Изменения

{{Стр продолжение|605|Ведические учения}}

{{Стр продолжение|605|Ведические учения}}

{{Стиль А-Заголовок|С. <br>

{{Стиль А-Заголовок|С. <br>

Семеричный элемент в Ведах}}

Семеричный элемент в Ведах}}

{{Стр|607|Семь земель и семь рас}}

{{Стр|607|Семь земель и семь рас}}

к семи первичным группам человечества, ибо Вишвакарман олицетворяет божественное человечество в его совокупности<ref>Также это архаическое учение не настолько уж ''ненаучно,'' ибо один из величайших натуралистов нашего времени – покойный проф. Агассис – допускал множество географических происхождений человека и придерживался этого мнения до конца своей жизни. Единство человеческого рода признавалось знаменитым проф. Кембриджа (в Соед. Шт.) в том же смысле, как и оккультистами – именно в смысле их основной и изначальной однородности и их происхождения от одного и того же источника, т.&nbsp;е., негры, арийцы, монголы и так далее, все они произошли тем же способом и от тех же предков. Последние были одной сущности, хотя и были дифференцированы, ибо они принадлежали к семи планам, отличавшимся друг от друга по степени, но не по существу. Это первоначальное физическое различие было лишь немного больше подчёркнуто позднее, в силу географических и климатических условий. Это не есть теория Агассиса, конечно, но эзотерическое объяснение, и оно полностью обсуждено в Добавлении к части третьей этого труда.</ref>.

{{Стиль А-Текст без отступа|к семи первичным группам человечества, ибо Вишвакарман олицетворяет божественное человечество в его совокупности<ref>Также это архаическое учение не настолько уж ''ненаучно,'' ибо один из величайших натуралистов нашего времени – покойный проф. Агассис – допускал множество географических происхождений человека и придерживался этого мнения до конца своей жизни. Единство человеческого рода признавалось знаменитым проф. Кембриджа (в Соед. Шт.) в том же смысле, как и оккультистами – именно в смысле их основной и изначальной однородности и их происхождения от одного и того же источника, т.&nbsp;е., негры, арийцы, монголы и так далее, все они произошли тем же способом и от тех же предков. Последние были одной сущности, хотя и были дифференцированы, ибо они принадлежали к семи планам, отличавшимся друг от друга по степени, но не по существу. Это первоначальное физическое различие было лишь немного больше подчёркнуто позднее, в силу географических и климатических условий. Это не есть теория Агассиса, конечно, но эзотерическое объяснение, и оно полностью обсуждено в Добавлении к части третьей этого труда.</ref>.}}

То же самое учение находим мы отражённым в других старых религиях. Возможно, что оно дошло, вернее, оно должно было дойти до нас искажённым и ложно истолкованным, как это мы видим в случае некоторых парсов, читающих его в своём Вендидаде и в иных писаниях, и понимающих намёки, в них содержащиеся, не лучше востоковедов; тем не менее, учение ясно упомянуто в их древних книгах<ref>См. перечисление семи ''сфер'' (а вовсе не, как принято считать, "каршваров земли") во фрагарде XIX, 30.</ref>{{дополнение в обсуждении||каршвары|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 19:55, 10 января 2020 (EET)}}. Но посмотрим дальше.

То же самое учение находим мы отражённым в других старых религиях. Возможно, что оно дошло, вернее, оно должно было дойти до нас искажённым и ложно истолкованным, как это мы видим в случае некоторых парсов, читающих его в своём Вендидаде и в иных писаниях, и понимающих намёки, в них содержащиеся, не лучше востоковедов; тем не менее, учение ясно упомянуто в их древних книгах<ref>См. перечисление семи ''сфер'' (а вовсе не, как принято считать, "каршваров земли") во фрагарде XIX, 30.</ref>{{дополнение в обсуждении||каршвары|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 19:55, 10 января 2020}}. Но посмотрим дальше.

Сравнивая эзотерическое учение с толкованиями проф. Джеймса Дармштетера, можно видеть, при первом же взгляде, в чём сделана ошибка и причину, породившую её. Вот это место:

Сравнивая эзотерическое учение с толкованиями проф. Джеймса Дармштетера, можно видеть, при первом же взгляде, в чём сделана ошибка и причину, породившую её. Вот это место:

{{Стр|608|}}

{{Стр|608|}}

писаний – в Риг-Веде. В ней, ''помимо'' нашей Земли, упоминаются шесть миров; шесть раджамси, находящихся над Притхиви, Землёю, или над «этим» ([[идам]]) как бы в противоположение «тому, что находится ''за пределами''» (т.&nbsp;е., шесть сфер или миров на трёх других планах)<ref>См. Риг-Веда, I, 34; III, 56; VII, 10, 411 и V, 60, 6.</ref>.

{{Стиль А-Текст без отступа|писаний – в Риг-Веде. В ней, ''помимо'' нашей Земли, упоминаются шесть миров; шесть раджамси, находящихся над Притхиви, Землёю, или над «этим» (''{{Кратко из БТС|текст=идам}}'') как бы в противоположение «тому, что находится ''за пределами''» (т.&nbsp;е., шесть глобусов на ''трёх'' других планах или мирах)<ref>См. Риг-Веда, I, 34; III, 56; VII, 10, 411 и V, 60, 6.</ref>.}}

Курсив наш, чтобы показать тождественность этих догм с догмами эзотерического учения и подчеркнуть допущенную ошибку. Маги или маздеи верили лишь в то, во что верили и другие народы: именно в семь «миров» или сфер нашей планетной цепи, из которых ''лишь одна'' доступна человеку в настоящее время, наша Земля; и в последовательное появление и уничтожение семи материков или земель на этой нашей земной сфере, при чём каждый материк, будучи разделён для увековечения памяти о семи сферах (одной видимой и шести невидимых) на семь островов или материков, на семь «климатических зон» и т.&nbsp;д. Таково было общее верование в те дни, когда (ныне сокровенное) учение было доступно всем. Именно эта многочисленность местностей и семеричные разделения их привели востоковедов в недоумение, – введённых, кроме того, в ещё большее заблуждение, вследствие забвения своих первоначальных учений посвящёнными индусами и парсами – именно в недоумение относительно этого постоянно повторяющегося числа семь, которое стало рассматриваться ими, как «мифическое». Это забвение первых принципов сбило востоковедов с правильного пути и заставило их совершить величайшие ошибки. Ту же ошибку, то же заблуждение находим мы и в определении ими богов. Те, кто не знакомы с сокровенным учением ранних арийцев, никогда не смогут усвоить или даже правильно понять метафизическое значение, заключающееся в этих существах.  

Курсив наш, чтобы показать тождественность этих догм с догмами эзотерического учения и подчеркнуть допущенную ошибку. Маги или маздеи верили лишь в то, во что верили и другие народы: именно в семь «миров» или сфер нашей планетной цепи, из которых ''лишь одна'' доступна человеку в настоящее время, наша Земля; и в последовательное появление и уничтожение семи материков или земель на этой нашей земной сфере, при чём каждый материк, будучи разделён для увековечения памяти о семи сферах (одной видимой и шести невидимых) на семь островов или материков, на семь «климатических зон» и т.&nbsp;д. Таково было общее верование в те дни, когда (ныне сокровенное) учение было доступно всем. Именно эта многочисленность местностей и семеричные разделения их привели востоковедов в недоумение, – введённых, кроме того, в ещё большее заблуждение, вследствие забвения своих первоначальных учений посвящёнными индусами и парсами – именно в недоумение относительно этого постоянно повторяющегося числа семь, которое стало рассматриваться ими, как «мифическое». Это забвение первых принципов сбило востоковедов с правильного пути и заставило их совершить величайшие ошибки. Ту же ошибку, то же заблуждение находим мы и в определении ими богов. Те, кто не знакомы с сокровенным учением ранних арийцев, никогда не смогут усвоить или даже правильно понять метафизическое значение, заключающееся в этих существах.  

{{Стр|610|}}

{{Стр|610|}}

одну треть, после чего «новые стаи; и стада и люди» появляются на ней. Снова предупреждает его Ахура Мазда, и Йима, через ту же магическую мощь, делает Землю на две трети больше. «Девятьсот Зим» ''истекают,'' и Йима должен выполнить это действо в ''третий раз.'' Всё это, конечно, аллегорично. Три процесса расширения Земли относятся к трём последовательным материкам и расам, происходящим один из другого и после другого, как это вполне объяснено в ином месте. После третьего раза Ахура Мазда предостерегает Йиму на одном собрании «небесных богов» и «превосходных смертных», что роковые зимы приближаются и что вся жизнь на материальном мире погибнет. Таков древний символ «Потопа» у маздейцев и приближавшегося катаклизма Атлантиды, – катаклизм, уносящий каждую расу в её черёд. Подобно Вайвасвата Ману и Ною, Йима сооружает вару (вместилище, ковчег) следуя указаниям Бога, и приносит туда семя каждой живущей твари, животных и «огней».

{{Стиль А-Текст без отступа|одну треть, после чего «новые стаи; и стада и люди» появляются на ней. Снова предупреждает его Ахура Мазда, и Йима, через ту же магическую мощь, делает Землю на две трети больше. «Девятьсот Зим» ''истекают,'' и Йима должен выполнить это действо в ''третий раз.'' Всё это, конечно, аллегорично. Три процесса расширения Земли относятся к трём последовательным материкам и расам, происходящим один из другого и после другого, как это вполне объяснено в ином месте. После третьего раза Ахура Мазда предостерегает Йиму на одном собрании «небесных богов» и «превосходных смертных», что роковые зимы приближаются и что вся жизнь на материальном мире погибнет. Таков древний символ «Потопа» у маздейцев и приближавшегося катаклизма Атлантиды, – катаклизм, уносящий каждую расу в её черёд. Подобно Вайвасвата Ману и Ною, Йима сооружает вару (вместилище, ковчег) следуя указаниям Бога, и приносит туда семя каждой живущей твари, животных и «огней».}}

Именно на этой «Земле», или новом континенте, стал Заратустра законодателем и правителем. Это была четвёртая раса в её зарождении, после того, как люди третьей начали вымирать. До тех пор, как сказано выше, обычная смерть не существовала, но лишь преображение, ибо ''люди не имели ещё личности.'' Они имели монады – «дыхания» от Единого Дыхания, такие же безличные, как и источник, от которого они изошли. Они имели тела или, вернее, тени тел, которые были безгрешны, следовательно, не имели кармы. Потому, раз не было кама-локи – и тем более нирваны или даже дэвачана – для «душ» людей, не имевших личных эго, то не могли существовать промежуточные периоды между воплощениями. Подобно Фениксу, первичный человек воскресал из своего старого тела в новом теле. Каждый раз и с каждым новым поколением он становился более плотным, физически более совершенным, в соответствии с эволюционным законом, который есть закон природы. Смерть пришла с завершением физического организма и вместе с ним – нравственное разложение.

Именно на этой «Земле», или новом континенте, стал Заратустра законодателем и правителем. Это была четвёртая раса в её зарождении, после того, как люди третьей начали вымирать. До тех пор, как сказано выше, обычная смерть не существовала, но лишь преображение, ибо ''люди не имели ещё личности.'' Они имели монады – «дыхания» от Единого Дыхания, такие же безличные, как и источник, от которого они изошли. Они имели тела или, вернее, тени тел, которые были безгрешны, следовательно, не имели кармы. Потому, раз не было кама-локи – и тем более нирваны или даже дэвачана – для «душ» людей, не имевших личных эго, то не могли существовать промежуточные периоды между воплощениями. Подобно Фениксу, первичный человек воскресал из своего старого тела в новом теле. Каждый раз и с каждым новым поколением он становился более плотным, физически более совершенным, в соответствии с эволюционным законом, который есть закон природы. Смерть пришла с завершением физического организма и вместе с ним – нравственное разложение.

В другом месте, мы приводим древнейшие персидские предания, остатки маздеизма ещё более древних магов, при чём некоторые из них пояснены. Человечество не произошло от одной единственной четы. Также никогда не было первого человека (будь-то Адам или Йима), но, именно, первое человечество.

В другом месте, мы приводим древнейшие персидские предания, остатки маздеизма ещё более древних магов, при чём некоторые из них пояснены. Человечество не произошло от одной единственной четы. Также никогда не было первого человека (будь-то Адам или Йима), но, именно, первое человечество.

Это может быть или не быть «смягчённым полигенизмом». Как только творение {{Стиль С-Язык иностранный|ex nihilo}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|ex nihilo}} (лат.) – из ничего.}}</ref> (нелепость), так же как и сверхчеловеческий Создатель или Создатели (факт) будут отвергнуты наукою, то полигенизм не представит больше трудностей или неудобств – и, с научной точки зрения, даже гораздо меньше – нежели моногенизм.

Это может быть или не быть «смягчённым полигенизмом». Как только творение из ничего (''ex nihilo'') (нелепость), так же как и сверхчеловеческий Создатель или Создатели (факт) будут отвергнуты наукою, то полигенизм не представит больше трудностей или неудобств – и, с научной точки зрения, даже гораздо меньше – нежели моногенизм.

В действительности, это так же научно, как и всякое другое утверждение. Ибо, в своём введении к труду Нотта и Глиддона «Типы человечества», Агассис заявляет  

В действительности, это так же научно, как и всякое другое утверждение. Ибо, в своём введении к труду Нотта и Глиддона «Типы человечества», Агассис заявляет  

{{Стр|611|Семеричность в Пуранах}}

{{Стр|611|Семеричность в Пуранах}}

о своей вере в неопределённое число «первобытных рас людей, созданных независимо друг от друга»; и замечает, что «тогда как в каждом зоологическом делении животные обнаруживают ''различные'' виды, ''человек,'' несмотря на разновидности его рас, всегда являет ''одно и то же'' человеческое существо».

{{Стиль А-Текст без отступа|о своей вере в неопределённое число «первобытных рас людей, созданных независимо друг от друга»; и замечает, что «тогда как в каждом зоологическом делении животные обнаруживают ''различные'' виды, ''человек,'' несмотря на разновидности его рас, всегда являет ''одно и то же'' человеческое существо».}}

Оккультизм определяет и ограничивает число первичных рас семью расами, вследствие семи «прародителей» или праджапати, породителей людей. Они не являются ни богами, ни сверхъестественными существами, новысокоразвитыми духами с другой и более низкой планеты, рождённые вновь на этой планете и, в свою очередь, давшие жизнь в настоящем круге настоящему человечеству. Это учение снова подтверждается одним из своих отголосков – среди гностиков. В своей антропологии и генезисе человека они учили, что «некоторая группа из семи ангелов» создала первых людей, которые были не лучше, нежели бессмысленные, гигантские туманные формы – «просто извивающимся червём» (!), пишет Ириней<ref>I, XXIV, I.</ref>, который, как обычно, принимает метафору за действительность.

Оккультизм определяет и ограничивает число первичных рас семью расами, вследствие семи «прародителей» или праджапати, породителей людей. Они не являются ни богами, ни сверхъестественными существами, новысокоразвитыми духами с другой и более низкой планеты, рождённые вновь на этой планете и, в свою очередь, давшие жизнь в настоящем круге настоящему человечеству. Это учение снова подтверждается одним из своих отголосков – среди гностиков. В своей антропологии и генезисе человека они учили, что «некоторая группа из семи ангелов» создала первых людей, которые были не лучше, нежели бессмысленные, гигантские туманные формы – «просто извивающимся червём» (!), пишет Ириней<ref>I, XXIV, I.</ref>, который, как обычно, принимает метафору за действительность.