Изменения

{{Стр|3|Кабиры, рожденные на Лемносе}}

{{Стр|3|Кабиры, рожденные на Лемносе}}

и последняя – в андрогин; эта – снова в Расу, разделённую на два пола, в позднейшую Третью Расу. Если бы таблицы эти не были разбиты, было бы установлено, что они содержат дословно то же сказание, которое приведено как в архаических летописях, так и в летописях Гермеса, по крайней мере, что касается до основных фактов, если и не в отношении малых подробностей, ибо Гермес достаточно-таки искажён неточными переводами.

{{Стиль А-Текст без отступа|и последняя – в андрогин; эта – снова в Расу, разделённую на два пола, в позднейшую Третью Расу. Если бы таблицы эти не были разбиты, было бы установлено, что они содержат дословно то же сказание, которое приведено как в архаических летописях, так и в летописях Гермеса, по крайней мере, что касается до основных фактов, если и не в отношении малых подробностей, ибо Гермес достаточно-таки искажён неточными переводами.}}

Несомненно, что кажущаяся сверхъестественность этих учений, хотя и аллегоричных, настолько диаметрально противоположна мёртвой букве ''библейских'' утверждений<ref>Так как сейчас утверждается, что таблицы халдеев, дающие аллегорическое описание Творения, Падения и Потопа и даже легенду о Вавилонской Башне, были написаны «до времен Моисея» (Смит, «Халдейская версия Книги Бытия»), то как может Пятикнижие {{Стиль С-Язык иностранный|(Pentateuch) }}быть названо «Откровением»? Это просто другое изложение того же самого предания.</ref>, так же как и позднейшим гипотезам Науки, что она вызовет ярое опровержение. Тем не менее, оккультисты знают, что предания эзотерической философии должны быть истинными просто потому, что они являются наиболее логичными и примиряют каждое затруднение. Кроме того, мы имеем египетскую Книгу Тота и Книгу Мёртвых, и индусские Пураны с их Семью Ману, так же как и халдео-ассирийские записи, таблицы которых упоминают семь первоначальных человек, или Адамов, истинный смысл которых может быть установлен при помощи каббалы. Те, кто знает нечто о Самофракийских мистериях, также вспомнят, что имя собирательное Кабиров означало «Священные Огни», которые создали в семи местностях острова Электры или Самофракии «Кабира, рождённого от Св. Лемноса» – остров, посвящённый Вулкану.

Несомненно, что кажущаяся сверхъестественность этих учений, хотя и аллегоричных, настолько диаметрально противоположна мёртвой букве ''библейских'' утверждений<ref>Так как сейчас утверждается, что таблицы халдеев, дающие аллегорическое описание Творения, Падения и Потопа и даже легенду о Вавилонской Башне, были написаны «до времен Моисея» (Смит, «Халдейская версия Книги Бытия»), то как может Пятикнижие быть названо «Откровением»? Это просто другое изложение того же самого предания.</ref>, так же как и позднейшим гипотезам Науки, что она вызовет ярое опровержение. Тем не менее, оккультисты знают, что предания эзотерической философии должны быть истинными просто потому, что они являются наиболее логичными и примиряют каждое затруднение. Кроме того, мы имеем египетскую Книгу Тота и Книгу Мёртвых, и индусские Пураны с их Семью Ману, так же как и халдео-ассирийские записи, таблицы которых упоминают семь первоначальных человек, или Адамов, истинный смысл которых может быть установлен при помощи каббалы. Те, кто знает нечто о Самофракийских мистериях, также вспомнят, что имя собирательное Кабиров означало «Священные Огни», которые создали в семи местностях острова Электры или Самофракии «Кабира, рождённого от Св. Лемноса» – остров, посвящённый Вулкану.

Согласно Пиндару, этот Кабир, имя которого было Адамас<ref>«Философумена», том 7, издание Миллера, стр.&nbsp;98.</ref>, по Лемносским преданиям, был типом первобытного человека, рождённого утробою Земли. Он был прототипом первых мужей в порядке рождения и явился одним из семи первобытных предков или прародителей человечества<ref>Там же, стр.&nbsp;108.</ref>. Если к этому мы присоединим тот факт, что Самофракия была колонизирована финикиянами, а до них таинственными пеласгами, пришедшими с Востока, и припомним также тождественность «тайных» богов финикиян, халдеев и израильтян, то будет легко найти, откуда дошло до нас также и спутанное повествование о Ноевом Потопе. В последнее время стало бесспорным фактом, что евреи, получившие свои первоначальные представления о Творении от Моисея, воспринявшего их от  

Согласно Пиндару, этот Кабир, имя которого было Адамас<ref>«Философумена», том 7, издание Миллера, стр.&nbsp;98.</ref>, по Лемносским преданиям, был типом первобытного человека, рождённого утробою Земли. Он был прототипом первых мужей в порядке рождения и явился одним из семи первобытных предков или прародителей человечества<ref>Там же, стр.&nbsp;108.</ref>. Если к этому мы присоединим тот факт, что Самофракия была колонизирована финикиянами, а до них таинственными пеласгами, пришедшими с Востока, и припомним также тождественность «тайных» богов финикиян, халдеев и израильтян, то будет легко найти, откуда дошло до нас также и спутанное повествование о Ноевом Потопе. В последнее время стало бесспорным фактом, что евреи, получившие свои первоначальные представления о Творении от Моисея, воспринявшего их от  

{{Стр|4|}}

{{Стр|4|}}

египтян, составили свою Книгу Бытия и первые космогонические предания, переписанные Ездрою и другими, по халдео-аккадским источникам. Потому достаточно исследовать вавилонские и ассирийские клинообразные письмена и другие надписи, чтобы и в них найти разбросанные там и сям не только первоначальное значение имени Адама, Адми или Адами, но также и создание семи Адамов, или основных людей, физически рождённых от Матери Земли и духовно или астрально – от Божественного Огня Прародителей. Вряд ли можно ожидать, чтобы ассириологи, не знакомые с эзотерическими Учениями, оказали бы большее внимание таинственному и постоянно повторяющемуся числу ''семь'', найдя его на вавилонских цилиндрах, нежели когда они встречают его в Книге Бытия и вообще в Библии. Тем не менее числа духов предков и семь групп их человеческого потомства отмечены на цилиндрах и, несмотря на обветшалое состояние фрагментов, они так же ясно находятся там, как и в Пэмандре, и в «Книге сокровенной тайны» каббалы. В последней Адам Кадмон является Древом Сефирот и также «Древом Познания добра и зла». И «Древо это», гласит стих 32-ой, «имеет вокруг себя семь колонн» или чертогов семи творящих Ангелов, действующих в Сферах семи Планет на нашем земном шаре. Так как Адам Кадмон есть имя ''собирательное'', то таким же является и имя человека Адама. Джордж Смит в своём труде «Халдейская версия Книги Бытия» говорит:

{{Стиль А-Текст без отступа|египтян, составили свою Книгу Бытия и первые космогонические предания, переписанные Ездрою и другими, по халдео-аккадским источникам. Потому достаточно исследовать вавилонские и ассирийские клинообразные письмена и другие надписи, чтобы и в них найти разбросанные там и сям не только первоначальное значение имени Адама, Адми или Адами, но также и создание семи Адамов, или основных людей, физически рождённых от Матери Земли и духовно или астрально – от Божественного Огня Прародителей. Вряд ли можно ожидать, чтобы ассириологи, не знакомые с эзотерическими Учениями, оказали бы большее внимание таинственному и постоянно повторяющемуся числу ''семь'', найдя его на вавилонских цилиндрах, нежели когда они встречают его в Книге Бытия и вообще в Библии. Тем не менее числа духов предков и семь групп их человеческого потомства отмечены на цилиндрах и, несмотря на обветшалое состояние фрагментов, они так же ясно находятся там, как и в Пэмандре, и в «Книге сокровенной тайны» каббалы. В последней Адам Кадмон является Древом Сефирот и также «Древом Познания добра и зла». И «Древо это», гласит стих 32-ой, «имеет вокруг себя семь колонн» или чертогов семи творящих Ангелов, действующих в Сферах семи Планет на нашем земном шаре. Так как Адам Кадмон есть имя ''собирательное'', то таким же является и имя человека Адама. Джордж Смит в своём труде «Халдейская версия Книги Бытия» говорит:}}

{{Стиль А-Цитата|«Слово Адам, даваемое в этих преданиях первому человеческому существу, по-видимому, ''не является именем собственным, но употребляется лишь как термин для обозначения человечества''. Адам как имя собственное появляется в Книге Бытия, но, конечно, в некоторых местах употребляется лишь в том же смысле, как и ассирийское слово»<ref>стр.&nbsp;86.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Слово Адам, даваемое в этих преданиях первому человеческому существу, по-видимому, ''не является именем собственным, но употребляется лишь как термин для обозначения человечества''. Адам как имя собственное появляется в Книге Бытия, но, конечно, в некоторых местах употребляется лишь в том же смысле, как и ассирийское слово»<ref>стр.&nbsp;86.</ref>.}}

{{Стр|5|Тайны Куюнджика}}

{{Стр|5|Тайны Куюнджика}}

внезапно водами из Эвксина, которое до того времени считалось озером<ref>См. Плиний, IV, с. 12; Страбо, 10; Геродот, VII, с. 109; Павсаний, VII, с. 4, и пр.</ref>. Но израильтяне, кроме того, имели ещё другую легенду, на которой они могли основывать свою аллегорию, легенду о Потопе, преобразившем нынешнюю пустыню Гоби в море ''в последний раз'' около 10&nbsp;000 или 12&nbsp;000 лет назад и вытеснившем многих Ноев с их семьями на окружающие горы. Так как вавилонские летописи только сейчас восстановлены из сотен тысяч битых осколков – одна сопка Куюнджика дала раскопкам Лейарда двадцать тысяч фрагментов надписей – то доказательства, приводимые здесь, сравнительно скудны; тем не менее такие, как они есть, они подтверждают почти каждое из наших учений, по крайней мере, три из них несомненно, а именно:

{{Стиль А-Текст без отступа|внезапно водами из Эвксина, которое до того времени считалось озером<ref>См. Плиний, IV, с. 12; Страбо, 10; Геродот, VII, с. 109; Павсаний, VII, с. 4, и пр.</ref>. Но израильтяне, кроме того, имели ещё другую легенду, на которой они могли основывать свою аллегорию, легенду о Потопе, преобразившем нынешнюю пустыню Гоби в море ''в последний раз'' около 10&nbsp;000 или 12&nbsp;000 лет назад и вытеснившем многих Ноев с их семьями на окружающие горы. Так как вавилонские летописи только сейчас восстановлены из сотен тысяч битых осколков – одна сопка Куюнджика дала раскопкам Лейарда двадцать тысяч фрагментов надписей – то доказательства, приводимые здесь, сравнительно скудны; тем не менее такие, как они есть, они подтверждают почти каждое из наших учений, по крайней мере, три из них несомненно, а именно:}}

1. Раса, которая первая пала в зарождение, была расой тёмной (залмат гагуади), называемая ими Расою Адаму, или Тёмной, тогда как Сарку, или же Светлая Раса, оставалась ещё чистой в течение долгого времени.

1. Раса, которая первая пала в зарождение, была расой тёмной (залмат гагуади), называемая ими Расою Адаму, или Тёмной, тогда как Сарку, или же Светлая Раса, оставалась ещё чистой в течение долгого времени.

{{Стр|8|}}

{{Стр|8|}}

{{Стиль А-Цитата|Вторичного периода»<ref>Чарльз Гоулд, «Мифические монстры», стр.&nbsp;47.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|Вторичного периода»<ref>Чарльз Гоулд, «Мифические чудовища», стр.&nbsp;47.</ref>.}}}}

Эта тема обсуждается подробно в другом месте<ref>Однако, следует отметить, что Уоллэс не принимает идею Склейтера и даже восстаёт против неё. Склейтер предполагает страну или материк, прежде соединявшую Африку, Мадагаскар и Индию; но не Австралию и Индию; но Уоллэс доказывает в своём труде «Географическое распределение животных и островная жизнь»,'' ''что гипотеза существования подобной страны совершенно не оправдывается основами зоологических данных. Но он признаёт, что, несомненно, существовала гораздо более тесная связь между Индией и Австралией, и в такое отдалённое время, что оно относилось «несомненно к до-третичному веку», добавляя в одном частном письме, что «никакого имени не было дано этой предполагаемой земле. Но земля существовала и принадлежала, конечно, к до-третичному веку», ибо Лемурия (если мы принимаем это название для Третьего Материка) погибла, прежде чем Атлантида успела вполне развиться; Атлантида же опустилась, и её главные части исчезли до окончания Миоценского Периода.</ref>.

Эта тема обсуждается подробно в другом месте<ref>Однако, следует отметить, что Уоллэс не принимает идею Склейтера и даже восстаёт против неё. Склейтер предполагает страну или материк, прежде соединявшую Африку, Мадагаскар и Индию; но не Австралию и Индию; но Уоллэс доказывает в своём труде «Географическое распределение животных и островная жизнь»,'' ''что гипотеза существования подобной страны совершенно не оправдывается основами зоологических данных. Но он признаёт, что, несомненно, существовала гораздо более тесная связь между Индией и Австралией, и в такое отдалённое время, что оно относилось «несомненно к до-третичному веку», добавляя в одном частном письме, что «никакого имени не было дано этой предполагаемой земле. Но земля существовала и принадлежала, конечно, к до-третичному веку», ибо Лемурия (если мы принимаем это название для Третьего Материка) погибла, прежде чем Атлантида успела вполне развиться; Атлантида же опустилась, и её главные части исчезли до окончания Миоценского Периода.</ref>.

{{Стр|9|Гиганты дотретичного периода}}

{{Стр|9|Гиганты дотретичного периода}}

за которым последовало опускание маленького острова, упомянутого Платоном и называемого им Атлантидою по его основному материку. В древности география была частью мистерий. Зоар гласит:

{{Стиль А-Текст без отступа|за которым последовало опускание маленького острова, упомянутого Платоном и называемого им Атлантидою по его основному материку. В древности география была частью мистерий. Зоар гласит:}}

{{Стиль А-Цитата|«Эти тайны [о сушах и морях] открывались ''людям, принадлежавшим к тайной науке'', но не географам»<ref>III том. 10а.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Эти тайны [о сушах и морях] открывались ''людям, принадлежавшим к тайной науке'', но не географам»<ref>III том. 10а.</ref>.}}

{{Стр|10|}}

{{Стр|10|}}

сделанные тайным учением<ref>Сэр Чарльз Лайэлль, которому приписывают «счастливое изобретение» терминов Эоценский, Миоценский и Плиоценский для обозначения трёх подразделений Третичной эпохи, действительно, должен был определить хотя бы приблизительную продолжительность для «плода своего воображения». Предоставив, однако, определение продолжительности этих периодов исследованиям специалистов, эта счастливая мысль имела следствием величайшую путаницу и недоумение. По-видимому, совершенно безнадёжно привести один ряд цифр из одного труда без риска увидеть его опровергнутым тем же автором в предыдущем или же в последующем труде. Сэр Уильям Томсон, один из наиболее выдающихся среди современных авторитетов, изменил около полдюжины раз своё мнение относительно века Солнца и срока времени уплотнения земной коры. В труде «Естественная философия» Томсона и Тэта мы находим допущение лишь десяти миллионов лет со времени, когда температура Земли позволила появление на ней растительной жизни! (Приложение II и далее; также «Труды Королевского общества. Эдинбург», XXIII P. I, 157, 1862, где 847 уничтожен). Дарвин приводит исчисление сэра Уильяма Томсона, как «минимум в 98 и максимум в 200 миллионов лет со времени уплотнения коры». (См. Ч.&nbsp;Гоулд, цитируемая работа, стр.&nbsp;83). В том же труде («Естественная философия») 80 миллионов отсчитываются со времени начального затвердевания до настоящего состояния мира. И в своей последней лекции, как это показано в другом месте, сэр Уильям Томсон заявляет (1887), что Солнце не старше 15 миллионов лет!! Тем временем, Кролль, основывая свои рассуждения о пределах возраста солнечного тепла на цифрах, ранее установленных сэром Уильямом Томсоном, насчитывает 60 миллионов лет от начала кэмбрийского периода. Это полно надежд для любителей точного знания. Таким образом, какие бы цифры ни назывались оккультной наукой, они, несомненно, будут подтверждены цифрами одного из современных учёных, из тех, кого признают сейчас авторитетами.</ref>. Ибо уделяя, как это делает она, от четырёх до пяти миллионов лет между начальной и конечной эволюцией Четвёртой Коренной Расы на Лемуро-Атлантических Материках; миллион лет для Пятой, или арийской, Расы вплоть до наших дней; и около 850&nbsp;000 со времени погружения последнего большего полуострова великой Атлантиды – всё это легко могло произойти в пределах 15&nbsp;000&nbsp;000 лет, отпущенных Кроллем для Третичного Века. Но, говоря хронологически, продолжительность периода имеет второстепенное значение, хотя мы, всё-таки, имеем некоторых американских учёных возвращающихся к ним. Эти учёные, не поколебленные тем фактом, что их утверждения названы не только сомнительными, но и нелепыми, всё же, продолжают утверждать, что человек существовал уже во времена Вторичного Века. Они нашли отпечатки человеческих ступней на скалах тех формаций; и, кроме того, Катрефаж не находит существенных научных причин, почему бы человек не мог существовать в течение Вторичного Века.

{{Стиль А-Текст без отступа|сделанные тайным учением<ref>Сэр Чарльз Лайэлль, которому приписывают «счастливое изобретение» терминов Эоценский, Миоценский и Плиоценский для обозначения трёх подразделений Третичной эпохи, действительно, должен был определить хотя бы приблизительную продолжительность для «плода своего воображения». Предоставив, однако, определение продолжительности этих периодов исследованиям специалистов, эта счастливая мысль имела следствием величайшую путаницу и недоумение. По-видимому, совершенно безнадёжно привести один ряд цифр из одного труда без риска увидеть его опровергнутым тем же автором в предыдущем или же в последующем труде. Сэр Уильям Томсон, один из наиболее выдающихся среди современных авторитетов, изменил около полдюжины раз своё мнение относительно века Солнца и срока времени уплотнения земной коры. В труде «Естественная философия» Томсона и Тэта мы находим допущение лишь десяти миллионов лет со времени, когда температура Земли позволила появление на ней растительной жизни! (Приложение II и далее; также «Труды Королевского общества. Эдинбург», XXIII P. I, 157, 1862, где 847 уничтожен). Дарвин приводит исчисление сэра Уильяма Томсона, как «минимум в 98 и максимум в 200 миллионов лет со времени уплотнения коры». (См. Ч.&nbsp;Гоулд, цитируемая работа, стр.&nbsp;83). В том же труде («Естественная философия») 80 миллионов отсчитываются со времени начального затвердевания до настоящего состояния мира. И в своей последней лекции, как это показано в другом месте, сэр Уильям Томсон заявляет (1887), что Солнце не старше 15 миллионов лет!! Тем временем, Кролль, основывая свои рассуждения о пределах возраста солнечного тепла на цифрах, ранее установленных сэром Уильямом Томсоном, насчитывает 60 миллионов лет от начала кэмбрийского периода. Это полно надежд для любителей точного знания. Таким образом, какие бы цифры ни назывались оккультной наукой, они, несомненно, будут подтверждены цифрами одного из современных учёных, из тех, кого признают сейчас авторитетами.</ref>. Ибо уделяя, как это делает она, от четырёх до пяти миллионов лет между начальной и конечной эволюцией Четвёртой Коренной Расы на Лемуро-Атлантических Материках; миллион лет для Пятой, или арийской, Расы вплоть до наших дней; и около 850&nbsp;000 со времени погружения последнего большего полуострова великой Атлантиды – всё это легко могло произойти в пределах 15&nbsp;000&nbsp;000 лет, отпущенных Кроллем для Третичного Века. Но, говоря хронологически, продолжительность периода имеет второстепенное значение, хотя мы, всё-таки, имеем некоторых американских учёных возвращающихся к ним. Эти учёные, не поколебленные тем фактом, что их утверждения названы не только сомнительными, но и нелепыми, всё же, продолжают утверждать, что человек существовал уже во времена Вторичного Века. Они нашли отпечатки человеческих ступней на скалах тех формаций; и, кроме того, Катрефаж не находит существенных научных причин, почему бы человек не мог существовать в течение Вторичного Века.}}

«Века» и периоды в геологии, строго говоря, являются чисто условными терминами, ибо пока что они едва разграничены; больше того,  

«Века» и периоды в геологии, строго говоря, являются чисто условными терминами, ибо пока что они едва разграничены; больше того,  

{{Стр|11|Тропики на полюсе}}

{{Стр|11|Тропики на полюсе}}

нет двух геологов, либо натуралистов, согласных между собою относительно цифр. Таким образом, широкое поле предоставлено на выбор оккультиста этим учёным братством. Не взять ли нам в подтверждение мнение Т.&nbsp;Мелларда Рида? Этот учёный в брошюре «Известняк, как указатель геологического времени», прочитанной им в 1878 году в Кор. Общ., утверждает, что ''минимальное'' время, требуемое для образования осадочных слоёв и уничтожения горючей материи, равняется круглым числом 600 миллионам лет<ref>См. «Труды», Королевское Общество, Лондон, XXVIII, 281.</ref>; или не поискать ли нам поддержку нашей хронологии в трудах Дарвина, в которых он, согласно своей теории, устанавливает для органических образований от 300 до 500 миллионов лет? Сэр Чарльз Лайэлль и проф. Хаутон удовлетворились, отнеся соответственно начало кэмбрийского века к 200 и 240 миллионам лет назад. Геологи и зоологи устанавливают максимальную продолжительность, хотя Гексли одно время относил начало образования коры нашей Земли к миллиону лет назад, и не хотел уступить и тысячной доли этой цифры.

{{Стиль А-Текст без отступа|нет двух геологов, либо натуралистов, согласных между собою относительно цифр. Таким образом, широкое поле предоставлено на выбор оккультиста этим учёным братством. Не взять ли нам в подтверждение мнение Т.&nbsp;Мелларда Рида? Этот учёный в брошюре «Известняк, как указатель геологического времени», прочитанной им в 1878 году в Кор. Общ., утверждает, что ''минимальное'' время, требуемое для образования осадочных слоёв и уничтожения горючей материи, равняется круглым числом 600 миллионам лет<ref>См. «Труды», Королевское Общество, Лондон, XXVIII, 281.</ref>; или не поискать ли нам поддержку нашей хронологии в трудах Дарвина, в которых он, согласно своей теории, устанавливает для органических образований от 300 до 500 миллионов лет? Сэр Чарльз Лайэлль и проф. Хаутон удовлетворились, отнеся соответственно начало кэмбрийского века к 200 и 240 миллионам лет назад. Геологи и зоологи устанавливают максимальную продолжительность, хотя Гексли одно время относил начало образования коры нашей Земли к миллиону лет назад, и не хотел уступить и тысячной доли этой цифры.}}

Но главный пункт для нас лежит не в соглашении или расхождении натуралистов относительно длительности геологических периодов, но, вернее, в их совершенном, к удивлению, согласии в одном пункте, и притом весьма важном. Все они соглашаются, что во время миоценского века – миллион либо десять миллионов лет тому назад – Гренландия и даже Шпицберген, остатки нашего второго или Гиперборейского Материка, «обладали почти тропическим климатом». Именно греки до Гомеровских времён сохранили яркое предание об этой «Стране Вечного Солнца», куда ежегодно путешествовал их Аполлон. Наука говорит нам:

Но главный пункт для нас лежит не в соглашении или расхождении натуралистов относительно длительности геологических периодов, но, вернее, в их совершенном, к удивлению, согласии в одном пункте, и притом весьма важном. Все они соглашаются, что во время миоценского века – миллион либо десять миллионов лет тому назад – Гренландия и даже Шпицберген, остатки нашего второго или Гиперборейского Материка, «обладали почти тропическим климатом». Именно греки до Гомеровских времён сохранили яркое предание об этой «Стране Вечного Солнца», куда ежегодно путешествовал их Аполлон. Наука говорит нам:

{{Стр|12|}}

{{Стр|12|}}

их дни и даже века до них Гренландия, конечно, уже должна была быть покрыта вечными снегами, никогда не тающими льдами, именно, как в настоящее время. Всё склоняется к тому, чтобы доказать, что страной коротких ночей и долгих дней была Норвегия или же Скандинавия, за которой находилась благословенная страна вечного света и лета. Для того, чтобы это стало известно грекам, предание должно было дойти до них от другого народа, более древнего, нежели они сами, и которому были известны эти климатические подробности, о которых сами греки ничего не могли знать. Даже в наше время наука подозревает, что за полярными морями, в самом круге Арктического Полюса существует море, которое никогда не замерзает, и вечнозелёный Материк. Архаические учения, также и Пураны для того, кто понимает их аллегории, содержат те же утверждения. Потому нам достаточно этой убедительной вероятности, что во время Миоценского Периода современной науки, в то время, когда Гренландия была почти тропической страной, на ней жил народ, ныне неизвестный истории.

{{Стиль А-Текст без отступа|их дни и даже века до них Гренландия, конечно, уже должна была быть покрыта вечными снегами, никогда не тающими льдами, именно, как в настоящее время. Всё склоняется к тому, чтобы доказать, что страной коротких ночей и долгих дней была Норвегия или же Скандинавия, за которой находилась благословенная страна вечного света и лета. Для того, чтобы это стало известно грекам, предание должно было дойти до них от другого народа, более древнего, нежели они сами, и которому были известны эти климатические подробности, о которых сами греки ничего не могли знать. Даже в наше время наука подозревает, что за полярными морями, в самом круге Арктического Полюса существует море, которое никогда не замерзает, и вечнозелёный Материк. Архаические учения, также и Пураны для того, кто понимает их аллегории, содержат те же утверждения. Потому нам достаточно этой убедительной вероятности, что во время Миоценского Периода современной науки, в то время, когда Гренландия была почти тропической страной, на ней жил народ, ныне неизвестный истории.}}

{{Стиль А-Подзаголовок|Примечание}}

{{Стиль А-Подзаголовок|Примечание}}

Просим читателя иметь в виду, что следующие Отделы не строго последовательны в порядке времени. В первой части даны Станцы, составляющие остов изложения, и некоторые важные пункты объяснены и комментированы. В последующих Отделах части II и III-ей собраны различные добавочные подробности и сделана попытка дать более полное освещение нашей темы.

Просим читателя иметь в виду, что следующие Отделы не строго последовательны в порядке времени. В первой части даны Станцы, составляющие остов изложения, и некоторые важные пункты объяснены и комментированы. В последующих Отделах части II и III-ей собраны различные добавочные подробности и сделана попытка дать более полное освещение нашей темы.