. Он объясняет происхождение разновидности органических форм, – которые приноравливаются к окружающим их условиям с такой очевидной, разумной преднамеренностью, – существованием в проявленной природе двух принципов, принципа обоюдной помощи и принципа взаимодействия, при чём внутренний, сознательный Принцип приспособляется к физической природе и к врождённым потенциальностям последней. Таким образом, французский учёный вынужден вернуться к нашему старому другу Архею или Жизненному Принципу – не называя его – как сделал это англичанин д-р Ричардсон в своём труде о Нервной Силе. Та же идея недавно была изложена в Германии бароном Гелленбахом в его замечательном труде «Индивидуальность в свете биологии и современной философии».

Здесь наука ещё раз хранит молчание. Но так как, по мнению материалистов и психологов современной школы, нет ещё самоосознания в крапинке, семени или зародыше, – на этот раз оккультисты согласны с их естественными врагами, – то, что же это такое, что направляет силу или силы столь безошибочно в этом процессе эволюции? «Слепая сила?» Тогда с таким же основанием можно назвать «слепым» мозг, который эволюировал в Геккеле его «Происхождении человека» и прочие плоды ночных занятий. Мы легко можем представить себе, что этот мозг лишён одного или двух важных центров; ибо тот, кто знает нечто об анатомии человеческого или даже любого животного тела и, всё же, остаётся атеистом и материалистом, должен быть «безнадёжно сумасшедшим», по словам лорда Герберта, который правильно видит в строении человеческого тела и в соответствии его частей нечто, столь удивительное и парадоксальное, что он считает его «величайшим чудом природы». ''Слепые'' силы и «отсутствие плана» в чём-либо существующем под Солнцем! Когда ни один разумный учёный не поколеблется сказать, что даже из того малого, что он знает и что до сих пор он открыл о силах, работающих в Космосе, он видит весьма ясно, что каждая часть, каждая крапинка и атом находятся в гармонии со своими спутниками атомами, а эти, в свою очередь, со всем целым, при чём каждый имеет своё определённое назначение на протяжении жизненного цикла. Но, по счастью, величайшие и наиболее выдающиеся мыслители и учёные настоящего времени начинают восставать против такой «генеалогии человека» и даже против дарвиновской теории «естественного подбора», хотя автор её, по всей вероятности, никогда не предполагал подобное, далеко заходящее, заключение. Русский учёный Н.&nbsp;Т.&nbsp;Данилевский в своём замечательном труде «Дарвинизм, критическое исследование теории», совершенно и безапелляционно опрокидывает подобный дарвинизм, так же поступает и Катрефаж в своём последнем труде. Мы советуем нашим читателям обратить внимание на учёный доклад д-ра Бурже, члена Парижского антропологического общества, прочитанный самим автором на недавнем собрании этого Общества и озаглавленный – «Эволюционная психология; Эволюция духа и т.&nbsp;д.». В нём он совершенно примиряет оба учения – именно о физической и духовной эволюции. Он объясняет происхождение разновидности органических форм, – которые приноравливаются к окружающим их условиям с такой очевидной, разумной преднамеренностью, – существованием в проявленной природе двух принципов, принципа обоюдной помощи и принципа взаимодействия, при чём внутренний, сознательный Принцип приспособляется к физической природе и к врождённым потенциальностям последней. Таким образом, французский учёный вынужден вернуться к нашему старому другу архею или жизненному принципу – не называя его – как сделал это англичанин д-р Ричардсон в своём труде о Нервной Силе. Та же идея недавно была изложена в Германии бароном Гелленбахом в его замечательном труде «Индивидуальность в свете биологии и современной философии».

Те же заключения мы находим приведёнными в ещё другом прекрасном томе, написанном русским, глубоким мыслителем Н.&nbsp;Н.&nbsp;Страховым, который, в своём труде «Основные понятия о психологии и физиологии», говорит:

Те же заключения мы находим приведёнными в ещё другом прекрасном томе, написанном русским, глубоким мыслителем Н.&nbsp;Н.&nbsp;Страховым, который, в своём труде «Основные понятия о психологии и физиологии», говорит:

{{Стиль А-Цитата|«Наиболее ясный, так и наиболее близкий тип развития может быть найден в нашей собственной умственной или физической эволюции, которая послужила образцом для... Если организмы являются сущностями... то лишь справедливо заключить и утверждать, что органическая жизнь стремится породить психическую жизнь; но было бы ещё правильнее и, в согласии с духом этих двух категорий эволюции, сказать, что истинная причина органической жизни есть стремление духа к проявлению в вещественных формах, стремление облечься в вещественную реальность. Именно высшая форма заключает в себе полное объяснение низшей, никогда не наоборот».}}

{{Стиль А-Цитата|«Наиболее ясный, так и наиболее близкий тип развития может быть найден в нашей собственной умственной или физической эволюции, которая послужила образцом для... Если организмы являются сущностями... то лишь справедливо заключить и утверждать, что органическая жизнь стремится породить психическую жизнь; но было бы ещё правильнее и, в согласии с духом этих двух категорий эволюции, сказать, что истинная причина органической жизни есть стремление духа к проявлению в вещественных формах, стремление облечься в вещественную реальность. Именно высшая форма заключает в себе полное объяснение низшей, никогда не наоборот».}}

Это означает признать, как это делает и Бурже в вышеупомянутом отчёте, тождественность этого таинственного, интегрально действующего и организующего Принципа с Само-сознательным и Внутренним Субъектом, которого мы называем Эго, но большинство – Душою. Таким образом, все лучшие учёные и мыслители постепенно приближаются в своих общих заключениях к оккультистам.

Это означает признать, как это делает и Бурже в вышеупомянутом отчёте, тождественность этого таинственного, интегрально действующего и организующего принципа с само-сознательным и внутренним субъектом, которого мы называем эго, но большинство – душою. Таким образом, все лучшие учёные и мыслители постепенно приближаются в своих общих заключениях к оккультистам.

Но учёные такого метафизического склада ума мало обращают на себя внимания и вряд ли будут выслушаны. Шиллер, в своей великолепной поэме, посвящённой Покрову Изиды, заставляет смертного юношу, отважившегося приподнять непроницаемый покров, упасть мёртвым после лицезрения обнажённой Истины, отражённой на лике суровой богини. Не заглянули ли так же некоторые из наших дарвинистов, столь нежно объединённые естественным подбором и сродством, в лицо {{Вопрос|Саитической|+пояснение|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 12:24, 14 июня 2019}} Матери, лишённой её покровов? Можно почти что заподозрить их в этом, после прочтения их теорий. Их большие интеллекты должны были изнемочь, придя в слишком близкое соприкосновение с приоткрытым ликом природы, оставив лишь серое вещество и ганглионы<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Ганглий}} (др.-греч. Γάγγλιον – узел) – нервный узел, скопление нервных клеток, также гигрома – вид интраневральной неопухолевой кисты.}}</ref> в их мозгах, чтобы отвечать на «слепые» физико-химические силы. Во всяком случае, строки из Шекспира превосходно приложимы к нашим современным эволюционистам, ибо они символизируют того «гордого человека», который –

Но учёные такого метафизического склада ума мало обращают на себя внимания и вряд ли будут выслушаны. Шиллер, в своей великолепной поэме, посвящённой покрову Изиды, заставляет смертного юношу, отважившегося приподнять непроницаемый покров, упасть мёртвым после лицезрения обнажённой Истины, отражённой на лике суровой богини. Не заглянули ли так же некоторые из наших дарвинистов, столь нежно объединённые естественным подбором и сродством, в лицо {{Вопрос|Саитической|+пояснение|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 12:24, 14 июня 2019}} Матери, лишённой её покровов? Можно почти что заподозрить их в этом, после прочтения их теорий. Их большие интеллекты должны были изнемочь, придя в слишком близкое соприкосновение с приоткрытым ликом природы, оставив лишь серое вещество и ганглионы<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Ганглий}} (др.-греч. Γάγγλιον – узел) – нервный узел, скопление нервных клеток, также гигрома – вид интраневральной неопухолевой кисты.}}</ref> в их мозгах, чтобы отвечать на «слепые» физико-химические силы. Во всяком случае, строки из Шекспира превосходно приложимы к нашим современным эволюционистам, ибо они символизируют того «гордого человека», который –

{{Стиль А-Цитата|«Ничтожным кратким авторитетом облечённый,

{{Стиль А-Цитата|«Ничтожным кратким авторитетом облечённый,

Разыгрывает перед ликом неба вышнего

Разыгрывает перед ликом неба вышнего

Фантазмы проделок своих, вызывая Ангелов рыданья!»<ref>«Мера за меру», действие II, сцена 2.</ref>.}}

Фантазмы проделок своих, вызывая ангелов рыданья!»<ref>«Мера за меру», действие II, сцена 2.</ref>.}}

Эволюционисты не имеют ничего общего с «Ангелами». И они заняты лишь человеческим предком, питекоидным Ноем, давшим рождение трём сынам – хвостатому Киноцефалу, бесхвостой Обезьяне и «арборейскому» палеолитному человеку. В этом пункте мы не будем препятствовать им. Каждое выраженное сомнение немедленно представляется им, как попытка умалить научное исследование. Непреодолимая трудность в самом основании теории Эволюции, именно, что ни один последователь Дарвина не в состоянии дать даже хотя бы приблизительное определение периода, в ''которой'' появился первый человек, так же как и ''формы ''его, сводится к пустяшному препятствию, «действительно не имеющему значения». Все ветви знания находятся в таком же положении, говорят нам. Химик основывает свои наиболее сложные расчёты и соображения просто

Эволюционисты не имеют ничего общего с «ангелами». И они заняты лишь человеческим предком, питекоидным Ноем, давшим рождение трём сынам – хвостатому киноцефалу, бесхвостой обезьяне и «арборейскому» палеолитному человеку. В этом пункте мы не будем препятствовать им. Каждое выраженное сомнение немедленно представляется им, как попытка умалить научное исследование. Непреодолимая трудность в самом основании теории Эволюции, именно, что ни один последователь Дарвина не в состоянии дать даже хотя бы приблизительное определение периода, в ''которой'' появился первый человек, так же как и ''формы ''его, сводится к пустяшному препятствию, «действительно не имеющему значения». Все ветви знания находятся в таком же положении, говорят нам. Химик основывает свои наиболее сложные расчёты и соображения просто

{{Стиль А-Цитата|«На гипотезе существования атомов и молекул, которых до сих пор ещё никто не видел, не изолировал, не взвесил и не определил. Электротехники говорят о магнетических флюидах, которые никогда ещё осязательно не выявили себя. Никакого определённого происхождения не может быть приписано ни молекулам, ни магнетизму. Наука не может и не претендует на какое-либо знание начал закона материи или жизни»<ref>Журнал «Знание», январь 1882.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«На гипотезе существования атомов и молекул, которых до сих пор ещё никто не видел, не изолировал, не взвесил и не определил. Электротехники говорят о магнетических флюидах, которые никогда ещё осязательно не выявили себя. Никакого определённого происхождения не может быть приписано ни молекулам, ни магнетизму. Наука не может и не претендует на какое-либо знание начал закона материи или жизни»<ref>Журнал «Знание», январь 1882.</ref>.}}