Рерих Е.И. - Дневник 1938.12.31: различия между версиями
Vlad50 (дополнение | вклад) (Новая страница: «{{Карточка дневника ЕИР | дата = 31.12.1938 | место = Наггар, «Урусвати» | учителя = Учитель М. |...») |
м (Замена текста — «{{raw:t-ru-pool:» на «{{») |
||
| Строка 39: | Строка 39: | ||
{{ | {{Сноски}} | ||
Текущая версия от 22:22, 6 ноября 2024
Данные о записи
тетрадь № 51 • том ЗУЖЭ № 17
| Дата: | 31.12.1938 |
|---|---|
| Место: | Наггар, «Урусвати» |
| Учителя: | Учитель М. (+) |
| Рерихи: | Рерих Е.И. (+) |
| Ещё участники: | − |
| Упомянуты: | Мыслитель (+), Майтрейя (+), Урусвати (+) |
| серия: | Записи Учения Живой Этики |
| запись в ОО: | − |
Текст, выделенный синим цветом, вошёл в книги Учения Живой Этики первых изданий. Текст, выделенный зелёным цветом, вошёл также в книги Учения Живой Этики издательства «Угунс» 2001 — 2020 гг. с учётом изменений и дополнений самой Е.И. Рерих. Фразы, выделенные красным курсивом, принадлежат самой Е.И. Рерих и написаны в дневнике красными чернилами. | |
Урусвати знает, что просыпающийся должен пройти промежуточное состояние, в котором он принадлежит двум мирам.
Некоторые не замечают такого состояния, но другие всё же удерживают искры тонких ощущений.
Когда древние предлагали человеку познать самого себя, они прежде всего заботились о развитии наблюдательности.
Такой процесс не содержит ничего таинственного, человек должен стать внимательным к самому себе и к окружающему.
Пусть люди помнят, что они ответственны за качество своих проявлений.
Нужно удивляться, если состояние между сном и бодрствованием проходит не отмеченным.
Люди читают об особых свойствах дремоты.
Древние посвящённые знали, насколько человек становился прозорливым во время такого состояния.
Но затем лишь посвящённые сохраняли память о замечательном состоянии.
Народ, занятый трудом, уже не успевал уделять внимания таким наблюдениям.
Но теперь Мы опять зовём, чтобы и во время труда умели наблюдать за свойствами природы человека.
Нужно сохранить естественный труд и в то же время уметь проследить тонкие ощущения.
В таком сочетании люди приблизятся к преображению жизни.
Не нужно думать, что посвящённые должны быть оторванными от жизни.
Можно убедиться из жизнеописаний, что великие деятели не чуждались самых различных жизненных проявлений.
Так и теперь – пусть труд не препятствует человеку погружаться в самопознание.
Новая жизнь требует и сотрудничества двух миров.
Мыслитель говорил: «Друг, пусть, отходя ко сну и пробуждаясь к труду, скажешь целительное слово блага, оно откроет Врата обоих миров».[1]
Спешу.
Сноски