Изменения

Так как годы Нароса в Индии исчисляются двумя способами: или сотнею «лет богов» (божественными годами), или же сотнею «смертных лет», мы видим какую огромную трудность должны преодолеть непосвящённые, чтобы прийти к правильному пониманию этого цикла, играющего такую важную роль в Откровении'' ''Св. Иоанна. Это, истинно, Апокалипсический цикл, ибо он имеет различную продолжительность и относится к различным доисторическим событиям; среди многочисленных теорий по этому поводу, мы не нашли ни в одной ничего, кроме нескольких ''приблизительных'' истин.

Так как годы Нароса в Индии исчисляются двумя способами: или сотнею «лет богов» (божественными годами), или же сотнею «смертных лет», мы видим какую огромную трудность должны преодолеть непосвящённые, чтобы прийти к правильному пониманию этого цикла, играющего такую важную роль в Откровении'' ''Св. Иоанна. Это, истинно, Апокалипсический цикл, ибо он имеет различную продолжительность и относится к различным доисторическим событиям; среди многочисленных теорий по этому поводу, мы не нашли ни в одной ничего, кроме нескольких ''приблизительных'' истин.

Против продолжительности, установленной вавилонянами для их божественных веков, было выдвинуто утверждение Свида, доказывавшего, что древние, в своих хронологических вычислениях, принимали дни за годы. Д-р Сепп опирается именно на авторитет Свида в своём изобретательном плагиате – уже выявленном нами – индусских чисел 432. Эти числа они дают в тысячах и миллионах лет, в продолжительности их Юг, но Сепп уменьшил их до 4320 ''лунных'' лет<ref>«Жизнь Нашего Господа Иисуса-Христа», введение; приведена де Мирвиллем в его «Пневматологии», IV, 50.</ref>, «до рождения Христа», как было «предуказанно» в звёздных, в добавление к невидимым, небесам, и доказано «появлением Звезды Вифлеема». Но Свид не имел иного доказательства для этого заявления, кроме своих собственных теорий, притом он не был посвящённым. Он приводит, как доказательство, Вулкана и представляет его царствующим 4477 лет или 4477 ''дней,'' как думает он, или, переведя это на годы – 12 лет, 13 месяцев и 7 дней; тем не менее, в его оригинале стоят пять дней – таким образом, он совершает ошибку даже в таком лёгком вычислении<ref>См. «Лексикон Свиды», статью Ήλιος (Солнце).</ref>. Правда, имеются другие древние писатели, повинные в таких же ошибочных вычислениях. Например, Калисфен, уделяющий астрономическим наблюдениям халдеев лишь 1903 года, тогда как Эпиген признаёт за ними 720&nbsp;000 лет<ref>Плиний Старший, «Естественная история», VII, 56.</ref>! Все эти гипотезы, предпосланные непосвящёнными писателями, происходят от непонимания. Хронология западных народов, древних греков и римлян, была заимствована из Индии. Так в тамильском издании «Багавадам» сказано, что 15 солнечных дней составляют Паччам: два Паччам или 30 дней составляют один месяц смертных, что есть лишь один ''день'' Питара Дэваты или Питри. Затем два таких месяца составляют Руду, три Руду составляют Аянам и два Аянам – год смертных, что есть лишь один ''день'' для богов. Именно из таких непонятых учений некоторые греки вообразили, что все посвящённые священнослужители превратили дни в годы!

Против продолжительности, установленной вавилонянами для их божественных веков, было выдвинуто утверждение Свида, доказывавшего, что древние, в своих хронологических вычислениях, принимали дни за годы. Д-р Сепп опирается именно на авторитет Свида в своём изобретательном плагиате – уже выявленном нами – индусских чисел 432. Эти числа они дают в тысячах и миллионах лет, в продолжительности их Юг, но Сепп уменьшил их до 4320 ''лунных'' лет<ref>«Жизнь Нашего Господа Иисуса-Христа», введение; приведена де Мирвиллем в его «Пневматологии», IV, 50.</ref>, «до рождения Христа», как было «предуказанно» в звёздных, в добавление к невидимым, небесам, и доказано «появлением Звезды Вифлеема». Но Свид не имел иного доказательства для этого заявления, кроме своих собственных теорий, притом он не был посвящённым. Он приводит, как доказательство, Вулкана и представляет его царствующим 4477 лет или 4477 ''дней,'' как думает он, или, переведя это на годы – 12 лет, 13 месяцев и 7 дней; тем не менее, в его оригинале стоят пять дней – таким образом, он совершает ошибку даже в таком лёгком вычислении<ref>См. «Лексикон {{Вопрос|Свиды|Свида? Отсылка на труды Свида?|~~~~}}», статью Ήλιος (Солнце).</ref>. Правда, имеются другие древние писатели, повинные в таких же ошибочных вычислениях. Например, Калисфен, уделяющий астрономическим наблюдениям халдеев лишь 1903 года, тогда как Эпиген признаёт за ними 720&nbsp;000 лет<ref>Плиний Старший, «Естественная история», VII, 56.</ref>! Все эти гипотезы, предпосланные непосвящёнными писателями, происходят от непонимания. Хронология западных народов, древних греков и римлян, была заимствована из Индии. Так в тамильском издании «Багавадам» сказано, что 15 солнечных дней составляют Паччам: два Паччам или 30 дней составляют один месяц смертных, что есть лишь один ''день'' Питара Дэваты или Питри. Затем два таких месяца составляют Руду, три Руду составляют Аянам и два Аянам – год смертных, что есть лишь один ''день'' для богов. Именно из таких непонятых учений некоторые греки вообразили, что все посвящённые священнослужители превратили дни в годы!

Эта ошибка древних греческих и латинских писателей была чревата многими последствиями в Европе. В конце прошлого и в начале настоящего столетия, Байи, Дюпьи и другие, основываясь на намеренно искажённых вычислениях индусской хронологии, принесённой из Индии несколькими недобросовестными и слишком фанатичными миссионерами, построили по этому вопросу совершенно фантастическую теорию. Только потому, что индусы сделали из полуоборота Луны меру времени; и потому, что месяц, состоящий из пятнадцати дней, о котором говорит Квинт Куртий<ref>«Menses in quinos dies descriperunt dies» {{Стиль С-Прим. ред.|(лат.) «Они поделили месяцы на периоды из пятнадцати дней»}}.(Квинт Куртий, «История Александра», LVIII, 9).</ref>, упомянут в индусской литературе, считается удостоверенным фактом, что год их был лишь полугодом, в том случае, если он не назывался ''днём!'' Китайцы также делили свой Зодиак на двадцать четыре части и, следовательно, и свой год на двадцать четыре недели, но подобное исчисление не препятствовало и не препятствует им иметь астрономический год, тождественный нашему. По сей день, в некоторых провинциях, они имеют также период в 60 дней – южно-Индусский Руду.

Эта ошибка древних греческих и латинских писателей была чревата многими последствиями в Европе. В конце прошлого и в начале настоящего столетия, Байи, Дюпьи и другие, основываясь на намеренно искажённых вычислениях индусской хронологии, принесённой из Индии несколькими недобросовестными и слишком фанатичными миссионерами, построили по этому вопросу совершенно фантастическую теорию. Только потому, что индусы сделали из полуоборота Луны меру времени; и потому, что месяц, состоящий из пятнадцати дней, о котором говорит Квинт Куртий<ref>«Menses in quinos dies descriperunt dies» {{Стиль С-Прим. ред.|(лат.) «Они поделили месяцы на периоды из пятнадцати дней»}}.(Квинт Куртий, «История Александра», LVIII, 9).</ref>, упомянут в индусской литературе, считается удостоверенным фактом, что год их был лишь полугодом, в том случае, если он не назывался ''днём!'' Китайцы также делили свой Зодиак на двадцать четыре части и, следовательно, и свой год на двадцать четыре недели, но подобное исчисление не препятствовало и не препятствует им иметь астрономический год, тождественный нашему. По сей день, в некоторых провинциях, они имеют также период в 60 дней – южно-Индусский Руду.

{{Стиль А-Цитата|«Таким образом, мы видим, что химическое разнообразие, насколько мы можем уловить его внутреннюю природу, зависит от численных соотношений и, кроме того, мы нашли в этом разнообразии руководящий закон, причину которого мы не можем найти; мы находим существование закона периодичности, управляемой числом семь».}}

{{Стиль А-Цитата|«Таким образом, мы видим, что химическое разнообразие, насколько мы можем уловить его внутреннюю природу, зависит от численных соотношений и, кроме того, мы нашли в этом разнообразии руководящий закон, причину которого мы не можем найти; мы находим существование закона периодичности, управляемой числом семь».}}

Восьмой элемент в этом списке есть, так сказать, ''октава'' первого, а девятый – второго и так далее; каждый элемент почти тождественен в своих свойствах с соответственным элементом в каждом из семеричных рядов; явление, подчёркивающее семеричный закон периодичности. Для дальнейших подробностей читатель должен обратиться к труду Гелленбаха, где также показано, что эта классификация подтверждается спектроскопическими особенностями элементов.

Восьмой элемент в этом списке есть, так сказать, ''октава'' первого, а девятый – второго и так далее; каждый элемент почти тождественен в своих свойствах с соответственным элементом в каждом из семеричных рядов; явление, подчёркивающее семеричный закон периодичности. Для дальнейших подробностей читатель должен обратиться к труду Гелленбаха, где также показано, что эта классификация подтверждается спектроскопическими особенностями элементов.