Изменения

{{Стиль А-Цитата|во исполнение велений пропаганды какого-либо вида религиозного культа. Когда подумаешь об ужасах культов ''Молоха'' или ''Ваала,'' или ''Дагона''; об соответственных кровавых потопах под крестом, окрещённым в запёкшейся крови Константином по наущению мирской церкви; ... когда подумаешь обо всём этом и затем о том, что причиной всего этого было просто незнание действительной расшифровки ''Молоха,'' и ''Ваала,'' и ''Дагона'' и ''Креста,'' и ''Т’филлин,'' которые все образовались из одного древнего источника, и, в конце концов, являются ни чем иным, как проявлением чистой и естественной математики, ...то хочется проклинать невежество и теряешь веру в то, что называют ''интуицией,'' религии; тогда хочется, чтобы снова вернулись те дни, когда во всём мире был один ''язык'' и одно ''знание'' ... Но в то время как элементы (построения пирамиды) рациональны и научны, ... пусть никому не приходит в голову, что вместе с этим открытием отсекается ''духовность''<ref>Да; но эта ''духовность'' никак не может быть раскрыта, а ещё менее доказана, если мы не обратимся к арийским священным писаниям и символогии. Для евреев она была потеряна, за исключением саддукеев, с того дня, как «избранный народ» достиг земли обетованной, так как народная карма не допустила туда Моисея.</ref> цели Библии или связь человека с этим духовным основанием. Кто-то хочет построить дом? Ни один дом из осязаемых материалов никогда не был построен без того, ''чтобы раньше не был составлен архитектурный план строения, всё равно'', будь то хижина или дворец. Так и с этими элементами и числами. Они не от человека и не им изобретены. Они открывались ему соответственно его способности понимать систему, которая есть ''творческая система'' Вечного Бога ... Но ''духовно'', для человека ценность этого заключается в том, что он может в самом деле в созерцании преодолеть всё материальное строение космоса и войти в саму ''мысль'' и ''разум'' Бога до степени узнавания этой ''системы плана'' космического творения – да, даже до того, как прозвучали слова – Да будет».<ref>Ор. cit., стр. 317–319.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|во исполнение велений пропаганды какого-либо вида религиозного культа. Когда подумаешь об ужасах культов ''Молоха'' или ''Ваала,'' или ''Дагона''; об соответственных кровавых потопах под крестом, окрещённым в запёкшейся крови Константином по наущению мирской церкви; ... когда подумаешь обо всём этом и затем о том, что причиной всего этого было просто незнание действительной расшифровки ''Молоха,'' и ''Ваала,'' и ''Дагона'' и ''Креста,'' и ''Т’филлин,'' которые все образовались из одного древнего источника, и, в конце концов, являются ни чем иным, как проявлением чистой и естественной математики, ...то хочется проклинать невежество и теряешь веру в то, что называют ''интуицией,'' религии; тогда хочется, чтобы снова вернулись те дни, когда во всём мире был один ''язык'' и одно ''знание'' ... Но в то время как элементы (построения пирамиды) рациональны и научны, ... пусть никому не приходит в голову, что вместе с этим открытием отсекается ''духовность''<ref>Да; но эта ''духовность'' никак не может быть раскрыта, а ещё менее доказана, если мы не обратимся к арийским священным писаниям и символогии. Для евреев она была потеряна, за исключением саддукеев, с того дня, как «избранный народ» достиг земли обетованной, так как народная карма не допустила туда Моисея.</ref> цели Библии или связь человека с этим духовным основанием. Кто-то хочет построить дом? Ни один дом из осязаемых материалов никогда не был построен без того, ''чтобы раньше не был составлен архитектурный план строения, всё равно'', будь то хижина или дворец. Так и с этими элементами и числами. Они не от человека и не им изобретены. Они открывались ему соответственно его способности понимать систему, которая есть ''творческая система'' Вечного Бога ... Но ''духовно'', для человека ценность этого заключается в том, что он может в самом деле в созерцании преодолеть всё материальное строение космоса и войти в саму ''мысль'' и ''разум'' Бога до степени узнавания этой ''системы плана'' космического творения – да, даже до того, как прозвучали слова – Да будет».<ref>Ор. cit., стр. 317–319.</ref>.}}

Но как бы ни были правдивы вышеприведённые слова, когда они исходят из человека, который снова открыл более полно чем кто-либо другой за последние века один из ключей к всемирному языку мистерий, всё же невозможно для восточного оккультиста согласиться с заключением талантливого автора «Источника мер». Он «отправился отыскать истину», и всё же верит, что:

Но как бы ни были правдивы вышеприведённые слова, когда они исходят от человека, который снова открыл более полно чем кто-либо другой за последние века один из ключей ко всемирному языку мистерий, всё же невозможно для восточного оккультиста согласиться с заключением талантливого автора «Источника мер». Он «отправился отыскать истину», и всё же верит, что:

{{Стиль А-Цитата|«Лучший и наиболее достоверный проводник сообщений от (творящего) Бога к человеку... находим в еврейской Библии».}}

{{Стиль А-Цитата|«Лучший и наиболее достоверный проводник сообщений от (творящего) Бога к человеку... находим в еврейской Библии».}}

Двумя из таких являются Хорн и Придо. Признаний первого будет достаточно, чтобы показать, сколько ещё осталось от первоначальных Моисеевых книг, если мы на самом деле не примем его возвышенно слепой веры во вдохновение и редакторство Святого Духа. Он пишет, что когда еврейский писец нашёл писание какого-либо автора, то он был вправе – если находил это нужным, «сознавая, что ему помогает Святой Дух» – поступать с этим писанием именно так, как ему нравилось: изрезать его, скопировать, или использовать из него столько, сколько считал правильным, и включить это в свою собственную рукопись. Доктор Кинили уместно выразился о Хорне, что почти невозможно добыть от него какое-либо признание,

Двумя из таких являются Хорн и Придо. Признаний первого будет достаточно, чтобы показать, сколько ещё осталось от первоначальных Моисеевых книг, если мы на самом деле не примем его возвышенно слепой веры во вдохновение и редакторство Святого Духа. Он пишет, что когда еврейский писец нашёл писание какого-либо автора, то он был вправе – если находил это нужным, «сознавая, что ему помогает Святой Дух» – поступать с этим писанием именно так, как ему нравилось: изрезать его, скопировать, или использовать из него столько, сколько считал правильным, и включить это в свою собственную рукопись. Доктор Кинили уместно выразился о Хорне, что почти невозможно добыть от него какое-либо признание,

{{Стиль А-Цитата|«Которое говорит не в пользу его церкви, настолько он (Хорн) замечательно осторожен в своей фразеологии, настолько чудесно бережен в выборе слов, что его язык, подобно дипломатическому письму, постоянно наводит ум на другие мысли – не те, что он в самом деле подразумевает; я призываю любое неучёное лицо, пусть оно прочтёт его главу о «Еврейских буквах» и извлечёт оттуда ''какое бы то ни было знание по предмету, о котором он трактует»<ref>«The Book of God» стр. 388, 389.</ref>''.}}

{{Стиль А-Цитата|«Которое говорит не в пользу его церкви, настолько он (Хорн) замечательно осторожен в своей фразеологии, настолько чудесно бережен в выборе слов, что его язык, подобно дипломатическому письму, постоянно наводит ум на другие мысли – не те, что он в самом деле подразумевает; я призываю любое неучёное лицо, пусть оно прочтёт его главу о «Еврейских буквах» и извлечёт оттуда ''какое бы то ни было знание по предмету, о котором он трактует»<ref>«Книга Бога» стр. 388, 389.</ref>''.}}

И всё же этот самый Хорн пишет:

И всё же этот самый Хорн пишет:

{{Стиль А-Цитата|«Мы убеждены, что всё, на что мы ссылаемся, написано первоначальными писателями или ''компиляторами'' этих книг (Ветхого Завета). Иногда они брали другие писания, летописи, родословные и тому подобное, вместе с которыми они ''вводили добавочный материал,'' или же соединяли их вместе с большим или меньшим уплотнением. Авторы Ветхого Завета пользовались своими источниками (т.&nbsp;е. писаниями других людей) свободно и самостоятельно. Сознавая помощь божественного духа, ''они приспосабливали'' свои собственные произведения и произведения других к нуждам тех времён. Но в этом отношении нельзя сказать, что искажали текст свящённого писания. ''Они создавали этот текст»<ref>См. «Introduction» Хорна (10-е издание), том II, стр. 33, как цитировано д-ром Кинили, стр. 389.</ref>''.}}

{{Стиль А-Цитата|«Мы убеждены, что всё, на что мы ссылаемся, написано первоначальными писателями или ''компиляторами'' этих книг (Ветхого Завета). Иногда они брали другие писания, летописи, родословные и тому подобное, вместе с которыми они ''вводили добавочный материал,'' или же соединяли их вместе с большим или меньшим уплотнением. Авторы Ветхого Завета пользовались своими источниками (т.&nbsp;е. писаниями других людей) свободно и самостоятельно. Сознавая помощь божественного духа, ''они приспосабливали'' свои собственные произведения и произведения других к нуждам тех времён. Но в этом отношении нельзя сказать, что искажали текст свящённого писания. ''Они создавали этот текст»<ref>См. «Введение» Хорна (10-е издание), том II, стр. 33, как цитировано д-ром Кинили, стр. 389.</ref>''.}}

Но из чего они его создавали? Ну – из писаний других лиц, справедливо отвечает Кинили:

Но из чего они его создавали? Ну – из писаний других лиц, справедливо отвечает Кинили:

{{Стиль А-Цитата|«И это есть мнение Хорна о том, что такое Ветхий Завет – компиляция из произведений неизвестных авторов, собранных и сложенных вместе с тем, кто были, по его словам, божественно вдохновляемы. Ни один неверующий, поскольку я знаю, никогда не выдвигал такого губительного обвинения против подлинности Ветхого Завета»<ref>«The Book of God», стр. 388, 389.</ref>}}

{{Стиль А-Цитата|«И это есть мнение Хорна о том, что такое Ветхий Завет – компиляция из произведений неизвестных авторов, собранных и сложенных вместе с тем, кто были, по его словам, божественно вдохновляемы. Ни один неверующий, поскольку я знаю, никогда не выдвигал такого губительного обвинения против подлинности Ветхого Завета»<ref>«Книга Бога», стр. 388, 389.</ref>}}

{{Стр|189|Некоторые евреи были посвящёнными}}

{{Стр|189|Некоторые евреи были посвящёнными}}

Мы думаем, что этого вполне достаточно, чтобы доказать, что никакой ключ к всемирной языковой системе никогда не сможет открыть тайны Сотворения в труде, в котором или с умыслом или по легкомыслию почти каждая фраза была переделана так, чтобы она годилась для подтверждения самого последнего результата религиозных воззрений – фаллицизма, и ничего другого. Имеется достаточное количество случайных кусочков в элохистических частях Библии, чтобы подтвердить вывод, что те евреи, которые их написали, были посвящённые, от этого-то и получились математические координации и совершенные гармонии измерений Великой Пирамиды и чисел библейских глифов. Но, наверняка, если кто-либо заимствовал от другого, то только не архитекторы Пирамиды от Храма Соломона, хотя бы потому, что первая существует до сегодняшнего дня в качестве огромного живого памятника эзотерических летописей, тогда как знаменитый Храм Соломона никогда не имел другого существования, кроме как на значительно позднее написанных еврейских свитках<ref>Автор говорит, что Паркеровская ''квадратура'' есть «та идентичная мера, которою пользовались в древности в качестве совершенной меры египтяне при построении Великой Пирамиды, которая была построена, чтобы ''увековечить её и её применения»,'' и что «из неё было ''извлечено свящённое значение локтя,'' которое служило локтевой величиной при конструировании Соломонова Храма, Ноева Ковчега и Ковчега Завета» (стр. 22). Это – великое открытие, несомненно, но это только показывает, что евреи извлекли много пользы из своего египетского плена, и что Моисей был великий Посвящённый.</ref>. Следовательно, велико расстояние между признанием, что некоторые евреи были посвящёнными, и заключением, что из-за этого еврейская Библия должна быть лучшим стандартом, как высочайшая представительница архаической эзотерической системы.

Мы думаем, что этого вполне достаточно, чтобы доказать, что никакой ключ ко всемирной языковой системе никогда не сможет открыть тайны Сотворения в труде, в котором или с умыслом или по легкомыслию почти каждая фраза была переделана так, чтобы она годилась для подтверждения самого последнего результата религиозных воззрений – фаллицизма, и ничего другого. Имеется достаточное количество случайных кусочков в элохистических частях Библии, чтобы подтвердить вывод, что те евреи, которые их написали, были посвящённые, от этого-то и получились математические координации и совершенные гармонии измерений Великой Пирамиды и чисел библейских глифов. Но, наверняка, если кто-либо заимствовал от другого, то только не архитекторы Пирамиды от Храма Соломона, хотя бы потому, что первая существует до сегодняшнего дня в качестве огромного живого памятника эзотерических летописей, тогда как знаменитый Храм Соломона никогда не имел другого существования, кроме как на значительно позднее написанных еврейских свитках<ref>Автор говорит, что Паркеровская ''квадратура'' есть «та идентичная мера, которою пользовались в древности в качестве совершенной меры египтяне при построении Великой Пирамиды, которая была построена, чтобы ''увековечить её и её применения''», и что «из неё было ''извлечено свящённое значение локтя,'' которое служило локтевой величиной при конструировании Соломонова Храма, Ноева Ковчега и Ковчега Завета» (стр. 22). Это – великое открытие, несомненно, но это только показывает, что евреи извлекли много пользы из своего египетского плена, и что Моисей был великий Посвящённый.</ref>. Следовательно, велико расстояние между признанием, что некоторые евреи были посвящёнными, и заключением, что из-за этого еврейская Библия должна быть лучшим стандартом, как высочайшая представительница архаической эзотерической системы.

Кроме того, нигде в Библии не сказано, что еврейский язык является языком Бога; в этом хвастовстве, во всяком случае, авторы её не виноваты. Возможно, это потому, что в дни, когда Библию последний раз редактировали, такая претензия показалась бы слишком нелепой, следовательно, опасной. ''Компиляторы'' Ветхого Завета в таком виде, как он существует в еврейском каноне, хорошо знали, что в дни Моисея язык посвящённых был тождественен с языком египетских Иерофантов, и что ни один из диалектов, возникших из древнесирийского и чистого древнеарабского языка Иараба – отца и породителя первобытных арабов задолго до дней Авраама, когда древний арабский язык уже стал испорченным – что ни один из тех языков не был жреческим всемирным языком. Тем не менее все они включали ряд слов, которые можно проследить до их общих корней. А заниматься этим должна современная филология, хотя до нынешнего дня, не взирая на всё уважение, питаемое к трудам выдающихся филологов Оксфорда и Берлина, кажется, что эта наука безнадёжно барахтается в непроглядной тьме одних гипотез.

Кроме того, нигде в Библии не сказано, что еврейский язык является языком Бога; в этом хвастовстве, во всяком случае, авторы её не виноваты. Возможно, это потому, что в дни, когда Библию последний раз редактировали, такая претензия показалась бы слишком нелепой, следовательно, опасной. ''Компиляторы'' Ветхого Завета в таком виде, как он существует в еврейском каноне, хорошо знали, что в дни Моисея язык посвящённых был тождественен с языком египетских иерофантов, и что ни один из диалектов, возникших из древнесирийского и чистого древнеарабского языка Иараба – отца и породителя первобытных арабов задолго до дней Авраама, когда древний арабский язык уже стал испорченным – что ни один из тех языков не был жреческим всемирным языком. Тем не менее все они включали ряд слов, которые можно проследить до их общих корней. А заниматься этим должна современная филология, хотя до нынешнего дня, не взирая на всё уважение, питаемое к трудам выдающихся филологов Оксфорда и Берлина, кажется, что эта наука безнадёжно барахтается в непроглядной тьме одних гипотез.

{{Стр|190|}}

{{Стр|190|}}

Аренс, говоря о расположении букв в свящённых еврейских свитках и замечая, что они представляли музыкальные ноты, вероятно, никогда не изучал арийской музыки индусов. В санскрите в свящённых книгах буквы постоянно располагаются так, что они могут стать музыкальными нотами. Ибо весь санскритский алфавит и Веды, с первого до последнего слова, являются музыкальной записью, сведённой в письменность; эти двое неразделимы<ref>См. «Теософ», ноябрь 1879 г., ст. «Индусская музыка», стр. 47.</ref>. Как Гомер делал различие между «языком богов» и «языком людей»<ref>Санскритские буквы гораздо многочисленнее скудных двадцати двух букв еврейского алфавита. Все они музыкальные и читаются – или, вернее, напеваются – согласно системе, даваемой в очень древних тантрических трудах, и называются дэванагари, речь или язык богов. И так как каждая буква соответствует определённому числу, то санскрит даёт гораздо больше возможностей для выражения и должен быть гораздо более совершенным, нежели еврейский, который следует той же самой системе, но может использовать её лишь в очень ограниченной степени. Если уж один из этих двух языков был преподан человечеству богами, то определённо это скорее должен быть санскрит, совершенная форма наиболее совершенного языка в мире, нежели еврейский, грубейший и беднейший. Ибо если кто-то верит в язык божественного происхождения, то едва ли он сможет поверить, что в то же самое время ангелам или богам, или божественным вестникам пришлось разрабатывать его из грубой однослоговой формы в совершенный язык, как мы это видим в земной лингвистической эволюции.</ref>, также поступали и индусы. Дэванагари, санскритские буквы, являются «речью богов», и санскрит – божественный язык.

Аренс, говоря о расположении букв в свящённых еврейских свитках и замечая, что они представляли музыкальные ноты, вероятно, никогда не изучал арийской музыки индусов. В санскрите в священных книгах буквы постоянно располагаются так, что они могут стать музыкальными нотами. Ибо весь санскритский алфавит и Веды, с первого до последнего слова, являются музыкальной записью, сведённой в письменность; эти двое неразделимы<ref>См. «Теософ», ноябрь 1879 г., ст. «Индусская музыка», стр. 47.</ref>. Как Гомер делал различие между «языком богов» и «языком людей»<ref>Санскритские буквы гораздо многочисленнее скудных двадцати двух букв еврейского алфавита. Все они музыкальные и читаются – или, вернее, напеваются – согласно системе, даваемой в очень древних тантрических трудах, и называются дэванагари, речь или язык богов. И так как каждая буква соответствует определённому числу, то санскрит даёт гораздо больше возможностей для выражения и должен быть гораздо более совершенным, нежели еврейский, который следует той же самой системе, но может использовать её лишь в очень ограниченной степени. Если уж один из этих двух языков был преподан человечеству богами, то определённо это скорее должен быть санскрит, совершенная форма наиболее совершенного языка в мире, нежели еврейский, грубейший и беднейший. Ибо если кто-то верит в язык божественного происхождения, то едва ли он сможет поверить, что в то же самое время ангелам или богам, или божественным вестникам пришлось разрабатывать его из грубой однослоговой формы в совершенный язык, как мы это видим в земной лингвистической эволюции.</ref>, также поступали и индусы. Дэванагари, санскритские буквы, являются «речью богов», и санскрит – божественный язык.

В защиту нынешней версии Моисеевых Книг приводятся доводы, что принятый в них вид языка был «приспособлением» к невежеству еврейского народа. Но упомянутый «вид языка» стаскивает вниз «свящённый текст» Ездры и его коллег до уровня наиболее неодухотворенных и грубых фаллических религий. Этот довод подтверждает подозрения, испытанные некоторыми христианскими мистиками и многими философскими критиками, что:

В защиту нынешней версии Моисеевых Книг приводятся доводы, что принятый в них вид языка был «приспособлением» к невежеству еврейского народа. Но упомянутый «вид языка» стаскивает вниз «свящённый текст» Ездры и его коллег до уровня наиболее неодухотворенных и грубых фаллических религий. Этот довод подтверждает подозрения, испытанные некоторыми христианскими мистиками и многими философскими критиками, что:

{{Стиль А-Цитата|принадлежит астрономической аллегории, было изложено в литературе, как падение человека, или спуск души в материю и преображение ангельского существа в земное. Это можно найти в (Вавилонских) текстах, когда Эа, первый отец, как сказано, «дарует прощение заговорщикам богам», для «искупления которых он сотворил человечество». (Сейс, «Hib. Lec.», стр. 140)... Значит элохимы суть египетская, аккадийская, еврейская и финикийская форма вселенских семи сил, которых семь в Египте, семь в Аккадии, Вавилоне, Персии, Индии, Британии, и семь среди гностиков и каббалистов. Они были теми семью отцами, которые предшествовали Отцу в Небесах, потому что они были раньше, чем индивидуализированное отцовство на земле... Когда элохимы сказали: «Сделаем человека по нашему образу и подобию», то их было семеро, которые представляли семь элементов, сил, или душ, которые приступили к созданию человеческого существа, которое начало существовать до того, как Творец был представлен антропоморфически, или мог даровать человеческое подобие адамическому человеку. Именно, по семеричному подобию элохимов первично был создан человек с его семью элементами, принципами, или душами,<ref>Тайное учение говорит; что это было второе творение, а не первое, и что происходило в течение третьей расы, когда люди разделились, т.&nbsp;е. начали рождаться мужчинами и женщинами. См. том II настоящего труда, станцы и комментарии.</ref> и потому он не мог быть сформирован по подобию единого Бога. Семь гностических элохимов пытались создать человека по собственному подобию, но не смогли из-за нехватки мужской силы.<ref>Это западное искажение индийского учения о кумарах.</ref> Таким образом их творение на земле и на небесах обернулось неудачей... потому что у них самих не доставало души отцовства! Когда гностический Ильдабаоф,<ref>Некоторыми гностическими школы он считался тем же, что и Иегова. См. «Разоблачённая Изида», том II, стр. 184.</ref> глава Семи, воскликнул: «Я – отец и Бог», его мать София (Ашамот) ответила: «Не лги, Ильдабаоф, ибо первый человек (Антропос, сын Антропоса)<ref>Или «человек, сын человека». Церковь в этом нашла ''пророчество'' и признание Христа, «Сына Человеческого»!</ref> выше тебя». То есть, человек, который теперь уже был создан по образу отцовства, был выше богов, которые произошли только из одной Матери-Родительницы!<ref>См. станцу II, 5, «Тайная доктрина», II, 16</ref> Ибо, как это было сперва на земле, так это было впоследствии и на небесах (тайное учение учит как раз обратному), и таким образом первоначальные боги считались бездушными, подобно самым ранним расам людей... Гностики учили, что духи зла, низшие семеро, произошли только от одной великой Матери, которая произвела без отцовства! Именно по образу семеричных элохимов были сформированы семь рас, о которых мы иногда слышим, как о до-Адамических расах человечества, так как они были ранее, чем произошло отцовство, которое было индивидуализировано только во втором еврейском творении».<ref>Op. cit., стр. 23. 24.</ref>}}

{{Стиль А-Цитата|принадлежит астрономической аллегории, было изложено в литературе, как падение человека, или спуск души в материю и преображение ангельского существа в земное. Это можно найти в (Вавилонских) текстах, когда Эа, первый отец, как сказано, «дарует прощение заговорщикам богам», для «искупления которых он сотворил человечество». (Сейс, «Hib. Lec.», стр. 140)... Значит элохимы суть египетская, аккадийская, еврейская и финикийская форма вселенских семи сил, которых семь в Египте, семь в Аккадии, Вавилоне, Персии, Индии, Британии, и семь среди гностиков и каббалистов. Они были теми семью отцами, которые предшествовали Отцу в Небесах, потому что они были раньше, чем индивидуализированное отцовство на земле... Когда элохимы сказали: «Сделаем человека по нашему образу и подобию», то их было семеро, которые представляли семь элементов, сил, или душ, которые приступили к созданию человеческого существа, которое начало существовать до того, как Творец был представлен антропоморфически, или мог даровать человеческое подобие адамическому человеку. Именно, по семеричному подобию элохимов первично был создан человек с его семью элементами, принципами, или душами,<ref>Тайное учение говорит; что это было второе творение, а не первое, и что происходило в течение третьей расы, когда люди разделились, т.&nbsp;е. начали рождаться мужчинами и женщинами. См. том II настоящего труда, станцы и комментарии.</ref> и потому он не мог быть сформирован по подобию единого Бога. Семь гностических элохимов пытались создать человека по собственному подобию, но не смогли из-за нехватки мужской силы.<ref>Это западное искажение индийского учения о кумарах.</ref> Таким образом их творение на земле и на небесах обернулось неудачей... потому что у них самих не доставало души отцовства! Когда гностический Ильдабаоф,<ref>Некоторыми гностическими школы он считался тем же, что и Иегова. См. «Разоблачённая Изида», том II, стр. 184.</ref> глава Семи, воскликнул: «Я – отец и Бог», его мать София (Ашамот) ответила: «Не лги, Ильдабаоф, ибо первый человек (Антропос, сын Антропоса)<ref>Или «человек, сын человека». Церковь в этом нашла ''пророчество'' и признание Христа, «Сына Человеческого»!</ref> выше тебя». То есть, человек, который теперь уже был создан по образу отцовства, был выше богов, которые произошли только из одной Матери-Родительницы!<ref>См. станцу II, 5, «Тайная доктрина», II, 16</ref> Ибо, как это было сперва на земле, так это было впоследствии и на небесах (тайное учение учит как раз обратному), и таким образом первоначальные боги считались бездушными, подобно самым ранним расам людей... Гностики учили, что духи зла, низшие семеро, произошли только от одной великой Матери, которая произвела без отцовства! Именно по образу семеричных элохимов были сформированы семь рас, о которых мы иногда слышим, как о до-Адамических расах человечества, так как они были ранее, чем произошло отцовство, которое было индивидуализировано только во втором еврейском творении».<ref>Op. cit., стр. 23. 24.</ref>}}

Это достаточно показывает, как эхо тайного учения – о третьей и четвёртой расах людей, завершённых воплощением в человечестве манаса путр, сынов разума или мудрости – достигло каждого уголка земного шара. Однако, евреи, хотя и заимствовали от более старых народов основу, на которой построить своё  

Это достаточно показывает, как эхо тайного учения – о третьей и четвёртой расах людей, завершённых воплощением в человечестве ''манаса путр'', сынов разума или мудрости – достигло каждого уголка земного шара. Однако, евреи, хотя и заимствовали от более старых народов основу, на которой построить своё  

{{Стр|198|}}

{{Стр|198|}}