Автор неизвестен - Осаждение (пер. В.В.Базюкина): различия между версиями
мНет описания правки |
мНет описания правки |
||
| Строка 11: | Строка 11: | ||
}} | }} | ||
<center>''{{вп| | <center>''{{вп|Аноним|Анонимный автор}}''</center> | ||
{{Стр сбоку|518}}Из всего множества оккультных феноменов, что производились до сих пор в связи с работой нашего Общества, ни один не получил подтверждения со стороны столь же обширного круга свидетелей, не обрёл столь же широкой известности и не вызвал такого же обилия комментариев в теософских публикациях последнего времени, как те, что связаны с тайной написания писем. Сам по себе феномен этот уже настолько подробно описан в “Оккультном мире” и в других работах, что едва ли нуждается в повторном описании здесь. Наш интерес в данном случае связан скорее с процессом, чем с таинственным феноменом создания писем. На свою просьбу представить хоть какие-нибудь разъяснения по поводу этого процесса г-н Синнетт получил от почтенного Махатмы, с которым находится в переписке, следующий ответ: | {{Стр сбоку|518}}Из всего множества оккультных феноменов, что производились до сих пор в связи с работой нашего Общества, ни один не получил подтверждения со стороны столь же обширного круга свидетелей, не обрёл столь же широкой известности и не вызвал такого же обилия комментариев в теософских публикациях последнего времени, как те, что связаны с тайной написания писем. Сам по себе феномен этот уже настолько подробно описан в “Оккультном мире” и в других работах, что едва ли нуждается в повторном описании здесь. Наш интерес в данном случае связан скорее с процессом, чем с таинственным феноменом создания писем. На свою просьбу представить хоть какие-нибудь разъяснения по поводу этого процесса г-н Синнетт получил от почтенного Махатмы, с которым находится в переписке, следующий ответ: | ||
| Строка 47: | Строка 47: | ||
Очень жаль, что я не имею права привести здесь примеры, иллюстрирующие действие упомянутых выше общих принципов. Но и сказанного довольно, чтобы подсказать читателю ключ к пониманию целого ряда “таинственных явлений”, связанных с осаждением писем, и горячо призвать всех вдумчивых и искренних искателей истины вступить на путь духовного развития, ибо один только он и способен привести к пониманию смысла оккультных явлений. | Очень жаль, что я не имею права привести здесь примеры, иллюстрирующие действие упомянутых выше общих принципов. Но и сказанного довольно, чтобы подсказать читателю ключ к пониманию целого ряда “таинственных явлений”, связанных с осаждением писем, и горячо призвать всех вдумчивых и искренних искателей истины вступить на путь духовного развития, ибо один только он и способен привести к пониманию смысла оккультных явлений. | ||
{{Стиль А-Подпись| | {{Стиль А-Подпись|Аноним}} | ||
Версия от 06:32, 14 октября 2023
Осаждение
В редакции сборника «Пять лет теософии» (Five Years of Theosophy, скачать PDF)[1]
Первое издание: The Theosophist, vol. 5, Nos. 3 & 4 (51 & 52), December-January, 1883-1884, p. 64
Сбоку от текста проставлены страницы в первом английском издании (1885), на которое даются ссылки в ТД.
518Из всего множества оккультных феноменов, что производились до сих пор в связи с работой нашего Общества, ни один не получил подтверждения со стороны столь же обширного круга свидетелей, не обрёл столь же широкой известности и не вызвал такого же обилия комментариев в теософских публикациях последнего времени, как те, что связаны с тайной написания писем. Сам по себе феномен этот уже настолько подробно описан в “Оккультном мире” и в других работах, что едва ли нуждается в повторном описании здесь. Наш интерес в данном случае связан скорее с процессом, чем с таинственным феноменом создания писем. На свою просьбу представить хоть какие-нибудь разъяснения по поводу этого процесса г-н Синнетт получил от почтенного Махатмы, с которым находится в переписке, следующий ответ:
“...Вы не должны забывать, что эти письма не пишутся от руки, а производится их оттиск, то есть они осаждаются, и затем все ошибки исправляются[2] ... Вначале я должен ответ обдумать, каждое его слово и каждую фразу фотографически точно запечатлеть в своём мозгу, и только после этого оно может быть воспроизведено при помощи “осаждения”. Когда, например, Вы хотите зафиксировать на химически обработанной поверхности фотографический снимок, то вначале Вы должны правильно отрегулировать фокус применительно к снимаемому объекту, поскольку иначе – как это нередко случается на плохих фотографиях – ноги у фотографируемого человека могут оказаться несоразмерными его голове и т. д. Точно так же и мы должны вначале ясно сформулировать каждую свою фразу и запечатлеть у себя в сознании каждую букву, которой предстоит появиться на бумаге, и только после этого письмо 519предстанет в удобочитаемом виде. Вот пока и всё, что я могу сказать Вам на этот счёт[3]”.
С тех пор, как были написаны эти строки, Учителя любезно позволили чуть-чуть приподнять завесу тайны, и человеку постороннему теперь можно разъяснить modus operandi[4] гораздо полнее.
Люди, хотя бы понаслышке знакомые с такой наукой, как месмеризм, знают, что мысли месмеризатора, пусть даже и молча сформулированные им в своём сознании, способны немедленно передаваться в сознание его пациента. Такому оператору-месмеризатору, если он достаточно силён, не обязательно находиться рядом с пациентом, чтобы добиться подобного результата. Бывали случаи, когда знаменитые практики-месмеризаторы погружали своих пациентов в сон, находясь от них даже на расстоянии нескольких дней пути. Этот широко известный факт может послужить нам ориентиром в деле осмысления этой сравнительно неизученной темы, которую мы сейчас обсуждаем.
Для написания упомянутых выше писем применялся особый метод – что-то вроде психического телеграфа. Махатмы крайне редко пишут свои письма, пользуясь обычным способом. Между каждым Махатмой и его учениками-чела, которые и выполняют функцию писца, существует на психическом плане нечто похожее на электромагнитную связь. Когда Учителю нужно написать таким способом письмо, он, желая привлечь к себе внимание чела, выбранного им в качестве писца, чаще всего посылает ему особый сигнал, и тогда рядом с чела начинает звенеть астральный колокольчик (звон которого так часто доводилось слышать многим членам нашего Общества и не только им). Так же поступают и телеграфисты: прежде чем отправить своё сообщение, телеграфист-отправитель посылает телеграфисту-приёмщику предупредительный сигнал. Затем Махатма облекает возникшие в его сознании мысли в слова, произносит их в уме и после этого 520вбрасывает их в потоки астрального света с тем, чтобы они отпечатались в мозгу ученика.[5] А уже оттуда они нервными токами переносятся к ладоням и кончикам пальцев чела, спокойно лежащим на листке магнетически обработанной бумаги. По мере того, как эти волны мыслей отпечатываются в волокнах бумаги, к ней особым оккультным способом – я не стану его здесь описывать – привлекаются соответствующие материалы: они извлекаются из океана акаши (пронизывающей собою каждый атом в чувственно воспринимаемой вселенной). Они-то окончательно и закрепляют написанное на бумаге.
Как со всей очевидностью следует из сказанного, для успешного написания письма вышеуказанным способом необходимо наличие главным образом двух условий:
(1) для выброса мыслей требуется известная сила, а сами мысли должны быть при этом отчётливо сформулированы;
(2) мозг-получатель должен быть свободен от любых воздействий, способных привести к искажениям.
Точно такая же картина наблюдается и в области применения обычного электрического телеграфа. Если по той или иной причине заряд аккумуляторной батареи, снабжающей электроэнергией телеграфный аппарат, падает ниже допустимого уровня или происходит какая-то поломка в принимающем аппарате, то текст передаваемого сообщения либо искажается, либо с ним происходит что-либо ещё, что делает его непригодным для чтения.
И, действительно, подобные неточности случаются на каждом шагу, как это можно понять из слов Махатмы, сказанных во фрагменте вышеприведённого письма. “Вы не должны забывать, – говорит он, – что эти письма не пишутся от руки, а производится их оттиск, то есть они осаждаются, и затем все ошибки исправляются”.
Так что же всё-таки вызывает ошибки, случающиеся при осаждении? Памятуя все упомянутые выше обстоятельства, приводящие к огрехам в телеграммах, нетрудно понять, что по той или иной причине Махатма может устать, во время процесса передачи может позволить своим мыслям свободно блуждать, он может не придать той силы, которая требуется для направления мыслей по астральным 521потокам, да и внимание получателя-ученика может оказаться рассредоточенным, что приводит к нарушениям в работе его мозга и нервных центров, – вот тогда-то и происходят сбои в процессе передачи мыслей.
Очень жаль, что я не имею права привести здесь примеры, иллюстрирующие действие упомянутых выше общих принципов. Но и сказанного довольно, чтобы подсказать читателю ключ к пониманию целого ряда “таинственных явлений”, связанных с осаждением писем, и горячо призвать всех вдумчивых и искренних искателей истины вступить на путь духовного развития, ибо один только он и способен привести к пониманию смысла оккультных явлений.
Аноним
Сноски
- ↑ Anon., “Precipitation” (pp. 518-521). Впервые опубликовано в журнале The Theosophist, vol. 5, Nos. 3 & 4 (51 & 52), December-January, 1883-1884, p. 64. Указан анонимный автор. Публикуемый текст несколько отличается от журнального варианта. – Пер.
- ↑ ПМ, № 5. – Пер.
- ↑ ПМ, № 6. – Пер.
- ↑ Принцип действия. – Пер.
- ↑ О существовании телепатической связи в Тибете свидетельствует и популярный в Советском Союзе журналист-международник, Всеволод Овчинников, много лет проработавший в Японии и Китае. В своей книге "Калейдоскоп жизни" (с. 70) он вспоминает: “Помню, как, беседуя со мной в 1955 году, настоятель храма Джокан вдруг прервал разговор словами: – Простите, мне пришла весть... И стал отдавать какие-то распоряжения по-тибетски: – Близ одного из монастырей за перевалом монах сорвался с обрыва. Надо срочно послать туда костоправа! Так я стал свидетелем сеанса телепатии – предшественницы современной сотовой связи”. – Пер.
Информация о произведении
«“Осаждение”», декабрь 1883, январь 1884 (анг.: “Precipitation” by unknown author) (см. описание)
Публикации
- The Theosophist, vol. 5, Nos. 3 & 4 (51 & 52), December-January, 1883-1884, p. 64
- Five Years of Theosophy, Reeves & Turner, 1885, pp. 518-521
- H.P.Blavatsky. Collected Writings, Vol. VI, 1954, pp. 122-126
- Гималайские Братья, M., Сфера, 1998 (перевод изд. Сфера)
- Пять лет теософии, Колокол, 2023 (перевод В.В. Базюкина)