Изменения

{{Стр| 282 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}}

{{Стр| 282 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}}

из которой проистекают все вещи, хотя автор "Философии бессознательного"<ref>Э. фон Гартман.</ref> и подошёл (но только в этом отношении) к разгадке великой ''тайны'' настолько близко, насколько это возможно для смертного. Лишь единицы из числа античных и средневековых философов отваживались подойти к этому вопросу вплотную и заговорить о нём прямо или хотя бы полунамёками. Парацельс выводит эту мысль дедуктивно. Его идеи замечательно обобщил член Т.О. д-р Ф. Гартман в своей книге "Жизнь Парацельса".  

из которой проистекают все вещи, хотя автор "Философии бессознательного"<ref>Гартман, Эдуард фон. Сущность мирового процесса, или Философия бессознательного: Бессознательное в явлениях телесной и духовной жизни. М., 2010; Сущность мирового процесса, или Философия бессознательного: Метафизика бессознательного. М., 2010.</ref> и подошёл (но только в этом отношении) к разгадке великой ''тайны'' настолько близко, насколько это возможно для смертного. Лишь единицы из числа античных и средневековых философов отваживались подойти к этому вопросу вплотную и заговорить о нём прямо или хотя бы полунамёками. Парацельс выводит эту мысль дедуктивно. Его идеи замечательно обобщил член Т.О. д-р Ф. Гартман в своей книге "Жизнь Парацельса".<ref>Hartmann, Franz. The Life of Philippus Theophrastus, Bombast of Hohenheim, known by the Name of Paracelsus, and the Substance of His Teachings, 1887.</ref>

Все ''христиане''-каббалисты отлично понимали эту краеугольную восточную идею: активная сила (Power), "нескончаемое движение Великого Дыхания", всего лишь пробуждает космос на заре каждого нового периода, приводя его в движение с помощью двух противоположных сил (Forces),'''[1]''' и тем самым заставляет его объективироваться на плане иллюзии. Другими словами, это двойственное по своему характеру движение переносит космос из плана вечных идей на план конечной проявленности, то есть с плана ''ноуменального'' на план ''феноменальный''.  

Все ''христиане''-каббалисты отлично понимали эту краеугольную восточную идею: активная энергия (Power), "нескончаемое движение "Великого Дыхания", всего лишь пробуждает космос на заре каждого нового периода, приводя его в движение с помощью двух противоположных сил (Forces),'''[1]''' и тем самым заставляет его объективироваться на плане иллюзии. Другими словами, это двойственное по своему характеру движение переносит космос из плана вечных идей на план невечной, конечной проявленности, то есть с плана ''ноуменального'' на план ''феноменальный''.  

Всё, что ''есть, было'' и ''будет'', — вечно {{Стиль С-Капитель|есть}}, в том числе даже бесчисленные формы, которые конечны и уничтожимы лишь в своей объективной, а не в ''идеальной'' форме. Как идеи они существовали от века,'''[2]''' а умерев, они останутся существовать в виде своих проекций. Ни человеческая форма, ни форма какого бы то ни было животного, растения или камня никогда не была ''сотворена'', а лишь начала "становление" на нашем плане, то есть стала объективироваться в своей нынешней материальности (или разворачиваться ''изнутри вовне''), начиная с самой сублимированной, самой сверхчувственной эссенции и кончая наиплотнейшим, наигрубейшим внешним обликом.  

Всё, что ''есть, было'' и ''будет'', — вечно {{Стиль С-Капитель|есть}}, в том числе даже бесчисленные формы, которые конечны и уничтожимы лишь в своей объективной, но не в ''идеальной'' форме. Как идеи они существовали от века,'''[2]''' а умерев, они останутся существовать в виде своих проекций. Ни человеческая форма, ни форма какого бы то ни было животного, растения или камня никогда не была ''сотворена'', а лишь начала "становление" на нашем плане, то есть стала объективироваться в своей нынешней материальности (или разворачиваться ''изнутри вовне''), начиная с самой сублимированной, самой сверхчувственной эссенции и кончая наиплотнейшим, наигрубейшим внешним обликом.  

Это значит, что и ''наши'' человеческие формы также существовали от века в виде астральных, то есть тонких эфирообразных прототипов, и по их образцу были выведены протоплазматические формы будущих ''эго'', а вывели их из ''своей собственной эссенции ''духовные существа (боги), в задачу которых входило привести их в состояние объективного бытия и земной жизни. Затем, когда этот человеческий ''упадхи'', то есть исходный шаблон, был готов, за дело взялись теллурические силы природы, которые принялись за обработку этих сверхчувственных шаблонов, ''содержавших в себе, наряду с собственными элементами, также и элементы всех прошлых растительных и всех будущих животных форм нашей глобосферы''. Таким образом, ''внешняя'' оболочка человека прошла через тела каждого растения и каждого животного, прежде чем она приняла человеческий облик. Но, поскольку обо всём этом  

Это значит, что и ''наши'' человеческие формы также существовали от века в виде астральных, то есть тонких эфирообразных прототипов, и по их образцу были выведены протоплазматические формы будущих ''эго'', а вывели их из ''своей собственной эссенции ''духовные существа ("боги"), в задачу которых входило привести их в состояние объективного бытия и земной жизни. Затем, когда этот человеческий ''упадхи'', то есть исходный шаблон, был готов, за дело взялись теллурические силы природы, которые принялись за обработку этих сверхчувственных шаблонов, ''содержавших в себе, наряду с собственными элементами, также и элементы всех прошлых растительных и всех будущих животных форм нашей глобосферы''. Таким образом, ''внешняя'' оболочка человека прошла через тела каждого растения и каждого животного, прежде чем она приняла человеческий облик. Но, поскольку обо всём этом  

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

'''[1]''' Центробежных и центростремительных сил, мужского и женского начал, положительного и отрицательного, физического и духовного, при этом и те, и другие представляют собой единую ''Первосилу'' (Force).  

'''[1]''' Центробежных и центростремительных сил, мужского и женского начал, положительного и отрицательного, физического и духовного, при этом и те, и другие представляют собой единую ''первосилу'' (Force).  

'''[2]''' Как утверждает оккультизм, никто — ни природа, ни человек — не могут ничему придать какую-либо форму, если та как идеальный архетип ещё не существует на субъективном плане. Более того, ни одна такая форма не может даже возникнуть в сознании человека, всплыть в его воображении, если она, пусть даже в самом приблизительном виде, ещё не существует в виде прототипа.  

'''[2]''' Как утверждает оккультизм, никто — ни природа, ни человек — не могут ничему придать какую-либо форму, если та как идеальный архетип ещё не существует на субъективном плане. Более того, ни одна такая форма не может даже возникнуть в сознании человека, всплыть в его воображении, если она, пусть даже в самом приблизительном виде, ещё не существует в виде прототипа.  

будет подробно рассказано во втором томе нашей книги и снабжено соответствующими комментариями, то сказанным мы пока и ограничимся.  

будет подробно рассказано во втором томе нашей книги и снабжено соответствующими комментариями, то сказанным мы пока и ограничимся.  

По герметико-каббалистической философии Парацельса, космос своим выделением обязан ''илиастру'' — предку того самого ''протила'', концепция которого была недавно введена в оборот химической науки м-ром Круксом,<ref>См. У. Крукс. Происхождение элементов (William Crookes, "Genesis of the Elements," Feb. 18, 1887): "Для того чтобы лучше представить себе их [элементов] генезис, я прошу вас мысленно перенестись в то время, когда видимая Вселенная была ещё "безвидна и пуста", и понаблюдать за тем, как развивалась материя в известных нам состояниях, возникнув из ранее существовавшего "нечто". То, что существовало до возникновения наших элементов, до появления сегодняшней материи, я и предлагаю называть ''протилом''" — p. 95 (''Chemical News'', March 4, 1887) (''SDR'', TUP). </ref> — то есть изначальной ''протоматерии'': она-то и выделила из себя весь космос.  

По герметико-каббалистической философии Парацельса, космос своим выделением обязан ''илиастру'' — предку того самого ''протила'', концепция которого была недавно введена в оборот химической науки г-ном Круксом,<ref>См. У. Крукс. Происхождение элементов (William Crookes, "Genesis of the Elements," Feb. 18, 1887): "Для того чтобы лучше представить себе их [элементов] генезис, я прошу вас мысленно перенестись в то время, когда видимая Вселенная была ещё "безвидна и пуста", и понаблюдать за тем, как развивалась материя в известных нам состояниях, возникнув из ранее существовавшего "нечто". То, что существовало до возникновения наших элементов, до появления сегодняшней материи, я и предлагаю называть ''протилом''" — p. 95 (''Chemical News'', March 4, 1887) (''SDR'', TUP). </ref> — то есть изначальной ''протоматерии'': она-то и выделила из себя весь космос.  

{{Стиль А-Цитата|"С началом эволюции произошло разделение илиастра, он как бы растаял и растворился, выделив изнутри себя ''идеос,'' или хаос ("Мистериум Магнум", "Илиадос", "Лимбус Майор" — то есть первоматерию). Эта первоэссенция обладает единообразной природой и проявляется не только в виде витальной энергии — духовной силы, некой невидимой, непостижимой и неописуемой мощи, — но также и в виде витальной материи, из которой состоит субстанция живых существ".<ref>См. Hartmann, The Life of Paracelsus — p. 41 (''SDR, TUP''). </ref> }}

{{Стиль А-Цитата|"С началом эволюции произошло разделение илиастра: он как бы растаял и растворился, выделив изнутри себя ''идеос,'' или хаос ("Мистериум Магнум", "Илиадос", "Лимбус Майор" — то есть первоматерию). Эта первоэссенция обладает единообразной природой и проявляется не только в виде витальной энергии — духовной силы, некой невидимой, непостижимой и неописуемой энергии, — но также и в виде витальной материи, из которой состоит субстанция живых существ".<ref>См. Hartmann, The Life of Paracelsus — p. 41 (''SDR, TUP''). </ref> }}

В этом ''идеосе'', первоматерии или ''прото-илосе'' — родящем лоне всего сущего — и содержится та субстанция, из которой всё образуется.<ref>Там же: "В этом Лимбусе или Идеосе-первоматерии, изначально наделённой жизненной силой, не обладавшей ни формой, ни какими бы то ни было умопостигаемыми качествами, — в этом единственном родящем лоне всего сущего и содержалась субстанция всех вещей" — pp. 41-42 (''SDR, TUP''). </ref> Это и есть тот хаос,  

В этой первоматерии, ''идеосе'', или ''прото-илосе'' — родящем лоне всего сущего — и содержится та субстанция, из которой всё образуется.<ref>Там же: "В этом Лимбусе или Идеосе-первоматерии, изначально наделённой жизненной силой, не обладавшей ни формой, ни какими бы то ни было умопостигаемыми качествами, — в этом единственном родящем лоне всего сущего и содержалась субстанция всех вещей" — pp. 41-42 (''SDR, TUP''). </ref> Это и есть тот хаос,  

{{Стиль А-Цитата|". . . из которого появился сначала макрокосм, а затем, путём деления и эволюции, из ''Mysteria Specialia'''''[1]''' возникло и каждое отдельное существо. Все вещи и все элементарные субстанции содержались в нём ''in potentia'', а не ''in actu'' [потенциально, а не актуально — ''перев''.]".<ref>Там же, p. 42 (''SDR, TUP'').</ref>}}

{{Стиль А-Цитата|". . . из которого появился сначала макрокосм, а затем, путём деления и эволюции, из ''Mysteria Specialia'''''[1]''' возникло и каждое отдельное существо. Все вещи и все элементарные субстанции содержались в нём ''in potentia'', а не ''in actu'' [потенциально, а не актуально — ''перев''.]".<ref>Там же, p. 42 (''SDR, TUP'').</ref>}}

Отсюда переводчик, д-р Ф.Гартман, делает справедливый вывод о том, что "Парацельс три сотни лет тому назад как будто предвидел современное открытие "заключённых в материи потенций" (с. 42).  

Отсюда переводчик, д-р Ф. Гартман, делает справедливый вывод о том, что "Парацельс три сотни лет тому назад как будто предвидел современное открытие "заключённых в материи потенций" (с. 42).  

Стало быть, этот "Магнус Лимбус" или "Илиастр", как называет его Парацельс, есть не что иное, как наш старый знакомый, — "отец-мать", о котором говорилось во втором и других стансах, скрытый ''внутри'' до его появления в пространстве. Это и есть мировое родящее лоно, утроба космоса, двойственный характер которой в виде макро- и микрокосма (Вселенной и нашей глобосферы)'''[2]''' олицетворяет собой адити-пракрити, то есть духовная и физическая природа. В самом деле, у Парацельса мы читаем:  

Стало быть, этот "Магнус Лимбус" или "илиастр", как называет его Парацельс, есть не что иное, как наш старый знакомый, — "отец-мать", о котором говорилось во втором и других стансах, скрытый ''внутри'' до его появления в пространстве. Это и есть мировое родящее лоно, утроба космоса, двойственный характер которой в виде макро- и микрокосма (Вселенной и нашей глобосферы)'''[2]''' олицетворяет собой адити-пракрити, то есть духовная и физическая природа. В самом деле, у Парацельса мы читаем:  

{{Стиль А-Цитата|"Магнус Лимбус — это тот питомник, из которого произросло всё сущее ровно в том же смысле, в каком из крохотного семени вырастает дерево, с той лишь, однако, разницей, что Лимбус Великий [Майор] возникает из "Слова",<ref>У Ф. Гартмана — "божественого Слова".</ref> а Лимбус Малый (семя теллурическое, или сперма) — из земли.<ref>Там же (''SDR, TUP'').</ref> }}

{{Стиль А-Цитата|"Магнус Лимбус — это тот питомник, из которого произросло всё сущее ровно в том же смысле, в каком из крохотного семени вырастает дерево, с той лишь, однако, разницей, что Лимбус Великий [Майор] возникает из "Слова",<ref>У Ф. Гартмана — "божественого Слова".</ref> а Лимбус Малый (семя теллурическое, или сперма) — из земли.<ref>Там же (''SDR, TUP'').</ref> }}

{{Стиль А-Цитата|Лимбус Великий — это семя, из которого вышло всё сущее, а Лимбус Малый — это каждое конечное существо, которое воспроизводит его форму, и сам Лимбус Малый произошёл из "Великого". "Малый" обладает всеми качествами "великого" в том смысле, в каком любой сын обладает организмом, похожим на организм отца"<ref>Там же, pp. 42-43 (''SDR, TUP'').</ref> (см. том II, Коммент. III — ''Е.П.Б''.)<ref>См.: "Тайная доктрина", т. II, станс III, "Попытки создания человека", сс. 75-85.</ref>. . .  

{{Стиль А-Цитата|Лимбус Великий — это семя, из которого вышло всё сущее, а Лимбус Малый — это каждое конечное существо, которое воспроизводит его форму, и сам Лимбус Малый произошёл из "Великого". "Малый" обладает всеми качествами "великого" в том смысле, в каком любой сын обладает организмом, похожим на организм отца"<ref>Там же, pp. 42-43 (''SDR, TUP'').</ref> (см. том II, Коммент. III — ''Е.П.Б''.)<ref>См.: "Тайная доктрина", т. II, станс III, "Попытки создания человека", сс. 75-85.</ref>. . .  

После растворения илиастра . . . к действию приступил ''арес'' — разделяющая, дифференцирующая и индивидуализирующая сила (ещё один наш старый знакомый, ''фохат ''— ''Е.П.Б''.). Процесс производства начался как следствие разделения. Из идеоса были произведены первоэлементы: огонь, вода, воздух и земля, но возникли они не материальным способом, то есть в ходе простого разложения",<ref>См. Hartmann, The Life of Paracelsus— p. 43 (''SDR, TUP''). </ref> }}

После растворения илиастра . . . к действию приступил ''арес'' — разделяющая, дифференцирующая и индивидуализирующая сила (ещё один наш старый знакомый, ''фохат ''— ''Е.П.Б''.). Процесс производства начался как следствие разделения. Из идеоса были произведены первоэлементы: огонь, вода, воздух и земля, но возникли они не материальным способом, то есть не в ходе простого разложения",<ref>См. Hartmann, The Life of Paracelsus— p. 43 (''SDR, TUP''). </ref> }}

и даже не в процессе комплексного соединения — вроде механического ''смешения'' в отличие от ''химического'' соединения — а путём духовно-динамических соединений, то есть аналогично тому, как добывается огонь из кремня или как произрастает дерево из семени, хотя изначально ни в кремне нет никакого огня, ни в семени — дерева.  

и даже не в процессе комплексного соединения — вроде механического ''смешения'' в отличие от ''химического'' соединения — а путём духовно-динамических соединений, то есть аналогично тому, как добывается огонь из кремня или как произрастает дерево из семени, хотя изначально ни в кремне нет никакого огня, ни в семени — дерева.