Изменения

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

'''[1]''' Эта точка зрения представляет собой искажённую, карикатурную и чрезвычайно упрощённую версию идеи ведантистов, согласно которой Парабрахман заключает в ''себе'' всю вселенную целиком, так как сам является этой беспредельной вселенной, а потому ''вне его не может существовать ничего''.  

'''[1]''' Эта точка зрения представляет собой искажённую, карикатурную и чрезвычайно упрощённую версию идеи ведантистов, согласно которой Парабрахман заключает в ''себе'' всю вселенную целиком, так как сам же и является этой беспредельной вселенной, а потому ''вне его не может существовать ничего''.  

'''[2]''' То же положение они занимают по сей день и в Индии: бык Шивы и корова как воплощение нескольких ''шакти'' — богинь.  

'''[2]''' То же положение они занимают по сей день и в Индии: бык Шивы и корова как воплощение нескольких богинь — ''шакти''.  

'''[3]''' Отсюда и культ луны у евреев.  

'''[3]''' Отсюда и культ луны у евреев.  

чистую теософскую идею и низводя её до уровня нашего греховного человечества (см. также том 2, "Святая Святых" в разделе "Символика").

чистую теософскую идею и низводя её до уровня нашего греховного человечества (см. также том 2, "Святая Святых" в разделе "Символика").

В той рукописи, из которой взят вышеприведённый текст, очень ясно объясняется, к какой именно иерархии богов принадлежит Иегова и кто таков этот еврейский {{Стиль С-Капитель|Бог.}} В ней недвусмысленно изложено то, что всегда утверждала и пишущая эти строки, а именно: тот самый Бог, которого христиане взвалили себе на плечи, — это всего-навсего лунный символ, обозначающий способность природы к собственному воспроизводству и развитию. Они даже не заметили тайного бога еврейских каббалистов, эйн-софа, который в ранних каббалистических и мистических концепциях представал столь же величественным, как Парабрахман. Каббала же Розенрота не способна передать истинный смысл оригинального учения Шимона-бен-Иохая, исполненного глубокой метафизики и философии. Да и сколько вообще наберётся таких учеников, которым удалось бы почерпнуть из каббалы нечто большее, чем изложено в её искажённых латинских переводах?  

В той рукописи, из которой взят вышеприведённый текст, очень ясно объясняется, к какой именно иерархии богов принадлежит Иегова и кто таков этот еврейский {{Стиль С-Капитель|БОГ.}} В ней недвусмысленно изложено то, что всегда утверждала и пишущая эти строки, а именно: тот самый Бог, которого христиане взвалили себе на плечи, — это всего-навсего лунный символ, обозначающий способность природы к собственному воспроизводству и развитию. Они даже не заметили тайного бога еврейских каббалистов, эйн-софа, который в ранних каббалистических и мистических концепциях представал столь же величественным, как и Парабрахман. Каббала же Розенрота не способна передать истинный смысл оригинального и исполненного глубокой метафизики и философии учения Шимона бен Йохая. Да и сколько вообще наберётся таких учеников, которым удалось бы почерпнуть из каббалы нечто большее, чем изложено в её искажённых латинских переводах?  

Давайте рассмотрим одну идею, которая заставила древних евреев принять субститут этого вечно {{Стиль С-Капитель|непознаваемого}}, а христиан обманула, заставив их принять этот субститут за реальность.  

Давайте рассмотрим одну идею, которая заставила древних евреев принять субститут этого вечно {{Стиль С-Капитель|НЕПОЗНАВАЕМОГО}}, а христиан обманула, заставив их принять этот субститут за реальность.  

{{Стиль А-Цитата|Если на эти органы (фаллос и иони — ''Е.П.Б.''), считающиеся символами творческих сил космоса, взглянуть как на возможный источник . . . периодизации времени, то действительно то место, которое в конструкции храмов как обителей божества (Иеговы) именуется "святая святых", то есть "наивысшим местом", уже своим названием должно быть обязано общепризнанной сакральности детородных органов, считавшихся символами мер и символами творческой Причины.  

{{Стиль А-Цитата|Если на эти органы (фаллос и иони — ''Е.П.Б.''), считающиеся символами творческих сил космоса, взглянуть как на возможный источник . . . периодизации времени, то действительно то место, которое в конструкции храмов как обителей божества (Иеговы) именуется "святая святых", то есть "наивысшим местом", уже своим названием должно быть обязано общепризнанной сакральности детородных органов, считавшихся символами мер и символами творческой Причины.