Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ВВБ) т.1 ч.1 гл.Краткие итоги: различия между версиями

Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ВВБ) т.1 ч.1 гл.Краткие итоги (посмотреть исходный код)

Версия от 01:55, 6 мая 2024

608 байт добавлено , 6 май

нет описания правки

Владимир Базюкин

trusted

2803

правки

@@ Строка 15: / Строка 15: @@
 {{Стиль А-Заголовок|КРАТКИЕ ИТОГИ}}
-{{Стиль А-Эпиграф|"История сотворения мира вообще и нашего мира, в частности, от её начала до наших времён состоит из ''семи глав''. ''Седьмую'' главу ещё только предстоит дописать".
+{{Стиль А-Эпиграф|"Книга сотворения мира — в том числе и нашего – от её начала до наших дней заключает в себе ''семь глав''. ''Седьмая'' глава ещё не дописана до конца".
 |(Т. Субба Роу, "Theosophist", 1881 г.)<ref>Т. Субба Роу. Двенадцать знаков зодиака / ''Пять лет теософии''. Избранные статьи из журнала “Теософ”, посвящённые вопросам мистики, философии, теософии, истории и науки. Москва: Колокол-Дельфис, 2023. С. 142. </ref> }}
@@ Строка 263: / Строка 263: @@
 и даже не в процессе комплексного соединения — вроде механического ''смешения'' в отличие от ''химического'' соединения — а путём духовно-динамических соединений, то есть аналогично тому, как добывается огонь из кремня или как произрастает дерево из семени, хотя изначально ни в кремне нет никакого огня, ни в семени — дерева.
-{{Стиль А-Цитата|"Дух есть жизнь, а жизнь есть дух, и они вместе, жизнь и дух (''пракрити-пуруша''? — ''Е.П.Б''.), производят все вещи, но в сущности своей они — не двое, а одно единое целое. . . . Что же до первоэлементов, то каждый первоэлемент также обладает собственным илиастром, ибо все проявления деятельности материи, в какой бы форме та ни протекала, происходят из одного и того же источника. Но подобно тому, как из семени сначала произрастают корни со своими собственными волокнами, а затем — ствол с ветвями и листьями и наконец — распускаются цветы, дающие семена, так и всё сущее родилось из первоэлементов и состоит из элементарных субстанций, которые могут рождать другие формы, сохраняющие в себе все отличительные черты своих родителей" ("Эта доктрина, существующая уже триста лет, ничем не отличается от той, которая произвела переворот в современном мышлении, после того как обрела новую форму в трудах Дарвина. Но гораздо глубже она была разработана Капилой в философии санкхья").<ref>Там же (примеч.).</ref> Первоэлементы, выступающие матерями всего сущего, ''обладают невидимой, духовной природой и наделены каждый своей душой''.'''[1]''' Все они происходят из "Мистериум Магнум" ("Philosophia ad Athenienses").<ref>Там же.</ref>}}
+{{Стиль А-Цитата|"Дух есть жизнь, а жизнь есть дух, и они вместе, жизнь и дух (''пракрити-пуруша''? — ''Е.П.Б''.), производят все вещи, но в сущности своей они — не двое, а одно единое целое. . . . Что же до первоэлементов, то каждый первоэлемент также обладает собственным илиастром, ибо все проявления материальной деятельности, в какой бы форме та ни протекала, происходят из одного и того же источника. Но подобно тому, как из семени сначала произрастают корни со своими собственными волокнами, а затем — ствол с ветвями и листьями и наконец — распускаются цветы, дающие семена, так и всё сущее родилось из первоэлементов и состоит из элементарных субстанций, которые могут порождать другие формы, сохраняющие в себе все отличительные черты своих родителей" ("Эта доктрина, существующая уже триста лет, ничем не отличается от той, которая произвела переворот в современном мышлении, после того как обрела новую форму в трудах Дарвина. Но гораздо глубже она была разработана Капилой в философии санкхья").<ref>Там же (примеч.).</ref> Первоэлементы, выступающие матерями всего сущего, ''обладают невидимой, духовной природой и наделены каждый своей душой''.'''[1]''' Все они происходят из "Мистериум Магнум" ("Philosophia ad Athenienses").<ref>Там же.</ref>}}
 Теперь сравним это с тем, что говорится в "Вишну-пуране".
-{{Стиль А-Цитата|"Из ''прадханы'' (первосубстанции — ''Е.П.Б.''), над которой властвует ''кшетраджня'' (воплощённый дух? — ''Е.П.Б.''), разворачиваются эти качества<ref>См. Vishṇu Purāṇa: "Затем из этого равновесия качеств (прадханы), сохраняемого душой {кшетраджней, "воплощённым духом"}, происходит неравномерное развитие этих качеств . . . " — 1:29 и примеч. (i.2) (''SDR, TUP''). </ref>. . . Из великого принципа, ''махата'' (мирового разума, или ума — ''Е.П.Б.''), . . происходят }}
+{{Стиль А-Цитата|"Из ''прадханы'' (первосубстанции — ''Е.П.Б.''), над которой властвует ''кшетраджня''<ref>“Благой Господь сказал:<br>
+Это тело твоё, сын Кунти,<br>
+Именуется поле — “кшетра”;<br>
+Познающий его есть “кшетраджня” — <br>
+Таково наставление мудрых.<br>
+Я есмь то, что во всех этих кшетрах<br>
+Пребывает как их кшетраджня;<br>
+Кто так знает кшетраджню и кшетру —<br>
+Тот владеет, сын Бхараты, знаньем”<br>
+ (Бхагавадгита, 1999. Гл. 13, ст. 1-2).
+</ref> (воплощённый дух? — ''Е.П.Б.''), разворачиваются эти качества<ref>См. Vishṇu Purāṇa: "Затем из этого равновесия качеств (прадханы), сохраняемого душой {кшетраджней, "воплощённым духом"}, происходит неравномерное развитие этих качеств . . . " — 1:29 и примеч. (i.2) (''SDR, TUP''). </ref>. . . Из великого принципа, ''махата'' (мирового разума, или ума — ''Е.П.Б.''), . . происходят }}
 {{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}