Изменения

совершенно произвольно, вопреки смыслу и всякой логике, поскольку слово "элохим" — это существительное, стоящее во множественном числе, так же как и форма слова "хайим"<ref>"Жизни", "живые существа" (''иврит'') (G. de Purucker, ''ETG'').</ref>, которое нередко путают с термином "элохим".'''[1]'''

совершенно произвольно, вопреки смыслу и всякой логике, поскольку слово "элохим" — это существительное, стоящее во множественном числе, так же как и форма слова "хайим"<ref>"Жизни", "живые существа" (''иврит'') (G. de Purucker, ''ETG'').</ref>, которое нередко путают с термином "элохим".'''[1]'''

Более того, в оккультной метафизике, строго говоря, существует два "{{Стиль С-Капитель|единых}}" — одно "Единое", расположенное на недоступном человеку плане абсолютности и бесконечности, о котором невозможно рассуждать вообще, и второе "Единое", расположенное на плане эманаций. Первое не может ни производить эманации, ни иметь какого-либо внутреннего деления, поскольку оно вечно, абсолютно и неизменно.  

Более того, в оккультной метафизике, строго говоря, существует два "{{Стиль С-Капитель|Единых}}" — одно "Единое" расположено на недосягаемом плане абсолютности и бесконечности, о котором невозможно рассуждать вообще, а второе "Единое" расположено на плане эманаций. Первое не может ни производить эманации, ни иметь какого-либо внутреннего деления, поскольку оно вечно, абсолютно и неизменно.  

Второе же "Единое" является как бы отображением первого (поскольку это второе "Единое" есть Логос, ''Ишвара'', в иллюзорной вселенной) и потому способно на всё то, на что неспособно первое.'''[2]''' Оно испускает из самого себя семь лучей-эманаций, дхьян-коганов (аналогично тому, как [в каббале] верхняя триада сфирот испускает из себя семь нижних сфирот). Иными словами, однородное становится разнородным, "протил" дифференцируется и превращается в элементы. Однако до тех самых пор, пока эти элементы не обратятся вновь в свой "первоэлемент", ни один из них уже не сможет вернуться назад, в нулевую точку, ''лайю'', и снова пересечь её границу.  

Второе же "Единое" является как бы отображением первого (поскольку это [второе "Единое"] есть Логос, ''Ишвара'', в иллюзорной вселенной) и потому способно на всё то, на что неспособно первое.'''[2]''' Оно испускает из самого себя семь лучей-эманаций, дхьян-коганов (аналогично тому, как [в каббале] верхняя триада сфирот испускает из себя семь нижних сфирот). Иными словами, однородное становится разнородным, "протил" дифференцируется и превращается в элементы. Однако до тех самых пор, пока эти элементы не обратятся вновь в свой "первоэлемент", ни один из них уже не сможет вернуться назад, в нулевую точку, ''лайю'', и снова пересечь её границу.  

Отсюда и аллегория. Липики отделяют мир (или план) чистого духа от плана материи. Те, кто, как сказано в шлоке, совершает "нисхождения и восхождения" — воплощающиеся монады и люди, стремящиеся к очищению и "восхождению", но пока ещё не вполне достигшие этой цели, — смогут пересечь кольцо "Не Преступи" лишь в день "Будь С Нами". В тот день человек освободится от пут неведения и в полной мере осознает,

Отсюда и аллегория. Липики отделяют мир (или план) чистого духа от плана материи. Те, кто, как сказано в шлоке, совершает "нисхождения и восхождения" — воплощающиеся монады и люди, стремящиеся к очищению и "восхождению", но пока ещё не вполне достигшие этой цели, — смогут пересечь кольцо "Не Преступи" лишь в день "Будь С Нами". В тот день человек освободится от пут неведения и в полной мере осознает,