Изменения

{{Вертикальный отступ|}}

{{Вертикальный отступ|}}

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|a) }}Иерархия творящих сил разделяется эзотерически на семь (4 и 3), заключающихся в двенадцати великих степенях, символизированных двенадцатью знаками Зодиака. Семь из проявленной шкалы связаны, кроме того, с семью планетами. Все они подразделены на бесчисленные группы божественных, духовных и полу-духовных и эфирных существ.

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|a) }}Иерархия творящих сил разделяется эзотерически на семь (или на 4 и 3), заключающихся в двенадцати великих степенях, символизированных двенадцатью знаками зодиака. Семь из проявленной шкалы связаны, кроме того, с семью планетами. Все они подразделены на бесчисленные группы божественных, духовных и полу-духовных и эфирных существ.

Намёк на главные иерархии среди этих групп дан в великой четверице, или экзотерически в четырёх телах и трёх способностях Брахмы и Панчасья, пяти Брахм, или пяти дхиани-будд в буддийской системе.

Намёк на главные иерархии среди этих групп дан в великой четверице, или экзотерически в четырёх телах и трёх способностях Брахмы и Панчасья, пяти Брахм, или пяти дхьяни-будд в буддийской системе.

Высочайшая группа состоит из божественных пламён, называемых «огненными львами» и «львами жизни», эзотеризм которых надёжно скрыт в знаке Льва Зодиака. Это ''нуклеолы'' высшего божественного Мира. Они есть Огненные Дыхания, Неимеющие Формы, и в одном аспекте они тождественны с верхней {{Стиль С-Капитель|триадою}} сефирот, помещаемой каббалистами в Мире Прообразов.

Высочайшая группа состоит из божественных пламён, называемых «огненными львами» и «львами жизни», эзотеризм которых надёжно скрыт в знаке Льва зодиака. Это ''нуклеолы'' высшего божественного мира. Они есть Огненные Дыхания, Неимеющие Формы, и в одном аспекте они тождественны с верхней {{Стиль С-Капитель|триадою}} сефирот, помещаемой каббалистами в Мире Прообразов.

Та же иерархия с теми же числами встречается в японской системе, в «началах», преподаваемых синто и буддийскими сектами. В этой системе антропогенез предшествует космогенезу, ибо божественное погружается в человеческое и создаёт  

Та же иерархия с теми же числами встречается в японской системе, в «началах», преподаваемых синто и буддийскими сектами. В этой системе антропогенез предшествует космогенезу, ибо божественное погружается в человеческое и создаёт  

{{Стиль А-Текст без отступа|(на полпути своего нисхождения в материю) видимую вселенную. «Легендарные личности», благоговейно замечает Омойе – «должны быть поняты, как стереотипное воплощение высшей (тайной) доктрины и её высших истин». Изложение этой древней системы, во всей её полноте, займёт слишком много места, но сказать несколько слов о ней будет уместно. Последующее является кратким конспектом этого антропо-космогенезиса и показывает насколько наиболее разъединённые народности вторят одно и тоже архаическое учение.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|(на полпути своего нисхождения в материю) видимую вселенную. «Легендарные личности», благоговейно замечает Омойе – «должны быть поняты, как стереотипное воплощение высшей (тайной) доктрины и её высших истин». Изложение этой древней системы, во всей её полноте, займёт слишком много места, но сказать несколько слов о ней будет уместно. Последующее является кратким конспектом этого антропо-космогенезиса и показывает насколько наиболее разъединённые народности вторят одно и тоже архаическое учение.}}

Когда всё было ещё хаосом (Кон-тон) три духовных существа появились на арене будущего творения: 1) «Аме но ани нака нуши но Ками», «Божественный Монарх Центрального Неба»; 2) «Така ми оносуби но Ками», Высочайший, Верховный Божественный Отпрыск Неба и Земли; и 3) «Каму ми мусуби но Ками», просто «отпрыск богов».

Когда всё было ещё хаосом (''Кон-тон'') три духовных существа появились на арене будущего творения: 1) ''Аме но ани нака нуши но Ками'', «Божественный Монарх Центрального Неба»; 2) ''Така ми оносуби но Ками'', Высочайший, верховный божественный отпрыск Неба и Земли; и 3) ''Каму ми мусуби но Ками'', просто «отпрыск богов».

Все они не имели ни формы, ни субстанции (наша арупа-триада), ибо ни небесная, ни земная субстанция ещё не дифференцировалась, «также и сущность вещей ещё не оформилась».

Все они не имели ни формы, ни субстанции (наша ''арупа'' триада), ибо ни небесная, ни земная субстанция ещё не дифференцировалась, «также и сущность вещей ещё не оформилась».

{{Вертикальный отступ|}}

{{Вертикальный отступ|}}

{{Дополнение|{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|b) }}|В первом издании начинается ниже|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 00:48, 6 сентября 2019}}В Зоаре – который в настоящем своём виде собран и переиздан Моисеем де Леоне, при помощи сирийских и халдейских христианских гностиков в XIII столетии, и исправленный и пересмотренный ещё позднее многими христианскими руками, является лишь немного менее экзотерическим, нежели сама Библия – этот «божественный (проводник)» более не является уже тем, чем он был в Книге Чисел халдеев. Правда, что Эйн-Соф, Абсолютное Бесконечное Ничто, также пользуется формою Единого, проявленного «божественного человека» (перво-причина), как своей колесницей (меркава по-еврейски; вахана по-санскритски) или проводником, чтобы спуститься и проявиться в феноменальном мире. Но каббалисты не объясняют, как может Абсолют пользоваться чем бы то ни было или выявлять какой-либо атрибут, раз он, как Абсолют, лишён атрибутов; также они не объясняют, что на самом деле, именно, перво-причина (логос Платона), изначальная и вечная Идея и проявляется через Адама Кадмона, Второго Логоса, так сказать. В Книге Чисел поясняется, что Эйн (Эн или Айор) есть единый самосущий, тогда как его «Глубина», Битос гностиков, называемый Пропатором, является лишь периодическим. Последний есть Брахма, дифференцированный от Брахмана или Парабрахмана. Именно – глубина, источник света или Пропатор и есть Непроявленный Логос или же абстрактная Идея, а не Эйн-Соф, Лучи которого пользуются Адамом Кадмоном – «муже-женственным» – или Проявленным Логосом, объективной вселенной, как колесницей для проявления. Но в Зоаре мы читаем следующую непоследовательность: «''Senior''  

{{Дополнение|{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|b) }}|В первом издании начинается ниже|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 00:48, 6 сентября 2019}}В Зоаре – который в настоящем своём виде собран и переиздан Моисеем де Леоне, при помощи сирийских и халдейских христианских гностиков в XIII столетии, и исправленный и пересмотренный ещё позднее многими христианскими руками, является лишь немного менее экзотерическим, нежели сама Библия – этот «божественный (проводник)» более не является уже тем, чем он был в Книге Чисел халдеев. Правда, что Эйн-Соф, {{Стиль С-Капитель|Абсолютное Бесконечное Ничто}}, также пользуется формою {{Стиль С-Капитель|Единого}}, проявленного «божественного человека» ({{Стиль С-Капитель|перво-причина}}), как своей колесницей (''меркава'' по-еврейски; ''вахана'' по-санскритски) или проводником, чтобы спуститься и проявиться в феноменальном мире. Но каббалисты не объясняют, как может {{Стиль С-Капитель|Абсолют}} пользоваться чем бы то ни было или выявлять какой-либо атрибут, раз он, как Абсолют, лишён атрибутов; также они не объясняют, что на самом деле, именно, перво-причина (''логос'' Платона), изначальная и вечная Идея и проявляется через Адама Кадмона, ''Второго'' Логоса, так сказать. В Книге Чисел поясняется, что {{Стиль С-Капитель|Эйн}} (''Эн'' или Айор) есть единый самосущий, тогда как его «Глубина» (''Битос'' гностиков, называемый ''Пропатором''), является лишь периодическим. Последний есть Брахма, дифференцированный от Брахмана или Парабрахмана. Именно – глубина, источник света или Пропатор и есть ''непроявленный'' Логос или же абстрактная ''Идея'', а не Эйн-Соф, ''лучи которого'' пользуются Адамом Кадмоном – «муже-женственным» – или ''проявленным'' Логосом (объективной вселенной), как колесницей для проявления. Но в Зоаре мы читаем следующую непоследовательность: «''Senior''  

{{Стр|215|Одно родительское пламя, бесчисленные пламёна}}

{{Стр|215|Одно родительское пламя, бесчисленные пламёна}}

{{Стиль А-Текст без отступа|''occultatus est, et absconditus; Microprosopus manifestus est, et non manifestus''»<ref>{{Стиль С-Прим. ред.|(лат.) «Древний сокрыт сокровенен; Микропросопус проявлен и не проявлен»}} (Розенрот, «Книга Сокровенной Тайны», IV, 1).</ref>. Это ошибочно, ибо микропросопус или микрокосм может существовать только на протяжении своих проявлений и разрушается во время махапралай. «Каббала» Розенрота является чаще загадкою, чем пособием.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|''occultatus est, et absconditus; Microprosopus manifestus est, et non manifestus''»<ref>{{Стиль С-Прим. ред.|(лат.) «Древний сокрыт сокровенен; Микропросопус проявлен и не проявлен»}} (Розенрот, «Книга Сокровенной Тайны», IV, 1).</ref>. Это ошибочно, ибо ''микропросопус'' или ''микрокосм'' может существовать только на протяжении своих проявлений и разрушается во время махапралай. «Каббала» Розенрота является чаще загадкою, чем пособием.}}

{{Вертикальный отступ|}}

{{Вертикальный отступ|}}