Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.2 ч.1 ст.9 шл.37 гл.Эдемы, змеи и драконы: различия между версиями

{{Стиль А-Цитата|«"Сад Эдема, как местность, вовсе не миф; он принадлежит к тем вехам истории, которые иногда открывают изучающему, что не всё в Библии является аллегорией. «Эдем», или же еврейское {{Стиль С-Иврит|‫גן־עדן‬}}, {{Дополнение ТД|Ган-Эдем|202_ган_эдем}}, означая парк или сад Эдема, и есть архаическое название страны, орошаемой Евфратом и её многими ответвлениями от Азии и Армении до Эритрейского моря"<ref>Д-р А. Уайлдер, который говорит, что Ган-дуньяс (''Gan-duniyas'') есть название Вавилона.</ref>. В халдейской Книге Чисел ''местонахождение её определено в числах,'' а в тайном письме Манускрипта розенкрейцеров, оставленного графом Сен-Жерменом, страна эта описана полностью. На ассирийских ''табличках'' она называется Ган-дуньяс. «Вот, – говорит {{Стиль С-Иврит|אלהים}}, Элохим в Книге Бытия, – человек стал одним из нас». «Элохим» может быть понят, в одном смысле, как боги или силы, в другом, как алейм или священнослужители – иерофанты, посвящённые в добро и зло этого мира; ибо существовала школа жрецов, называемых алейм, тогда как глава их касты или же глава иерофантов был известен под именем Ява-Алейм. Вместо того, чтобы стать неофитом, постепенно приобретая своё эзотерическое знание через обычное посвящение, Адам или Человек воспользовался своими интуитивными способностями и побуждаемый Змеем – ''женщиной'' и материей – незаконно вкушает от Древа знания, эзотерическое или тайное учение. «Жрецы Геркулеса или Мелькарта, «владыки» Эдема, все носили «одежды кожаные». Текст гласит: «и Ява-Алейм сделал для Адама и его жены {{Стиль С-Иврит|כתנות עור}}, ''катнот ор''». Первое, еврейское слово «хитон» есть греческое χιτὼν. Оно стало славянским словом, будучи заимствовано из Библии и означает верхнее ''одеяние''.

Здесь аккадцы называются «не-семитами», как мы уже утверждали это в «Разоблачённой Исиде», что является ещё одним подтверждением. Также мы не менее правы, постоянно утверждая, что еврейская библейская история была компиляцией ''исторических'' фактов из истории других народов, но лишь в еврейском одеянии – исключая Книгу Бытия, которая есть чистый и простой эзотеризм. Но именно от {{ТД из БТС|Евксина|Евксин|вид=сноска и подсказка}} до Кашмира и за пределами их должна наука искать колыбель (или, вернее, одну из главных колыбелей) человечества и {{Дополнение ТД|сынов Ад-а|203_сыны_ада|тип=исправление}} (''Ad-ah''); особенно в последующие времена, когда Сад Эд-ем'а на Евфрате превратился в школу астрологов и магов, алеймов.

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|''жестокости'' мечи их. В совет их да не ''внидет'' душа моя и к ''собранию'' их да не приобщится слава моя"<ref>Книга Бытия, {{Библия|Быт.49:17|XLIX}}, 17, 18 и 5, 6.</ref>. В оригинале слова "совет их" читаются – "их Сод"<ref>Данлэп в своём введении к книге «Сод, мистерии Адони» (XI) объясняет слово «Сод» как ''арканум'' (''arcanum''), религиозная мистерия, на основании авторитетности труда Шиндлера «Pentiglott», стр. 1201. «Тайна Господа принадлежит тем, кто боится его», говорит {{Библия|Пс.24:14|Псалом 24:14}}. Это есть искажённый перевод христиан, ибо следует читать так: «''Sod Ihoh''» (Мистерии Яхве) для тех, кто боится его». «Аль [Эль] ужасен в великом Сод ''кедешимов'' (священнослужители, святые, ''посвящённые'')» – {{Библия|Пс.88:8|Псалом 88:8}} (там же). Кедешимы были очень далеки от святости. (См. отдел «Святая Святых» во второй части этого тома.)</ref>. А Сод было наименованием великих мистерий Ваала, Адониса и Вакха, которые все были солнечными богами и имели своим символом Змеев. Каббалисты объясняют аллегорию огненных змеев, говоря, что имя это было дано племени Левия, короче говоря, всем левитам, и что Моисей был {{Дополнение ТД|главою содалов|212_содалы|тип=исправление}}»<ref>«Члены жреческой коллегии назывались содалами», – гласит «Латинская лексика» (IV, 448) Фройнда; «Содалы назначались в Идейских мистериях Великой Матери», – пишет Цицерон в труде «О старости» (Данлэп, «Сод, мистерии Адони», стр.&nbsp;XII).</ref>.}}}}

{{Стиль А-Текст без отступа|философы в своих {{Дополнение ТД|генетических|213_генетических|тип=вопрос}} писаниях не признавали этих семь и писали лишь о четырёх. Таким образом, местный мексиканский генезис имеет «четырёх добрых людей», описанных, как четыре настоящих предка человеческой расы, «которые не были порождены ни богами, ни зачаты женщиной»; но создание их было чудом, произведённым Творческими Силами, и которые были сделаны лишь после того как ''«три попытки создать людей не увенчались успехом».'' Также египтяне в своей теологии имели лишь «четырёх сыновей Бога», тогда как в Пэмандре даны ''семь'' – избегая, таким образом, всякого упоминания о дурной природе человека. Однако, когда Сет из бога опустился до Сет-Тифона, он стал именоваться «седьмым сыном»; откуда, по всей вероятности, возникло поверие, что «седьмой сын седьмого сына» всегда будет прирождённым магом – хотя вначале предполагался лишь ''колдун''. {{Стиль С-Капитель|Апап}} {{Стиль С-Прим. ред.|Апоп}} – змей, символизирующий зло, сражён Акером, змеем Сета<ref>Книга Мёртвых, гл.&nbsp;XXXIX.</ref>; потому Сет-Тифон не мог быть этим злом. В Книге Мёртвых указано, что глава CLXIII должна читаться «в присутствии змея на двух ногах», что означает высокого посвящённого, иерофанта, ибо диск и рога овна<ref>Те же рога овна встречаются на голове Моисея, которые писательница видела на некоторых недавних медалях в Палестине, одна из которых ещё находится у неё. Рога, составляющие часть ореола сияния на статуе Моисея в Риме, изваянной Микеланджело, вертикальны, вместо того чтобы быть загнутыми к ушам, но эмблема одна и та же, отсюда и Медный Змей.</ref>, украшавшие его «змеиную» голову, означают именно это в иероглифах оглавления указанной главы. Над «змеем» изображены два мистических глаза Амона<ref>Но см. «Магический папирус» Гарриса, номер V и изображение Амона с головой овна, занятого оформлением людей на колесе горшечника.</ref>, скрытого «Тайного Бога». Вышеуказанные места подтверждают наше утверждение о значении в древности слова «змей».}}

Итак, можно надеяться, что полное значение эмблемы змея доказано. Именно, это не эмблема зла и, менее всего, символ дьявола; но, в действительности, это есть {{Дополнение ТД|ΣΕΜΕΣ ΕΙΛΑΜ ΑΒΡΑΣΑΞ|214_семес|тип=исправление}} (Семес Эйлам Абрасакс, «Вечное Солнце Абрасакс»), Центральное Духовное Солнце всех каббалистов, изображённое на некоторых диаграммах кругом Тиферет.

Но так же, как пишет автор «Источника мер»{{Дополнение ТД||216_эц}}: