Изменения

Среди не включённых в настоящую книгу одиннадцати стансов'''[1]''' есть такой, в котором подробно описывается, как после начала первой дифференциации космоса и атомов в том самом первом ''акосмизме'' одна за другой начинают формироваться планетарные цепи. Было бы совершенно бессмысленно говорить о каком-либо "возникновении законов в тот момент, когда Божество приготовляется творить", учитывая, что (''а'') законы, а вернее {{Стиль С-Капитель|Закон}} вечен и несотворим, и (''б'') само это Божество и есть Закон, и наоборот.

Среди не включённых в настоящую книгу одиннадцати стансов'''[1]''' есть такой, в котором подробно описывается, как после начала первой дифференциации космоса и атомов в том самом первом ''акосмизме'' одна за другой начинают формироваться планетарные цепи. Было бы совершенно бессмысленно говорить о каком-либо "возникновении законов в тот момент, когда Божество приготовляется творить", учитывая, что (''а'') законы, а вернее {{Стиль С-Капитель|Закон}} вечен и несотворим, и (''б'') само это Божество и есть Закон, и наоборот.

Далее, единый вечный {{Стиль С-Капитель|Закон}} развёртывает всё, что должно стать в будущем проявленной природой, следуя семеричному принципу, — в том числе и бессчётные круговые цепи миров в составе из семи глобосфер, которые располагаются в определённой последовательности на четырёх нижних планах мира форм (три верхних относятся к области "архетипов вселенной"). Из этих семи глобосфер лишь ''одна, самая нижняя и самая материальная из всех'', располагается в пределах нашего плана (нашего диапазона чувств), а шесть других лежат вне его пределов и потому являются невидимыми для глаза земных существ. Каждая такая цепь миров является детищем, творением другой цепи — цепи ''низшей'' и ''мёртвой'' — выступая как бы ''её перевоплощением''.

Далее, единый вечный {{Стиль С-Капитель|Закон}} развёртывает всё, что должно стать в будущем проявленной природой, следуя семеричному принципу, — в том числе и бессчётные круговые цепи миров в составе из семи глобосфер, которые располагаются в определённой последовательности на четырёх нижних планах мира форм (три верхних относятся к области "архетипов вселенной"). Из этих семи глобосфер лишь ''одна, самая нижняя и самая материальная из всех'', располагается в пределах нашего плана (нашего диапазона чувств), а шесть других лежат вне его пределов и потому являются невидимыми для глаза земных существ. Каждая такая цепь миров является детищем, творением другой цепи — цепи ''низшей'' и уже ''мёртвой'' — выступая как бы ''её перевоплощением''.

Поясним эту мысль. Как учат нас, каждая планета — из которых ''только семь'' считались священными, то есть управляемыми высшими регентами, правителями, или богами (причём вовсе не потому, что в древности не было ничего известно об остальных'''[2]''') — знакома она нам или совершенно незнакома, представляет собой отдельную семеричную цепь, такую же как и та, к которой принадлежит Земля (см. "Эзотерический  

Поясним эту мысль. Как учат нас, каждая планета — из которых ''только семь'' считались священными, то есть управляемыми высшими регентами, правителями, или богами (причём вовсе не потому, что в древности не было ничего известно об остальных'''[2]''') — знакома она нам или совершенно незнакома, представляет собой отдельную семеричную цепь, такую же как и та, к которой принадлежит Земля (см. "Эзотерический