Изменения

Еврейские каббалисты ощутили эту потребность в принципе ''неизменности'', который воплощался бы в образе некоего вечного, бесконечного божества, а потому и приложили эту самую идею к антропоморфному богу. Идея эта весьма поэтична, и применение её вполне оправданно. В книге "Зохар" мы читаем следующее:  

Еврейские каббалисты ощутили эту потребность в принципе ''неизменности'', который воплощался бы в образе некоего вечного, бесконечного божества, а потому и приложили эту самую идею к антропоморфному богу. Идея эта весьма поэтична, и применение её вполне оправданно. В книге "Зохар" мы читаем следующее:  

{{Стиль А-Цитата|"Во время бдения своего на горе Синай, когда Моисей был вместе с богом, скрытым из глаз его облаком, он почувствовал, как обуял его страх великий, и он вдруг спросил: "Господи, где ты? . . . . Почил ли ты, Господи? . . ." И отвечал ему ''Дух'': "Я не ведаю сна: если б почил я хоть на миг {{Стиль С-Капитель|ПРЕЖДЕ СРОКА МОЕГО}}, то всё творение рассыпалось бы в прах в одно мгновение".<ref>См. Книга пророка Моисея ("Book of the Prophet Moses," tr. E. Cureton, 1855-1856) — pp. 22-23 (''Miscellanies of the Philebiblon Society'', v. 2) (''SDR'', TUP). </ref>}}

{{Стиль А-Цитата|"Во время бдения своего на горе Синай, когда Моисей был вместе с богом, скрытым от глаз его облаком, он почувствовал, как обуял его страх великий, и он вдруг спросил: "Господи, где ты? . . . . Почил ли ты, Господи? . . ." И отвечал ему ''Дух'': "Я не ведаю сна: если б почил я хоть на миг {{Стиль С-Капитель|ПРЕЖДЕ СРОКА МОЕГО}}, то всё творение рассыпалось бы в прах в одно мгновение".<ref>См. Книга пророка Моисея ("Book of the Prophet Moses," tr. E. Cureton, 1855-1856) — pp. 22-23 (''Miscellanies of the Philebiblon Society'', v. 2) (''SDR'', TUP). </ref>}}

Это выражение — "''прежде срока моего''" — чрезвычайно показательно. Оно говорит о том, что Бог Моисея выступает лишь временным субститутом (как и Брахма в мужском образе) — субститутом и аспектом {{Стиль С-Капитель|ТОГО}}, что является неизменным и потому не может никак участвовать ни в "днях", ни в "ночах", ни иметь вообще какого-либо отношения к реакции на что-либо или к растворению чего бы то ни было.  

Это выражение — "''прежде срока моего''" — чрезвычайно показательно. Оно говорит о том, что Бог Моисея выступает лишь временным субститутом (как и Брахма в мужском образе) — субститутом и аспектом {{Стиль С-Капитель|ТОГО}}, что является неизменным и потому не может никак участвовать ни в "днях", ни в "ночах", ни иметь вообще какого-либо отношения к реакции на что-либо или к растворению чего бы то ни было.