Рерих Е.И. - Дневник 1927.09.26: различия между версиями

<div style="color: #555555; font-size: 80%; font-style: italic; font-family: serif; text-align: center;">Материал из '''Библиотеки Теопедии''', http://ru.teopedia.org/lib</div>
(Новая страница: «{{Карточка дневника ЕИР | дата = 26.09.1927 | период = | место = Тибет | учителя = Учитель М. | рер…»)
 
м (Замена текста — «{{raw:t-ru-pool:» на «{{»)
 
Строка 47: Строка 47:




{{raw:t-ru-pool:Сноски}}
{{Сноски}}

Текущая версия от 13:17, 6 ноября 2024

Данные о записи

тетрадь № 29   •   том ЗУЖЭ № 8

Дата: 26.09.1927
Место: Тибет
Учителя: Учитель М. (+)
Рерихи: Рерих Е.И. (+),
Рерих Н.К. (+),
Рерих Ю.Н. (+)
Ещё участники:
Упомянуты: Шамбала (+),
Будда (+),
Майтрейя (+),
Фуяма (+),
Люмоу (+),
Удрая (+),
Радна (+),
Камень (+),
Империл (+),
Пронунций (+)
серия: Записи Учения Живой Этики
запись в ОО:

Текст, выделенный синим цветом, вошёл в книги Учения Живой Этики первых изданий.
Текст, выделенный зелёным цветом, вошёл также в книги Учения Живой Этики издательства «Угунс» 2001 — 2020 гг. с учётом изменений и дополнений самой Е.И. Рерих.
Фразы, выделенные красным курсивом, принадлежат самой Е.И. Рерих и написаны в дневнике красными чернилами.
Дневник Елены Ивановны Рерих
Записи Учения Живой Этики
(Архив Амхерстского колледжа, Массачусетс, США)
26 сентября 1927. [Тибет]

Сегодня сошёл Сам в Святилище Камня и воскурил Нашу смолу в охранение Моих.

Запомните пророчество, данное в древности. «В год от Нового века, во дворце, где пребывал Глава Учения Благословенного, подымется знамя Шамбалы и верные Учителя явят его вокруг Шамбалы. Они обнесут его по городу осуждённому, по месту города названного и через город священный заключат круг наступления века Майтрейи».

Теперь знаете, зачем носили Моё изображение.

Люм[оу] и Рад[на] нужны, чтоб донести по вашему указу от Лх[асы] до первого дома.

Удумаю, чтоб Ур[усвати] осталась у Нас вместо трёх лет – семь лет.

Найду все сроки, достойных не оставим.

Затем и привожу в Лх[асу] Люм[оу] и Рад[ну].

Теперь др[угое].

Прав восстающий против грубых и двусмысленных выражений, ибо источник их невежество.

Речь должна быть прекрасна, ясна и глубока значением.[1]

Явите У[драе] мягкосердие.

Идите покойно, презирая все нелепости.

Что случилось с моей головой, простуда или действие империла? – И то, и другое. Умоляю презирать глупых осуждённых. Здесь трудно дышать от газа пронунция.

Где второй знак Ш[амбалы]? – Был около поста – Белый камень – северо-восточнее.

Как мне отвечать на вопросы о поле? – Скажи: их не существует для воплощённых рассуждений. Вопросы пола и космогонии замени сейчас вопросами Лх[асы] и здоровья.

Довольно.


Сноски