Изменения

  | редакция = еир2

  | редакция = еир2

}}

}}

{{Стиль А-Заголовок|Станца VI, шлока 1}}

{{Стиль А-Заголовок|Станца VI, шлока 1}}

{{Стиль А-Подзаголовок|Наш мир, его рост и развитие}}

{{Стиль А-Подзаголовок|Наш мир, его рост и развитие}}

{{Стиль А-ТД. Текст станцы|Мощью Матери Милосердия и Знания&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(а)}}, Гуань-Инь – «Троичность» Гуань-Ши-Инь, пребывающая в Гуань-Инь-Тянь&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(b)}} – Фохат, Дыхание их Порождения, Сын Сынов, вызвал из низшей бездны<ref>Хаос.</ref> призрачную форму Сянь-Чан<ref>Наша вселенная.</ref> и Семь Начал (Элементов).}}

{{Стиль А-ТД. Текст станцы|Мощью Матери Милосердия и Знания&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(а)}}, Гуань-Инь – «Троичность» Гуань-Ши-Инь, пребывающая в Гуань-Инь-Тянь&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(b)}} – Фохат, Дыхание их Порождения, Сын Сынов, вызвал из низшей бездны<ref>Хаос.</ref> призрачную форму Сянь-Чан<ref>Наша вселенная.</ref> и Семь Начал (Элементов).}}

Эта станца переведена с китайского текста и имена, данные, как эквиваленты оригинальных терминов, сохранены. Истинная эзотерическая номенклатура не может быть дана, ибо это только запутает читателя. Доктрина браминов не имеет эквивалентов для этих терминов. Вач во многих аспектах как бы приближается к китайской Гуань-Инь, но нет того поклонения Вач под этим именем в Индии, какое имеется по отношению к Гуань-Инь в Китае. Ни одна экзотерическая религиозная система никогда ещё не признавала женственного творца, и потому от первой зари народных религий женщина всегда считалась существом низшим, чем мужчина, и так с нею и обходились. Только в Китае и в Египте Гуань-Инь и Изида были равнопочитаемыми с богами мужского начала. Эзотеризм не ведает пола. Его Высшее Божество так же вне пола, как и вне формы; ни Отец, ни Матерь. И его первые проявленные существа, как небесные, так и земные, только постепенно становятся андрогинами, чтобы, наконец, разъединиться на два начала.

Эта станца переведена с китайского текста и имена, данные, как эквиваленты оригинальных терминов, сохранены. Истинная эзотерическая номенклатура не может быть дана, ибо это только запутает читателя. Доктрина браминов не имеет эквивалентов для этих терминов. Вач во многих аспектах как бы приближается к китайской Гуань-Инь, но нет того поклонения Вач под этим именем в Индии, какое имеется по отношению к Гуань-Инь в Китае. Ни одна экзотерическая религиозная система никогда ещё не признавала женственного творца, и потому от первой зари народных религий женщина всегда считалась существом низшим, чем мужчина, и так с нею и обходились. Только в Китае и в Египте Гуань-Инь и Изида были равнопочитаемыми с богами мужского начала. Эзотеризм не ведает пола. Его Высшее Божество так же вне пола, как и вне формы; ни Отец, ни Матерь. И его первые проявленные существа, как небесные, так и земные, только постепенно становятся андрогинами, чтобы, наконец, разъединиться на два начала.

{{Стиль А-Цитата|«Объяснение, которое я собираюсь дать, покажется вам совершенно мистическим, но если оно мистично, то, всё же, оно имеет огромное значение, когда понято точно. Наши древние писатели говорили о четырёх аспектах Вач (см. Риг-Веду и упанишады). Вайкхари Вач есть то, что мы произносим. Каждый вид Вайкхари Вач существует в её Мадхьяма форме, затем в её Пашьянти форме и, наконец, в её Пара форме<ref>Называют Мадхья то, начало и конец чего неизвестны; «пара» же означает бесконечный. Все эти выражения относятся к бесконечности и к делению времени.</ref>. Причина, почему эта Пранава называется Вач, заключается в том, что четыре принципа великого космоса соответствуют этим четырём формам Вач. Вся проявленная солнечная система существует в своей Сукшма форме, в свете или энергии логоса, ибо его энергия уловлена и передана космической материи... Весь космос в его объективной форме есть Вайкхари-Вач, свет Логоса есть форма Мадхьямы, и сам логос – форма Пашьянти; и Парабрахман есть "пара" аспект этой Вач. В свете этого объяснения мы должны пытаться понять некоторые утверждения, сделанные различными философами, что проявленный космос есть глагол, проявленный как космос»<ref>Цитируемая работа, стр.&nbsp;307.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Объяснение, которое я собираюсь дать, покажется вам совершенно мистическим, но если оно мистично, то, всё же, оно имеет огромное значение, когда понято точно. Наши древние писатели говорили о четырёх аспектах Вач (см. Риг-Веду и упанишады). Вайкхари Вач есть то, что мы произносим. Каждый вид Вайкхари Вач существует в её Мадхьяма форме, затем в её Пашьянти форме и, наконец, в её Пара форме<ref>Называют Мадхья то, начало и конец чего неизвестны; «пара» же означает бесконечный. Все эти выражения относятся к бесконечности и к делению времени.</ref>. Причина, почему эта Пранава называется Вач, заключается в том, что четыре принципа великого космоса соответствуют этим четырём формам Вач. Вся проявленная солнечная система существует в своей Сукшма форме, в свете или энергии логоса, ибо его энергия уловлена и передана космической материи... Весь космос в его объективной форме есть Вайкхари-Вач, свет Логоса есть форма Мадхьямы, и сам логос – форма Пашьянти; и Парабрахман есть "пара" аспект этой Вач. В свете этого объяснения мы должны пытаться понять некоторые утверждения, сделанные различными философами, что проявленный космос есть глагол, проявленный как космос»<ref>Цитируемая работа, стр.&nbsp;307.</ref>.}}

{{Сноски ТД}}

{{Сноски ТД}}