Джадж У.К. - Психометрия: различия между версиями

Название Психометрия было дано способности, которая, как утверждают, присуща семи из десяти человек, но мне кажется, что такое определение неадекватно и неточно, потому что оно не передаёт всего в должной мере.

Выражаясь более подробно, сила психометрии означает: способность донести до ментального или духовного видения панорамный вид всего, что произошло с исследуемым предметом. Использование слова «психометрия» возникло потому, что профессора Бьюкенен и Дентон считали, что с помощью этой способности можно измерить душу^[1] предмета.

Если слово «душа» означает внутреннюю духовную часть измеряемого предмета, то оно будет недостаточно и неправильно передавать смысл. В то время как если под ним понимать только внешнюю или несущественную материальную часть или символ предмета, то это искажает его истинное значение. Явления, рассматриваемые при исследовании психометрии, принадлежат почти полностью случайным или внешним отпечаткам, которые, пронизывая всю массу исследуемого предмета, никогда не разделяют с ним его состава или свойств. В то же время, при психометрии предмета рассматриваемая способность принимает во внимание дух или душу объекта. Итак, мы видим, что определение, душе-измерение, не только неточно, но также излишне. Другое слово должно быть выбрано, чтобы выразить то, что мы имеем в виду, когда используем слово «психометрия».

Наука сегодня не признаёт психометрию, потому что она не позволит, чтобы человеческая душа или разум обладали силой, производящей действие, которое по её мнению, можно производить только с помощью химических веществ или электричества. Допускается, что устойчивый и репродуцированный отпечаток можно получить на куске отполированной стали, просто поместив на него другой объект, например, монету, и что исчезнувшие изображения на некоторых пластинах могут проявиться с помощью электричества или химических веществ. Но не допускается, чтобы человек мог, просто держа те же пластины в руке или на лбу, считать и ясно представить перед внутренним взором те же старые и уничтоженные изображения. Тем не менее, они признают, что эти изображения устойчивы, и это даёт нам основание надеяться, что в один прекрасный момент они признают всё остальное.

Если сделать ширму из бумаги, скажем, пять квадратных футов, и встать за ней, то окажется, что из-за неё ничего не видно. Но если в правом верхнем углу проколоть бумагу булавкой и поднести туда глаз. Что будет? Глаз увидит предметы, которые были до сих пор скрыты. Сделайте ещё один прокол в противоположном углу, на расстоянии пяти футов, и те же предметы или виды можно наблюдать во всей их полноте. Это можно проделать на всех частях ширмы. Если в то время как человек смотрит через булавочное отверстие в верхнем правом углу, объектив фотоаппарата находится у дырочки в центре ширмы, то на фотографии будет видно то, что человек видит через дырочку.

В итоге это доказывает, что частичное изображение предмета или вида запечатлевается на каждой части ширмы; и что на мельчайшей точке, или, скорее, на самой маленькой части ширмы, будет найден образ предмета или вида, находящегося за ней, во всей его полноте, а также вся картина, запечатлённая на всей ширме.

Хорошо известный старый пример подтвердит мою мысль. Если поместить каплю ртути на тарелку, лицо будет отражаться в ней. Если капля распадётся на тысячу мелких капель, то в каждой отразится лицо. Или для ещё более лёгкого понимания: если стоят пять человек перед одним на расстоянии в десять футов, то каждая пара глаз пяти человек видит одного человек, доказывая, что существует на каждой отдельной сетчатки отдельное и полное изображение одного объекта.

Теософы и оккультисты с древнейших времён считали, что каждый предмет в мире получает и сохраняет все отпечатки, и не только тех объектов, которые стоят перед ним, но и всего, что происходит перед ним. Эти отпечатки не изглаживаются и могут быть в любое время считаны нервной системой человека и переданы в мозг. Поэтому, если у нас есть камень из Римского Форума, мы можем ясно воспроизвести в уме картины, происходившие там.

Подробное рассмотрение примера с ширмой имело целью показать, что нет ничего смешного или невозможного, когда мы говорим о том, что небольшой камешек из Форума даст полную картину, а не фрагментарную.

В 1882 году я получил от друга кусок льняного бинта, в который был завёрнут египетский ибис, найденный на груди мумии. Я завернул его в папирусную бумагу и передал другу, который не знал, что находится в бумаге и вообще находится ли что-нибудь. Он положил свёрток на лоб, и вскоре начал описывать египетский пейзаж, затем древний город, затем он продолжил описанием человека в египетском одеянии, плывущего по реке, затем то, как этот человек сошёл на берег в рощу и убил птицу, затем сказал, что птица выглядела как ибис на картинке. Он закончил описание возвращением человека с птицей в город, описание которого совпадает с изображением и описанием древних египетских городов.

Я оставляю это совпадение, как наука его называет, тем, кто может оценить его по достоинству.

Когда наука начнёт признавать существование в человеке того, что христиане называют духом, но что, как немногим известно, является сильно разряженным состоянием, тогда психометрия будет изучена должным образом. Она окажет неоценимую помощь, и яркий свет будет пролит на археологические и этнологические исследования.

Но есть ли надежда на науку?

Сноски

↑ Психея (греч. Ψυχή) – душа.

[1] Психея (греч. Ψυχή) – душа.

[1]

@@ Строка 11: / Строка 11: @@
   | читать оригинал = [http://www.universaltheosophy.com/articles/wqj/psychometry/ UniversalTheosophy.com]
   | переводы = Фёдорова О.А.
- | номер тома = 1
+| издания = ''The Platonist'', January, 1884; {{п | Джадж-СП-т1}}
 }}
 Название Психометрия было дано способности, которая, как утверждают, присуща семи из десяти человек, но мне кажется, что такое определение неадекватно и неточно, потому что оно не передаёт всего в должной мере.