Изменения

Еврейские аллегории}}

Еврейские аллегории}}

Как может какой-либо каббалист, ознакомившись с вышеизложенным, выводить свои заключения по поводу истинных эзотерических верований первобытных евреев, основываясь только на том, что он теперь находит в еврейских свитках? Как может какой-либо учёный – даже хотя и один из ключей ко всемирному языку теперь несомненно открыт, правильный ключ к числовому чтению чисто геометрической системы – выдавать что-либо за своё ''окончательное'' заключение? Современные каббалистические рассуждения находятся на одном уровне с современным «спекулятивным масонством»; ибо, как последнее тщетно пытается увязаться с древним – или, вернее, с архаическим – масонством храмов, терпя неудачу, потому что все его претензии оказываются необоснованными с археологической точки зрения, – то же самое происходит с каббалистическими рассуждениями. Так как ни одна тайна природы, стоящая, чтобы за ней погнались, не может быть раскрыта человечеству установлением того, был ли Хирам Абиф живым сидонским строителем или солнечным мифом, так и никакой новой информации не прибавится к оккультному учению узнаванием подробностей, какие экзотерические привилегии были дарованы Нумой Помпилием Коллегии Фаброрум. Скорее используемые в нём символы должны изучаться в арийском свете, так как весь символизм древних посвящений пришёл на Запад со светом восточного Солнца. Тем не менее мы обнаруживаем, что наиболее учёные масоны и символоги заявляют, что все эти вещие символы и глифы, ведущие к своему общему источнику в безмерной древности, ни что иное как проявление изобретательного натурального фалоицизма или эмблемы примитивной типологии. Насколько же ближе к истине автор «Источника мер», который заявляет, что элементы человеческого и числового построения в Библии не исключают присутствия в ней духовных элементов, хотя теперь так мало тех, кто их понимают. Слова, которые мы цитируем, настолько же многозначительны, насколько они правдивы:

Как может какой-либо каббалист, ознакомившись с вышеизложенным, выводить свои заключения по поводу истинных эзотерических верований первобытных евреев, основываясь только на том, что он теперь находит в еврейских свитках? Как может какой-либо учёный – даже хотя и один из ключей ко всемирному языку теперь несомненно открыт, правильный ключ к числовому чтению чисто геометрической системы – выдавать что-либо за своё ''окончательное'' заключение? Современные каббалистические рассуждения находятся на одном уровне с современным «спекулятивным масонством»; ибо, как последнее тщетно пытается увязаться с древним – или, вернее, с архаическим – масонством храмов, терпя неудачу, потому что все его претензии оказываются необоснованными с археологической точки зрения, – то же самое происходит с каббалистическими рассуждениями. Так как ни одна тайна природы, стоящая, чтобы за ней погнались, не может быть раскрыта человечеству установлением того, был ли Хирам Абиф живым сидонским строителем или солнечным мифом, так и никакой новой информации не прибавится к оккультному учению узнаванием подробностей, какие экзотерические привилегии были дарованы Нумой Помпилием Коллегии Фаброрум. Скорее используемые в нём символы должны изучаться в арийском свете, так как весь символизм древних посвящений пришёл на Запад со светом восточного Солнца. Тем не менее мы обнаруживаем, что наиболее учёные масоны и символоги заявляют, что все эти вещие символы и глифы, ведущие к своему общему источнику в безмерной древности, ни что иное как проявление изобретательного натурального фаллизма или эмблемы примитивной типологии. Насколько же ближе к истине автор «Источника мер», который заявляет, что элементы человеческого и числового построения в Библии не исключают присутствия в ней духовных элементов, хотя теперь так мало тех, кто их понимают. Слова, которые мы цитируем, настолько же многозначительны, насколько они правдивы:

{{Стиль А-Цитата|«Каким ужасающе ослепляющим становится, через невежество, суеверное использование таких эмблем, когда их облекают властью проливать кровь и мучить }}

{{Стиль А-Цитата|«Каким ужасающе ослепляющим становится, через невежество, суеверное использование таких эмблем, когда их облекают властью проливать кровь и мучить }}

{{Стр|187|Еврейской Библии не существует}}

{{Стр|187|Еврейской Библии не существует}}

{{Стиль А-Цитата|во исполнение велений пропаганды какого-либо вида религиозного культа. Когда подумаешь об ужасах культов ''Молоха'' или ''Ваала,'' или ''Дагона''; об соответственных кровавых потопах под крестом, окрещённым в запёкшейся крови Константином по наущению мирской церкви; ... когда подумаешь обо всём этом и затем о том, что причиной всего этого было просто незнание действительной расшифровки ''Молоха,'' и ''Ваала,'' и ''Дагона'' и ''Креста,'' и ''Т’филлин,'' которые все образовались из одного древнего источника, и, в конце концов, являются ни чем иным, как проявлением чистой и естественной математики, ...то хочется проклинать невежество и теряешь веру в то, что называют ''интуицией,'' религии; тогда хочется, чтобы снова вернулись те дни, когда во всём мире был один ''язык'' и одно ''знание'' ... Но в то время как элементы (построения пирамиды) рациональны и научны, ... пусть никому не приходит в голову, что вместе с этим открытием отсекается ''духовность<ref>Да; но эта ''духовность'' никак не может быть раскрыта, а ещё менее доказана, если мы не обратимся к арийским свящённым писаниям и символогии. Для евреев она была потеряна, за исключением саддукеев, с того дня, как «избранный народ» достиг земли обетованной, так как народная карма не допустила туда Моисея.</ref>'' цели Библии или связь человека с этим духовным основанием. Кто-то хочет построить дом? Ни один дом из осязаемых материалов никогда не был построен без того, ''чтобы раньше не был составлен архитектурный план строения, всё равно,'' будь то хижина или дворец. Так и с этими элементами и числами. Они не от человека и не им изобретены. Они открывались ему соответственно его способности понимать систему, которая есть ''творческая система ''Вечного Бога ... Но ''духовно,'' человеку ценность этого заключается в том, что он может в самом деле в созерцании преодолеть всё материальное строение космоса и войти в самую ''мысль'' и ''разум'' Бога до степени узнавания этой ''системы плана'' космического творения – да, даже до того, как прозвучали слова – Да будет»<ref>Ор. cit., стр. 317–319.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|во исполнение велений пропаганды какого-либо вида религиозного культа. Когда подумаешь об ужасах культов ''Молоха'' или ''Ваала,'' или ''Дагона''; об соответственных кровавых потопах под крестом, окрещённым в запёкшейся крови Константином по наущению мирской церкви; ... когда подумаешь обо всём этом и затем о том, что причиной всего этого было просто незнание действительной расшифровки ''Молоха,'' и ''Ваала,'' и ''Дагона'' и ''Креста,'' и ''Т’филлин,'' которые все образовались из одного древнего источника, и, в конце концов, являются ни чем иным, как проявлением чистой и естественной математики, ...то хочется проклинать невежество и теряешь веру в то, что называют ''интуицией,'' религии; тогда хочется, чтобы снова вернулись те дни, когда во всём мире был один ''язык'' и одно ''знание'' ... Но в то время как элементы (построения пирамиды) рациональны и научны, ... пусть никому не приходит в голову, что вместе с этим открытием отсекается ''духовность''<ref>Да; но эта ''духовность'' никак не может быть раскрыта, а ещё менее доказана, если мы не обратимся к арийским священным писаниям и символогии. Для евреев она была потеряна, за исключением саддукеев, с того дня, как «избранный народ» достиг земли обетованной, так как народная карма не допустила туда Моисея.</ref> цели Библии или связь человека с этим духовным основанием. Кто-то хочет построить дом? Ни один дом из осязаемых материалов никогда не был построен без того, ''чтобы раньше не был составлен архитектурный план строения, всё равно'', будь то хижина или дворец. Так и с этими элементами и числами. Они не от человека и не им изобретены. Они открывались ему соответственно его способности понимать систему, которая есть ''творческая система'' Вечного Бога ... Но ''духовно'', для человека ценность этого заключается в том, что он может в самом деле в созерцании преодолеть всё материальное строение космоса и войти в саму ''мысль'' и ''разум'' Бога до степени узнавания этой ''системы плана'' космического творения – да, даже до того, как прозвучали слова – Да будет».<ref>Ор. cit., стр. 317–319.</ref>.}}

Но как бы ни были правдивы вышеприведённые слова, когда они исходят из человека, который снова открыл более полно чем кто-либо другой за последние века один из ключей к всемирному языку мистерий, всё же невозможно для восточного оккультиста согласиться с заключением талантливого автора «Источника мер». Он «отправился отыскать истину», и всё же верит, что:

Но как бы ни были правдивы вышеприведённые слова, когда они исходят из человека, который снова открыл более полно чем кто-либо другой за последние века один из ключей к всемирному языку мистерий, всё же невозможно для восточного оккультиста согласиться с заключением талантливого автора «Источника мер». Он «отправился отыскать истину», и всё же верит, что:

Приведём несколько примеров, начиная с самого последнего повествования, с еврейского, и таким образом, если это возможно, проследим эти аллегории до их происхождения.

Приведём несколько примеров, начиная с самого последнего повествования, с еврейского, и таким образом, если это возможно, проследим эти аллегории до их происхождения.

1. Откуда взялось сотворение в шесть дней и седьмой день отдыха, семь элохимов<ref>В первой главе Книги Бытия слово «Бог» представляет элохимов – богов во множественном числе, а не одного Бога. Это коварный и нечестный перевод. Ибо вся каббала достаточно объясняет, что алхимов (элохимов) семь; каждый создаёт один из семи объектов, перечисленных в первой главе, и это аллегорически соответствует семи творениям. Чтобы это стало ясным, сосчитайте стихи, в которых сказано: «И Бог увидел, что это было хорошо», и вы обнаружите, что это сказано семь раз; в стихах 4-м, 10-м, 12-м, 18-м, 21-м, 25-м и 31-м. И хотя составители хитро представляют сотворение человека, происшедшим на шестой день, всё же сотворив человека «мужчиной и женщиной по подобию Бога», Семь Элохимов повторяют сакраментальную фразу – «это было хорошо» – в седьмой раз, таким образом делая из человека седьмое творение и показывая, что эта частица космогонии приходит из индусских творений. Элохимы, разумеется, суть семеро египетских Хнуму, «зодчих-помощников», семеро амешаспентов зороастрийцев; семеро духов, подчинённых Ильдабаофу назареев; семеро праджапати индусов и т.&nbsp;д.</ref> и разделение пространства на небо и землю в первой главе Книги Бытия?

1. Откуда взялось сотворение в шесть дней и седьмой день отдыха, семь элохимов<ref>В первой главе Книги Бытия слово «Бог» представляет элохимов – богов во множественном числе, а не одного Бога. Это коварный и нечестный перевод. Ибо вся каббала достаточно объясняет, что алхимов (элохимов) семь; каждый создаёт один из семи объектов, перечисленных в первой главе, и это аллегорически соответствует семи творениям. Чтобы это стало ясным, сосчитайте стихи, в которых сказано: «И Бог увидел, что это было хорошо», и вы обнаружите, что это сказано семь раз; в стихах 4-м, 10-м, 12-м, 18-м, 21-м, 25-м и 31-м. И хотя составители хитро представляют сотворение человека, происшедшим на шестой день, всё же сотворив человека «мужчиной и женщиной по подобию Бога», семь элохимов повторяют сакраментальную фразу – «это было хорошо» – в седьмой раз, таким образом делая из человека седьмое творение и показывая, что эта частица космогонии приходит из индусских творений. Элохимы, разумеется, суть семеро египетских Хнуму, «зодчих-помощников», семеро амешаспентов зороастрийцев; семеро духов, подчинённых Ильдабаофу назареев; семеро праджапати индусов и т.&nbsp;д.</ref> и разделение пространства на небо и землю в первой главе Книги Бытия?

Отделение свода наверху от бездны, или хаоса внизу является одним из первых актов творения, или, вернее, эволюции в каждой космогонии. Гермес в Пэмандре говорит о небесах, которые были видны в семи кругах, и в них семь богов. Мы просматриваем ассирийские таблички и находим на них то же самое – каждый из семи творящих богов действует в своей сфере. Клинописные надписи рассказывают, как Бэл приготовил семь божьих домов; как небеса были отделены от земли. В Брахманической аллегории всё семерично, начиная с семи зон или оболочек мирового яйца, вплоть до семи материков, островов, морей и т.&nbsp;д. Шесть дней недели и седьмой, Саббат, обоснованы, главным образом, на семи творениях индусского Брахмы, причём седьмым было сотворение человека; и во-вторых – на количестве поколений. Это преимущественно и весьма заметно фаллическое. В Вавилонской системе седьмой день или период был тот, в котором были созданы человек и животные.

Отделение свода наверху от бездны, или хаоса внизу является одним из первых актов творения, или, вернее, эволюции в каждой космогонии. Гермес в Пэмандре говорит о небесах, которые были видны в семи кругах, и в них семь богов. Мы просматриваем ассирийские таблички и находим на них то же самое – каждый из семи творящих богов действует в своей сфере. Клинописные надписи рассказывают, как Бэл приготовил семь божьих домов; как небеса были отделены от земли. В Брахманической аллегории всё семерично, начиная с семи зон или оболочек мирового яйца, вплоть до семи материков, островов, морей и т.&nbsp;д. Шесть дней недели и седьмой, Саббат, обоснованы, главным образом, на семи творениях индусского Брахмы, причём седьмым было сотворение человека; и во-вторых – на количестве поколений. Это преимущественно и весьма заметно фаллическое. В Вавилонской системе седьмой день или период был тот, в котором были созданы человек и животные.