Изменения

{{Вертикальный отступ|}}

{{Вертикальный отступ|}}

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|b) }}«Гуань-Инь-Тянь» означает «сладкозвучные небеса звука», обитель Гуань-Инь или «божественного гласа». Этот «глас» есть синоним глагола или слова, «речи», как выражение мысли. Так может быть найдена связь и даже происхождение еврейской Бат-Коль, «дочери божественного гласа» или глагола, или же муже-женственного логоса, небесного человека», или Адама Кадмона, являющегося одновременно и сефирою. Последняя, конечно, была предвосхищена в индусской Вач, богине Речи и Слова. Ибо Вач – дочь и женственная половина, как это утверждается, Брахмы, «рождённая богами» – вместе с Гуань-Инь, с Исидою (также дочерью, женою и сестрою Осириса) и с другими богинями является, так сказать, женственным логосом, богинею ''активных'' сил в природе – слово или звук и речь. Если Гуань-Инь есть «сладкозвучный глас», то также точно и Вач «сладкозвучная корова», давшая питание и воду (женский принцип)... которая, как матерь-природа, доставляет нам питание и поддержку». В творческом созидании она объединяется с Праджапати. Она является мужским и женским началами ''{{Кратко из БТС|текст=ad libitum}}'', так же как Ева и Адам. Она же форма адити (принципа выше эфира) в акаше, синтезе всех сил природы. Таким образом Вач и Гуань-Инь, обе являются магическою мощью оккультного звука в природе и эфира; «Глас», который вызывает Сянь-Чан, иллюзорную форму вселенной из хаоса и семь начал (элементов).

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|b) }}«Гуань-Инь-Тянь» означает «сладкозвучные небеса звука», обитель Гуань-Инь или «божественного гласа». Этот «глас» есть синоним глагола или слова, «речи», как выражение мысли. Так может быть найдена связь и даже происхождение еврейской Бат-Коль, «дочери божественного гласа» или глагола, или же муже-женственного логоса, небесного человека», или Адама Кадмона, являющегося одновременно и сефирою. Последняя, конечно, была предвосхищена в индусской Вач, богине Речи и Слова. Ибо Вач – дочь и женственная половина, как это утверждается, Брахмы, «рождённая богами» – вместе с Гуань-Инь, с Исидою (также дочерью, женою и сестрою Осириса) и с другими богинями является, так сказать, женственным логосом, богинею ''активных'' сил в природе – слово или звук и речь. Если Гуань-Инь есть «сладкозвучный глас», то также точно и Вач «сладкозвучная корова», давшая питание и воду (женский принцип)... которая, как матерь-природа, доставляет нам питание и поддержку». В творческом созидании она объединяется с Праджапати. Она является мужским и женским началами ''{{ТД из БТС|ad libitum|вид=скобки}}'', так же как Ева и Адам. Она же форма адити (принципа выше эфира) в акаше, синтезе всех сил природы. Таким образом Вач и Гуань-Инь, обе являются магическою мощью оккультного звука в природе и эфира; «Глас», который вызывает Сянь-Чан, иллюзорную форму вселенной из хаоса и семь начал (элементов).

Так в «Ману» Брахма (также логос) явлен, как разделяющий своё тело на две части мужского и женского начала и создающий в последнем, именно в Вач, Вирадж, который есть он сам или тот же Брахма. Учёный оккультист веданты, объясняя причину, почему Ишвара (или Брахма) именуется глаголом или логосом, почему, в действительности, он называется Шабда-Брахман, говорит следующее:

Так в «Ману» Брахма (также логос) явлен, как разделяющий своё тело на две части мужского и женского начала и создающий в последнем, именно в Вач, Вирадж, который есть он сам или тот же Брахма. Учёный оккультист веданты, объясняя причину, почему Ишвара (или Брахма) именуется глаголом или логосом, почему, в действительности, он называется Шабда-Брахман, говорит следующее:

{{Сноски ТД}}

{{Сноски ТД 21в}}

== См. также ==

== См. также ==

* [[Блаватская Е.П. - Протоколы "Ложи Блаватской", 1889.04.04|Блаватская Е.П. - Протоколы «Ложи Блаватской», встреча 04.04.1889]] – обсуждение этой шлоки.

* [[Блаватская Е.П. - Протоколы "Ложи Блаватской", 1889.04.04|Блаватская Е.П. - Протоколы «Ложи Блаватской», встреча 04.04.1889]] – обсуждение этой шлоки.