Рерих Е.И. - Дневник 1933.02.20: различия между версиями
Vlad50 (дополнение | вклад) (Новая страница: «{{Карточка дневника ЕИР | дата = 20.02.1933 | место = Наггар, «Урусвати» | учителя = Учитель М. |…») |
м (Замена текста — «{{raw:t-ru-pool:» на «{{») |
||
| Строка 67: | Строка 67: | ||
{{ | {{Сноски}} | ||
Текущая версия от 17:12, 6 ноября 2024
Данные о записи
тетрадь № 41 • том ЗУЖЭ № 12
| Дата: | 20.02.1933 |
|---|---|
| Место: | Наггар, «Урусвати» |
| Учителя: | Учитель М. (+) |
| Рерихи: | Рерих Е.И. (+), Рерих Н.К. (+), Рерих Ю.Н. (+), Рерих С.Н. (+) |
| Ещё участники: | − |
| Упомянуты: | Майтрейя (+), Удрая (+), Чаша (+) |
| серия: | Записи Учения Живой Этики |
| запись в ОО: | − |
Текст, выделенный синим цветом, вошёл в книги Учения Живой Этики первых изданий. Текст, выделенный зелёным цветом, вошёл также в книги Учения Живой Этики издательства «Угунс» 2001 — 2020 гг. с учётом изменений и дополнений самой Е.И. Рерих. Фразы, выделенные красным курсивом, принадлежат самой Е.И. Рерих и написаны в дневнике красными чернилами. | |
Вдыхание Огня употребляется Йогами и представляет из себя очистительное действие.
Не нужно дословно понимать это.
Нельзя вдыхать пламя, но полезны огненные эманации.
Для такого вдыхания Йог помещался в спокойном месте, имея прямое положение позвонка.
Перед собою Йог разводил огонь деодара или, за отсутствием деодара, стебли Балю, но так, чтобы дым не трогал его.
Затем Йог начинал обычную пранаяму, но так, чтобы эманации смолы касались дыхания.
Два следствия получались: одно – телесное очищение, другое – укрепление энергии Агни.
Ничто так не помогает возжжению Агни, как свойство деодара.
Как знаете, насекомые не могут переносить силу смолы деодара.
Также знаете, что несовершенные сущности не могут приблизиться к огню этого дерева.
Обычно почва, на которой предпочитает расти деодар, есть вулканическая; таким образом получается значительная преемственность.
Вообще, вулканическая почва заслуживает изучения вместе с растительностью её.
Не только вдыхание огня употреблялось Йогами, но также лежание на досках деодара так, чтобы позвонок соприкасался с сердцевиною дерева.
Разные старинные наблюдения показывают, насколько люди искали огненную стихию.
Нужны опыты, чтобы понять ценность деодара.
Также нужно помнить о значении Огня, чтобы прийти к вулканической почве.[1]
Теперь другое.
Заметить можно, что явления Тонкого и Огненного Мира бывают неожиданными.
Что же значит, что мы ожиданием часто как бы мешаем проявлению?
Тем только доказывается разница физических и огненных энергий.
Физические энергии часто ложатся в основание так называемых ожиданий.
Они начинают впадать в насильственные представления и тем, вместо помощи, заграждают приближение тонкое.
Невольно люди своею ожидательною волею начинают даже предписывать облик и место видения.
Могут получиться неполезные встречные токи.[2]
Сядем.
Также могут спросить – почему видения совпадают с особенными моментами жизни?
Происходит ли это от руководства, знающего, когда наступает решительный час, или этому способствует наше возвышенное духовное настроение, которое позволяет видеть то, что без этого осталось бы незримо?
И то, и другое. Но, кроме нашего состояния, приближаются космические токи, которые преображают земные слои.
Несомненно, действуют на нас не только астральные химизмы, но и некоторая высшая энергия, происхождение которой беспредельно.
Нэти, Нэти – Неназываемое руководит, и часто мы бываем касаемы Превысшей Мощью.[3]
Теперь др[угое].
Много Огней вокруг, можно заметить, что простуда может иметь огненное основание.
Также и боль Чаши не без огней переполняющих.
Потому говорю об осторожности.
Помолчим.
Сандаловое дерево на юге Индии также употреблялось для огненного вдыхания.[1]
Теперь др[угое].
Чую небольшие улучшения, и ваше единение полезно.
Довольно.
– Вл[адыка], можно Удрае дать пирамидон? – Даже нужно.
Сноски