Изменения

Таким образом, от семи Творений, семи риши, зон, материков, принципов и так далее, в арийских писаниях, число семь прошло через индусскую, египетскую, халдейскую, греческую, еврейскую, римскую и, наконец, христианскую мистическую мысль, пока оно не утвердилось и не запечатлелось неизгладимо в каждой экзотерической теологии. Семь древних книг, выкраденных Хамом из Ноева Ковчега и переданных им своему сыну {{Дополнение|Кушу|Куш (ивр. כּוּשׁ) в синодальном переводе Хуш|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 02:18, 18 августа 2020 (EEST)}}, и семь Медных Колонн Хама и Хирона, являются отображением и воспоминанием семи первоначальных мистерий, установленных в соответствии с «семью тайными эманациями», с «семью звуками» и семью лучами – духовными и звёздными прообразами семижды семи тысяч, воспроизведённых копий их в позднейшие эоны.

Таким образом, от семи Творений, семи риши, зон, материков, принципов и так далее, в арийских писаниях, число семь прошло через индусскую, египетскую, халдейскую, греческую, еврейскую, римскую и, наконец, христианскую мистическую мысль, пока оно не утвердилось и не запечатлелось неизгладимо в каждой экзотерической теологии. Семь древних книг, выкраденных Хамом из Ноева Ковчега и переданных им своему сыну {{Дополнение|Кушу|Куш (ивр. כּוּשׁ) в синодальном переводе Хуш|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 02:18, 18 августа 2020 (EEST)}}, и семь Медных Колонн Хама и Хирона, являются отображением и воспоминанием семи первоначальных мистерий, установленных в соответствии с «семью тайными эманациями», с «семью звуками» и семью лучами – духовными и звёздными прообразами семижды семи тысяч, воспроизведённых копий их в позднейшие эоны.

Таинственное число ещё раз выявляется в не менее таинственных марутах. Ваю Пурана указывает, Харивамша подтверждает относительно марут – самых древних, так же как и самых непостижимых, среди всех второстепенных или низших богов в Риг-Веде, что

Таинственное число ещё раз выявляется в не менее таинственных марутах. Ваю Пурана указывает и {{Дополнение|«Харивамша»|«Родословная Хари» - один из важных текстов на сансрите, особенно для вайшнавов|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:19, 18 августа 2020 (EEST)}} подтверждает относительно марут (самых древних, так же как и самых непостижимых, среди всех второстепенных или низших богов в Риг-Веде), что

{{Стиль А-Цитата|«Они ''рождаются в каждой'' манвантаре [круге] ''семижды семь'' (или сорок девять); в каждой манвантаре ''четырежды семь раз'' (или двадцать восемь) они достигают освобождения, но ''их места заполняются лицами, рождёнными в этой же роли»<ref>Там же, III, 15.</ref>.''}}

{{Стиль А-Цитата|«Они ''рождаются в каждой'' манвантаре [круге] ''семижды семь'' (или сорок девять); в каждой манвантаре ''четырежды семь раз'' (или двадцать восемь) они достигают освобождения, но ''их места заполняются лицами, рождёнными в этой же роли»<ref>Там же, III, 15.</ref>.''}}

Кем же являются маруты, в их эзотерическом смысле, и кто ''эти личности,'' «рождённые в этой же роли?» В Риг-Веде и других Ведах, маруты представлены, как боги бури и, как ''друзья'' и союзники Индры. Они есть «Сыны Неба и Земли». Это привело к аллегории, которая делает их детьми Шивы великого {{ТД-исправление|текст=покровителя|ред1=патрона|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 15:47, 29 декабря 2019}} йогов.

Кем же являются маруты, в их эзотерическом смысле, и кто ''эти личности,'' «рождённые в этой же роли?» В Риг-Веде и других Ведах, маруты представлены, как боги бури и, как ''друзья'' и союзники Индры. Они есть «Сыны Неба и Земли». Это привело к аллегории, которая делает их детьми Шивы великого покровителя йогов.

{{Стиль А-Цитата|«Маха Йог, великий ''аскет,'' в котором сосредоточено высочайшее совершенство сурового самоотвержения и отвлечённого созерцания, ''благодаря чему достигаются самые неограниченные силы и производятся чудеса, приобретается высочайшее духовное знание и, наконец, осуществляется слияние с великим духом'' Вселенной»<ref>Даусон, «Индусский классический словарь»,'' ''статья «Шива», стр.&nbsp;298.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«{{Стиль С-Капитель|Маха Йог}}, великий ''аскет,'' в котором сосредоточено высочайшее совершенство сурового самоотвержения и отвлечённого созерцания, ''благодаря чему достигаются самые неограниченные силы и производятся чудеса, приобретается высочайшее духовное знание и, наконец, осуществляется слияние с великим духом'' Вселенной»<ref>Даусон, «Индусский классический словарь», статья «Шива», стр.&nbsp;298.</ref>.}}

В Риг-Веде имя Шивы неизвестно, но соответствующий ему бог именуется Рудра, имя, употребляемое для Агни, бога огня, там же Маруты называются его сыновьями. В Рамаяне и в Пуранах Матерь их Дити, сестра или дополнение и аспект Адити – желая иметь сына, который уничтожил бы Индру, получает совет от {{ТД-исправление|текст=мудреца Кашьяпы|ред1=Кашьяпы Мудреца|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 15:47, 29 декабря 2019}}, что если «она будет носить во чреве младенца сто лет»<ref>Вишну Пурана,'' ор. cit.,'' II, 78.</ref>, «с мыслями вполне благочестивыми и сохраняя себя в полной чистоте», то она будет иметь такого сына. Но Индра разрушает её намерение. Посредством своей молнии, он ''разделяет эмбрион в её чреве на семь частей'' и затем раздробляет каждую такую часть ''ещё на семь долей,'' которые и становятся стремительно движущимися божествами Марут<ref>В Рамаяне именно Бала-Рама, старший брат Кришны, совершает это.</ref>. Эти божества представляют собою лишь иной аспект или развитие идеи кумар, которые по отцу являются рудрами, подобно многим другим<ref>Что касается до происхождения Рудры, то в нескольких Пуранах утверждается, что его (духовное) потомство, ''созданное в нём Брахмою,'' не ограничено семью кумарами или же ''одиннадцатью'' рудрами и пр., но «вмещает бесконечное число существ по ''образу и свойствам подобным их'' (девственному) отцу. Обеспокоенный их свирепостью, численностью и ''бессмертием,'' Брахма пожелал, чтобы его сын Рудра создал тварей иной и смертной природы». Рудра ''отказывается создать'' и тем самым отрекается, и так далее, следовательно, Рудра есть первый ''восставший'' (Линга, Вайю, Матсья и другие Пураны).</ref>.

В Риг-Веде имя Шивы неизвестно, но соответствующий ему бог именуется Рудра, имя, употребляемое для Агни, бога огня, там же Маруты называются его сыновьями. В Рамаяне и в Пуранах Матерь их Дити, сестра или дополнение и аспект Адити – желая иметь сына, который уничтожил бы Индру, получает совет от {{ТД-исправление|текст=мудреца Кашьяпы|ред1=Кашьяпы Мудреца|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 15:47, 29 декабря 2019}}, что если «она будет носить во чреве младенца сто лет»<ref>Вишну Пурана,'' ор. cit.,'' II, 78.</ref>, «с мыслями вполне благочестивыми и сохраняя себя в полной чистоте», то она будет иметь такого сына. Но Индра разрушает её намерение. Посредством своей молнии, он ''разделяет эмбрион в её чреве на семь частей'' и затем раздробляет каждую такую часть ''ещё на семь долей,'' которые и становятся стремительно движущимися божествами марутами<ref>В Рамаяне именно Бала-Рама, старший брат Кришны, совершает это.</ref>. Эти божества представляют собою лишь иной аспект или развитие идеи кумар, которые по отцу являются рудрами, подобно многим другим<ref>Что касается до происхождения Рудры, то в нескольких Пуранах утверждается, что его (духовное) потомство, ''созданное в нём Брахмою,'' не ограничено семью кумарами или же ''одиннадцатью'' рудрами и пр., но «вмещает бесконечное число существ по ''образу и свойствам подобным их'' (девственному) отцу. Обеспокоенный их свирепостью, численностью и ''бессмертием,'' Брахма пожелал, чтобы его сын Рудра создал тварей иной и смертной природы». Рудра ''отказывается создать'' и тем самым отрекается, и так далее, следовательно, Рудра есть первый ''восставший'' (Линга, Вайю, Матсья и другие Пураны).</ref>.

Дити, будучи Адити, – если только обратное не будет доказано нам – итак, Адити, говорим мы, или акаша, в её высшем аспекте, есть ''семеричные'' Небеса Египта. Каждый истинный оккультист поймёт, что это означает. Дити, повторяем мы, есть шестой принцип ''метафизической'' природы, буддхи акаши. Дити – матерь марутов есть одна из её земных форм, долженствующая изображать одновременно Божественную Душу в отшельнике и божественные устремления мистического человечества к освобождению от тенёт Майи и к достижению, наконец, конечного блаженства. Индра сейчас унижен по причине кали юги, когда подобные устремления не являются уже общими, но сделались ненормальными, вследствие всеобщего распространения ахамкары, чувства эгоизма или «самости» и невежества; но вначале Индра был одним из величайших богов индусского пантеона, как это свидетельствует Риг-Веда. Сурадхипа, «глава богов», низвергнулся со степени Джишну, «Водителя Небесного Воинства» (индусский св. Михаил) до степени противника аскетизма и врага всякого святого устремления. Он явлен в супружестве с Эндри (Индрани), олицетворением эндрияки, эволюции элемента чувств, с которой он бракосочетался «в силу её ''сладострастных очарований»;'' после чего он начал посылать небесных женских демонов возбуждать страсти святых людей, йогов, чтобы отвлечь их от мощных устремлений, которыми он устрашался». Потому Индра, ныне изображаемый как «бог тверди небесной и олицетворение атмосферы» – на самом деле, есть космический принцип Махат и пятый человеческий принцип манас в его двояком аспекте – как связанный с буддхи и как позволяющий себе быть увлечённым принципом камы, телом страстей и желаний. Это ясно из слов Брахмы, говорящему побеждённому богу, что его частые поражения были следствием кармы и являлись наказанием за его распущенность и прельщение разных нимф. Именно, в этом последнем аспекте он пытается спасти себя от гибели и уничтожить нарождающегося «младенца», которому предназначено победить его, – младенец, конечно, является олицетворением божественной и неуклонной воли йога, решающей противостать всем подобным искушениям и, таким образом, уничтожить страсти в его земной личности. Индра вновь был успешен, ибо плоть побеждает дух<ref>Дити, таким образом, показана, как потерпевшая неудачу в двапара-юге, во время расцвета четвёртой расы.</ref>. Он разделяет «эмбрион» (нового ''божественного'' адептства, ещё раз порождённого подвижниками арийской пятой расы) на семь долей (намёк не только на семь под-рас новой коренной расы, в каждой из которых появится Ману<ref>Несмотря на ужасающее и видимо ''намеренное'' смешение Ману, Риши и потомств их в Пуранах, одно ясно, что были и будут семь риши в каждой коренной расе, называемые также манвантарами в священных книгах, точно также как имеются четырнадцать ману в каждом круге, при чём возглавляющие боги, риши и сыновья Ману, тождественны. (См. Вишну Пурана, III, I; перевод Уилсона, III, 19). В Вишну Пуране даны шесть манвантар; седьмая, будучи нашей собственной. Вайю Пурана даёт номенклатуру сыновей четырнадцати ману в каждой манвантаре и сыновей семи мудрецов или риши. Последние являются потомством прародителей человечества. Все Пураны говорят о семи праджапати этого периода или круга.</ref>, но также и на семь степеней адептства) и затем каждую долю на семь кусков – намекая на ману-риш каждой коренной расы и даже под-расы.

Дити, будучи Адити, – если только обратное не будет доказано нам – итак, Адити, говорим мы, или акаша, в её высшем аспекте, есть ''семеричные'' Небеса Египта. Каждый истинный оккультист поймёт, что это означает. Дити, повторяем мы, есть шестой принцип ''метафизической'' природы, буддхи акаши. Дити – матерь марутов есть одна из её земных форм, долженствующая изображать одновременно Божественную Душу в отшельнике и божественные устремления мистического человечества к освобождению от тенёт Майи и к достижению, наконец, конечного блаженства. Индра сейчас унижен по причине кали юги, когда подобные устремления не являются уже общими, но сделались ненормальными, вследствие всеобщего распространения ахамкары (чувство эгоизма, самости или {{Стиль С-Капитель|я-есть-ность}}) и невежества; но вначале Индра был одним из величайших богов индусского пантеона, как это свидетельствует Риг-Веда. Сурадхипа, «глава богов», низвергнулся со степени Джишну, «Водителя Небесного Воинства» (индусский св. Михаил) до степени противника аскетизма и врага всякого святого устремления. Он явлен в супружестве с Айндри (Индрани), олицетворением айндри-яки, эволюции элемента чувств, с которой он бракосочетался «в силу её ''сладострастных очарований''»; после чего он начал посылать небесных женских демонов возбуждать страсти святых людей, йогов, чтобы отвлечь их от мощных устремлений, которыми он устрашался». Потому Индра, ныне изображаемый как «бог тверди небесной и олицетворение атмосферы» – на самом деле, есть космический принцип махат и пятый человеческий принцип манас в его двояком аспекте – как связанный с буддхи и как позволяющий себе быть увлечённым принципом камы, телом страстей и желаний. Это ясно из слов Брахмы, говорящему побеждённому богу, что его частые поражения были следствием кармы и являлись наказанием за его распущенность и прельщение разных нимф. Именно, в этом последнем аспекте он пытается спасти себя от гибели и уничтожить нарождающегося «младенца», которому предназначено победить его, – младенец, конечно, является олицетворением божественной и неуклонной воли йога, решающей противостать всем подобным искушениям и, таким образом, уничтожить страсти в его земной личности. Индра вновь был успешен, ибо плоть побеждает дух<ref>Дити, таким образом, показана, как потерпевшая неудачу в двапара-юге, во время расцвета четвёртой расы.</ref>. Он разделяет «эмбрион» (нового ''божественного'' адептства, ещё раз порождённого подвижниками арийской пятой расы) на семь долей (намёк не только на семь подрас новой коренной расы, в каждой из которых появится ману<ref>Несмотря на ужасающее и видимо ''намеренное'' смешение ману, риши и потомств их в Пуранах, одно ясно, что были и будут семь риши в каждой коренной расе, называемые также манвантарами в священных книгах, точно также как имеются четырнадцать ману в каждом круге, при чём возглавляющие боги, риши и сыновья Ману, тождественны. (См. Вишну Пурана, III, I; перевод Уилсона, III, 19). В Вишну Пуране даны шесть манвантар; седьмая, будучи нашей собственной. Вайю Пурана даёт номенклатуру сыновей четырнадцати ману в каждой манвантаре и сыновей семи мудрецов или риши. Последние являются потомством прародителей человечества. Все Пураны говорят о семи праджапати этого периода или круга.</ref>, но также и на семь степеней адептства) и затем каждую долю на семь кусков – намекая на ману-риш каждой коренной расы и даже под-расы.

Казалось бы не трудно понять, что подразумевается под марутами, достигающими «четырежды семь» освобождений в каждой манвантаре, и под теми личностями, которые вновь ''рождаются'' в этой роли, т.&nbsp;е., в роли марутов в их эзотерическом значении, и которые «заполняют их места». Маруты представляют: {{Стиль С-Язык иностранный|(a)&nbsp;}}страсти, бушующие и свирепствующие в груди каждого кандидата, когда он готовится к подвижнической жизни; – с точки зрения мистики; {{Стиль С-Язык иностранный|(b)&nbsp;}}оккультные силы, скрытые в многообразных аспектах низших принципов акаши – её тела или стхула шарира, представляя земную низшую атмосферу каждой населённой планеты – с точки зрения мистической и сидеральной; {{Стиль С-Язык иностранный|(c)&nbsp;}}действенные сознательные существования, существа космической и психической природы.

Казалось бы не трудно понять, что подразумевается под марутами, достигающими «четырежды семь» освобождений в каждой манвантаре, и под теми личностями, которые вновь ''рождаются'' в этой роли, т.&nbsp;е., в роли марутов в их эзотерическом значении, и которые «заполняют их места». Маруты представляют: {{Стиль С-Язык иностранный|(a)&nbsp;}}страсти, бушующие и свирепствующие в груди каждого кандидата, когда он готовится к подвижнической жизни – это с точки зрения мистики; {{Стиль С-Язык иностранный|(b)&nbsp;}}оккультные силы, скрытые в многообразных аспектах низших принципов акаши – её теле или стхула шарире, {{ТД-исправление|текст=представляющем|ред1=представляя|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:19, 18 августа 2020 (EEST)}} земную низшую атмосферу каждой населённой планеты – это с точки зрения мистической и сидеральной; {{Стиль С-Язык иностранный|(c)&nbsp;}}действенные сознательные существования, существа космической и психической природы.

В то же время, марут, на оккультном языке, есть одно из имён, даваемых тем эго великих адептов, которые перешли за пределы земные и известны так же, как нирманакая; тем эго, для которых ''(раз они находятся вне иллюзии) ''нет дэвачана, кто, или добровольно отказался от нирваны, ради блага человечества, или, как ещё не достигшие её, остаются невидимыми на Земле. Потому маруты<ref>«Чакшуша был Ману шестого периода [третий круг и третья раса], в котором Индра был Маноджава» – Мантрадрума в Бхагавата Пуране. (Вишну Пурана, перевод Уилсона, III, 12). Так как существует совершенная аналогия между Великим Кругом (махакальпа) и каждым из семи кругов, и каждой из семи великих рас в каждом из кругов – то Индра шестого периода или третьего круга соответствует концу третьей расы, во время Падения или разъединения полов. Рудра, как отец марутов, имеет много точек соприкосновения с Индрой, марутваном или «Владыкою марутов». Рудра, как сказано, получил своё имя из-за проливаемых им слёз. Потому Брахма назвал его Рудра; но ''он рыдал ещё семь раз и, таким образом, получил ещё семь других имён –'' из которых он пользуется одним на протяжении ''каждого'' «периода».</ref> явлены сначала, как сыновья Шивы-Рудры, Йога-Покровителя, третий глаз которого (мистически) должен быть приобретён подвижником, прежде чем он сделается адептом; а затем, в своём космическом аспекте, как подчинённые Индры и его противники в различных ролях. «Четырежды семь» освобождений относятся к четырём кругам и четырём расам, предшествовавшим нашей, в каждой из которых маруты-дживы (монады) не раз рождались и достигли бы конечного освобождения, если бы только они пожелали воспользоваться им. Но, вместо этого, из любви ко благу человечества, которое ещё безнадёжнее билось бы в сетях невежества и бедствий, ''если бы не эта помощь извне,'' они постоянно вновь рождаются «в этой роли» и, таким образом, «заполняют свои собственные места». ''Кто они'' «на этой Земле» – каждый ученик оккультной науки знает. И он также знает, что маруты есть рудры, включающие в себе также семейство Тваштри, синоним Вишвакармана, Великого Покровителя посвящённых. Это даёт нам достаточно осведомления об их истинной природе.

В то же время, на оккультном языке «маруты» есть одно из имён, даваемых тем эго великих адептов, которые перешли за пределы земные и известны так же, как нирманакая; тем эго, для которых ''(раз они находятся вне иллюзии) ''нет дэвачана, кто, или добровольно отказался от нирваны, ради блага человечества, или, как ещё не достигшие её, остаются невидимыми на Земле. Потому маруты<ref>«Чакшуша был Ману шестого периода [третий круг и третья раса], в котором Индра был Маноджава» – Мантрадрума в Бхагавата Пуране (Вишну Пурана, перевод Уилсона, III, 12). Так как существует совершенная аналогия между Великим Кругом (махакальпа) и каждым из семи кругов, и каждой из семи великих рас в каждом из кругов – то Индра шестого периода или третьего круга соответствует концу третьей расы, во время Падения или разъединения полов. Рудра, как отец марутов, имеет много точек соприкосновения с Индрой, марутваном или «Владыкою марутов». Рудра, как сказано, {{ТД-исправление|текст=выплакал себе имя|ред1=получил своё имя из-за проливаемых им слёз|анг1=To receive a name Rudra is said to have wept for it.|анг3=|инфо=|участник=~~~~}}. {{ТД-исправление|текст=Брахма|ред1=Потому Брахма|анг1=Brahmâ called him Rudra|анг3=|инфо=|участник=~~~~}} назвал его Рудра; но ''он рыдал ещё семь раз и, таким образом, получил ещё семь других имён –'' из которых он пользуется одним на протяжении ''каждого'' «периода».</ref> явлены сначала, как сыновья Шивы-Рудры, Йога-Покровителя, третий глаз которого (мистически) должен быть приобретён подвижником, прежде чем он сделается адептом; а затем, в своём космическом аспекте, как подчинённые Индры и его противники в различных ролях. «Четырежды семь» освобождений относятся к четырём кругам и четырём расам, предшествовавшим нашей, в каждой из которых маруты-дживы (монады) не раз рождались и достигли бы конечного освобождения, если бы только они пожелали воспользоваться им. Но, вместо этого, из любви ко благу человечества, которое ещё безнадёжнее билось бы в сетях невежества и бедствий, ''если бы не эта помощь извне,'' они постоянно вновь рождаются «в этой роли» и, таким образом, «заполняют свои собственные места». ''Кто они'' «на этой Земле» – каждый ученик оккультной науки знает. И он также знает, что маруты есть рудры, включающие в себе также семейство Тваштри, синоним Вишвакармана (великого покровителя посвящённых). Это даёт нам достаточно осведомления об их истинной природе.

То же самое относится и к семеричному делению космоса и человеческих принципов. Пураны, наряду с другими священными писаниями, изобилуют намёками на это. Прежде всего, Мировое Яйцо, заключавшее в себе Брахму или Вселенную, внешне было окутано семью стихиями, которые сначала перечислялись довольно свободно, как вода, воздух, огонь, эфир и ''три тайных'' стихии; затем сказано, что «Мир окружён с каждой стороны» семью стихиями, также и ''внутри'' Яйца – как это объяснено:

То же самое относится и к семеричному делению космоса и человеческих принципов. Пураны, наряду с другими священными писаниями, изобилуют намёками на это. Прежде всего, Мировое Яйцо, заключавшее в себе Брахму или Вселенную, внешне было окутано семью стихиями, которые сначала перечислялись довольно свободно, как вода, воздух, огонь, эфир и ''три тайных'' стихии; затем сказано, что «Мир окружён с каждой стороны» семью стихиями, также и ''внутри'' Яйца – как это объяснено:

{{Стиль А-Цитата|«Мир окружён со всех сторон, и вверху и внизу, скорлупою яйца (Брахмы) [Андакатаха]»<ref>Там же, II, 231.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Мир окружён со всех сторон, и вверху и внизу, скорлупою яйца (Брахмы) [Андакатаха]»<ref>Там же, II, 231.</ref>.}}

Вокруг скорлупы течёт Вода, которая окружена огнём; огонь – воздухом; воздух – эфиром; эфир – началом элементов (ахамкара); последний – Вселенским Разумом или «Интеллектом», как переводит это Уилсон. Это относится столько же к Сферам Бытия, сколько и к принципам. Притхиви не есть наша Земля, но Мир, Солнечная система, и означает «широкая», «пространная». В Ведах – в этом величайшем авторитете, хотя и нуждающемся в ключе для правильного толкования – упомянуты три земные и три небесные Земли, как вызванные к жизни одновременно с Бхуми, нашей Землёю. Нам часто говорили, что шесть, не ''семь, ''являются числом сфер, принципов и так далее. Мы отвечаем, что, действительно, в человеке имеются лишь шесть принципов; ибо его тело не есть принцип, но лишь покрытие, оболочка принципа. То же самое относится и к планетной цепи; в ней, говоря эзотерически, Земля, – так же как и седьмой или, вернее, четвёртый план, представляющий седьмой, если считать от первого тройного царства элементов, начинающего её оформление, – может быть оставлена вне соображений, будучи (для нас) единственным определённым телом из семи. Язык оккультизма разнообразен. Но предположим, что лишь ''три'' Земли вместо семи подразумеваются в Ведах, то – каковы эти три, раз мы всё же знаем лишь одну? Очевидно, ''должно существовать'' оккультное значение в этом, рассматриваемом нами, утверждении. Посмотрим. «Земля, которая носится» по Вселенскому Океану Пространства, которое разделяется Брахмою в Пуранах на семь Зон, есть Притхиви, Мир, разделённый на семь принципов, – космическое деление, на вид достаточно ''метафизическое,'' но на самом деле ''физическое'' в его оккультных следствиях. После многих Кальп упоминается наша Земля и она, в свою очередь, снова делится на семь Зон, по закону аналогии, который руководил древними философами. После чего мы находим на ней семь материков, семь островов, семь морей и рек, семь гор, семь к  лиматов и так далее<ref>В Вишну Пуране, Книга II, гл.&nbsp;IV (Перев. Уилсона, II, 205) сказано, что «Земля» с её материками, горами, океанами и внешнею оболочкою простирается на ''пятьдесят кроров'' [пятьсот миллионов] йоджан; на что переводчик замечает: «Это вмещает ''планетные сферы''»; ибо диаметр семи зон и океанов – при чём каждый океан имеет одинаковый диаметр с материком, который он окружает, и каждый последующий материк, будучи в диаметре вдвое больше предшествовавшего ему – равняется лишь двум крорам или пятидесяти четырём лакхам... «Когда замечаются какие-либо противоречия в различных Пуранах, они должны быть приписаны... к различиям в Кальпах и ''тому подобному''...» «Подобное» следовало бы читать, как «оккультное значение», объяснение, которое было сокрыто толкователем, писавшим для экзотерических ''сектантских'' целей, и не было понято переводчиком по многим другим причинам, из которых меньшая есть – незнание эзотерической философии.</ref>.

Вокруг скорлупы течёт Вода, которая окружена огнём; огонь – воздухом; воздух – эфиром; эфир – началом элементов (ахамкара); последний – Вселенским Разумом или «Интеллектом», как переводит это Уилсон. Это относится столько же к Сферам Бытия, сколько и к принципам. Притхиви не есть наша Земля, но Мир, Солнечная система, и означает «широкая», «пространная». В Ведах – в этом величайшем авторитете, хотя и нуждающемся в ключе для правильного толкования – упомянуты три земные и три небесные земли, как вызванные к жизни одновременно с Бхуми, нашей Землёю. Нам часто говорили, что шесть, не ''семь, ''являются числом сфер, принципов и так далее. Мы отвечаем, что, действительно, в человеке имеются лишь шесть принципов; ибо его тело не есть принцип, но лишь покрытие, оболочка принципа. То же самое относится и к планетной цепи; в ней, говоря эзотерически, Земля, – так же как и седьмой или, вернее, четвёртый план, представляющий седьмой, если считать от первого тройного царства элементов, начинающего её оформление, – может быть оставлена вне соображений, будучи (для нас) единственным определённым телом из семи. Язык оккультизма разнообразен. Но предположим, что лишь ''три'' Земли вместо семи подразумеваются в Ведах, то – каковы эти три, раз мы всё же знаем лишь одну? Очевидно, ''должно существовать'' оккультное значение в этом, рассматриваемом нами, утверждении. Посмотрим. «Земля, которая носится» по вселенскому океану пространства, которое разделяется Брахмою в Пуранах на семь зон, есть Притхиви, мир, разделённый на семь принципов, – космическое деление, на вид достаточно ''метафизическое,'' но на самом деле ''физическое'' в его оккультных следствиях. После многих кальп упоминается наша Земля и она, в свою очередь, снова делится на семь зон, по закону аналогии, который руководил древними философами. После чего мы находим на ней семь материков, семь островов, семь морей и рек, семь гор, семь климатов и так далее<ref>В Вишну Пуране, Книга II, гл.&nbsp;IV (Перев. Уилсона, II, 205) сказано, что «Земля» с её материками, горами, океанами и внешнею оболочкою простирается на ''пятьдесят кроров'' [пятьсот миллионов] йоджан; на что переводчик замечает: «Это вмещает ''планетные сферы''»; ибо диаметр семи зон и океанов (при чём каждый океан имеет одинаковый диаметр с материком, который он окружает, и каждый последующий материк, будучи в диаметре вдвое больше предшествовавшего ему) равняется лишь двум крорам или пятидесяти четырём лакхам... «Когда замечаются какие-либо противоречия в различных Пуранах, они должны быть приписаны... к различиям в кальпах и ''тому подобному''...» «Подобное» следовало бы читать, как «оккультное значение», объяснение, которое было сокрыто толкователем, писавшим для экзотерических ''сектантских'' целей, и не было понято переводчиком по многим другим причинам, из которых меньшая есть – незнание эзотерической философии.</ref>.

Кроме того, не только в индусских писаниях и философиях находим мы упоминания о семи Землях, но и в персидских, финикийских, халдейских и египетских космогониях, и даже в литературе раввинов. Феникс<ref>Хотя Феникс обычно связан с Солнечным Циклом в 600 лет – западный цикл греков и других народов – он есть символ собирательный для нескольких видов циклов, причём нули могут быть изъяты или добавлены, смотря по циклу, который имеется в виду.</ref> называемый евреями Онех קנע, от ''Фенох, ''Енох, символа тайного цикла и посвящения, а турками Керкес – живёт тысячу лет, после чего он, возжёгши пламя, сам себя сжигает, а затем вновь рождается из самого себя и живёт ещё тысячу лет, ''до семижды семь''<ref>См. «Книгу Али», русский перевод.</ref>, когда наступает День Суда, «семижды семь» или сорок девять очень прозрачная аллегория и намёк на сорок девять Ману, семь кругов и семижды семь человеческих циклов в каждом круге, в каждой сфере, или глобусе. Керкес и Онех представляют собою цикл расы, а мистическое древо Абабель, «Отец-Древо» в Коране, пускает новые ветви и листву при каждом воскрешении Керкеса или Феникса; «День Суда» означает малую пралайю. Автор «Книге о Боге» и «Апокалипсиса» полагает, что

Кроме того, не только в индусских писаниях и философиях находим мы упоминания о семи Землях, но и в персидских, финикийских, халдейских и египетских космогониях, и даже в литературе раввинов. Феникс<ref>Хотя Феникс обычно связан с солнечным циклом в 600 лет – западный цикл греков и других народов – он есть символ собирательный для нескольких видов циклов, причём нули могут быть изъяты или добавлены, смотря по циклу, который имеется в виду.</ref> называемый евреями Онек ענֶק (от ''Фенох, ''Енох, символа тайного цикла и посвящения), а турками Керкес – живёт тысячу лет, после чего он, возжёгши пламя, сам себя сжигает, а затем вновь рождается из самого себя и живёт ещё тысячу лет, ''до семижды семь''<ref>См. «Книгу Али», русский перевод.</ref>, когда наступает День Суда, «семижды семь» или сорок девять очень прозрачная аллегория и намёк на сорок девять ману, семь кругов и семижды семь человеческих циклов в каждом круге, в каждой сфере, или глобусе. Керкес и Онек представляют собою цикл расы, а мистическое дерево Абабиль, «Отец-Древо» в Коране, пускает новые ветви и листву при каждом воскрешении Керкеса или Феникса; «День Суда» означает малую пралайю. Автор «Книге о Боге» и «Апокалипсиса» полагает, что

{{Стиль А-Цитата|«Вполне ясно, что Феникс есть... то же, что и Симург в персидских сказаниях; и описание, данное нам об этой последней птице, весьма определённо устанавливает мнение, что смерть и воскрешение Феникса означают последовательные разрушение и восстановление мира, которые, как многие это полагали, совершались посредством огненного потопа [и также водного, поочерёдно]. Когда спросили Симург об её возрасте, она сообщила Кахерману, что этот мир очень древен, ибо он уже ''семь раз был населён заново'' существами, отличными от людей, и ''семь раз был уже опустошён''<ref>Говорится в прошлом, ибо книга аллегорична и должна скрывать истины, содержащиеся в ней.</ref>; и что возраст человеческой расы, в которой сейчас находимся мы, должен продолжаться ''семь тысяч лет,'' и что сама она видела уже ''двенадцать'' таких переворотов, и не знает, сколько ещё должна увидеть»<ref>«Восточные собрания», II, 119; ссылки из неё сделаны Кинили, ''ор. cit.,'' стр.&nbsp;175, 176.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Вполне ясно, что Феникс есть... то же, что и Симург{{ТД-исправление|текст=, персидский Рух|ред1=в персидских сказаниях|анг1=the same as

the Simorgh, the Persian roc|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:19, 18 августа 2020 (EEST)}}; и описание, данное нам об этой последней птице, весьма определённо устанавливает мнение, что смерть и воскрешение Феникса означают последовательные разрушение и восстановление мира, которые, как многие это полагали, совершались посредством огненного потопа [и также водного, поочерёдно]. Когда спросили Симург об её возрасте, она сообщила {{дополнение в обсуждении|Кахерману|кахерман|Сам? - герой древнеперсидской мифологии – [[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:19, 18 августа 2020 (EEST)}}, что этот мир очень древен, ибо он уже ''семь раз был населён заново'' существами, отличными от людей, и ''семь раз был уже опустошён''<ref>Говорится в прошлом, ибо книга аллегорична и должна скрывать истины, содержащиеся в ней.</ref>; и что возраст человеческой расы, в которой сейчас находимся мы, должен продолжаться ''семь тысяч лет,'' и что сама она видела уже ''двенадцать'' таких переворотов, и не знает, сколько ещё должна увидеть»<ref>«Восточные собрания», II, 119; ссылки из неё сделаны Кинили, ''ор. cit.,'' стр.&nbsp;175, 176.</ref>.}}

Вышесказанное, однако, не является новым утверждением. Начиная с Байи в прошлом столетии и до д-ра Кинили в настоящем, факты эти были отмечены многими писателями, но теперь можно установить связь между персидским оракулом и пророком из Назарета. Говорит автор «Книги о Боге»:

Вышесказанное, однако, не является новым утверждением. Начиная с Байи в прошлом столетии и до д-ра Кинили в настоящем, факты эти были отмечены многими писателями, но теперь можно установить связь между персидским оракулом и пророком из Назарета. Говорит автор «Книги о Боге»:

{{Стиль А-Цитата|«На самом деле Симург тождественна крылатому Сингх индусов и Сфинксу египтян. Сказано, что первый появится при конце мира... [как] чудовищная птица-лев... Отсюда раввины заимствовали свой миф об огромной птице, иногда стоящей на Земле, иногда ходящей по океану... тогда как голова её поддерживала небо; и с этим же символом они приняли также и учение, к которому он относится. Они учат, что будут ''семь последовательных обновлений земного шара;'' что каждая, вновь воспроизведённая, система будет длиться семь тысяч лет [?]; и что ''совокупность всей длительности вселенной'' равняется 49&nbsp;000 лет. Это мнение, предпосылающее учение о предсуществовании каждой обновлённой твари, они могли узнать во время своего вавилонского пленения или же ''оно могло быть частью первоначальной религии,'' которую их священнослужители сохранили с древнейших времён»<ref>''Ibid., loc. cit.''</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«На самом деле Симург тождественна крылатому Сингх индусов и Сфинксу египтян. Сказано, что первый появится при конце мира... [как] чудовищная птица-лев... Отсюда раввины заимствовали свой миф об огромной птице, иногда стоящей на Земле, иногда ходящей по океану... тогда как голова её поддерживала небо; и с этим же символом они приняли также и учение, к которому он относится. Они учат, что будут ''семь последовательных обновлений земного шара;'' что каждая, вновь воспроизведённая, система будет длиться семь тысяч лет [?]; и что ''совокупность всей длительности вселенной'' равняется 49&nbsp;000 лет. Это мнение, предпосылающее учение о предсуществовании каждой обновлённой твари, они могли узнать во время своего вавилонского пленения или же ''оно могло быть частью первоначальной религии,'' которую их {{ТД-исправление|текст=священники|ред1=священнослужители|анг1=priests|анг3=|инфо=такое слово как и дальше в ссылке на эту цитату|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:19, 18 августа 2020 (EEST)}} сохранили с древнейших времён»<ref>''Ibid., loc. cit.''</ref>.}}

Это доказывает, скорее, что посвящённые евреи ''заимствовали,'' а их непосвящённые последователи, талмудисты, потеряли смысл и применили семь кругов и сорок девять рас и так далее – неправильно.

Это доказывает, скорее, что посвящённые евреи ''заимствовали,'' а их непосвящённые последователи, талмудисты, потеряли смысл и применили семь кругов и сорок девять рас и так далее – неправильно.

Не только ''их'' священники, но также и ''священники'' всех прочих стран. Гностики, разнообразные учения которых являются многочисленными отзвуками единой, первоначальной и всеобщей доктрины, влагают те же числа, в иной форме, в уста Иисуса в их весьма оккультной «Пистис Софии». Мы скажем больше: даже {{ТД-исправление|текст=редактор|ред1=издатель|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 16:00, 12 января 2020}} или автор «Откровения», будучи христианином, сохранил это предание и говорит о ''семи'' расах, четыре из которых с частью пятой уже исчезли, а две ещё должны прийти. Это сказано со всевозможною ясностью. Так сказал ангел:

Не только «''их'' священники», но также и священники всех прочих стран. Гностики, разнообразные учения которых являются многочисленными отзвуками единой, первоначальной и всеобщей доктрины, влагают те же числа, в иной форме, в уста Иисуса в их весьма оккультной «Пистис Софии». Мы скажем больше: даже {{ТД-исправление|текст=редактор|ред1=издатель|анг1=editor|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 16:00, 12 января 2020}} или автор «Откровения», будучи христианином, сохранил это предание и говорит о ''семи'' расах, четыре из которых с частью пятой уже исчезли, а две ещё должны прийти. Это сказано со всевозможною ясностью. Так сказал ангел:

{{Стиль А-Цитата|«Вот ум, который имеет мудрость. Семь голов, суть семь гор, на которых восседает женщина. И вот ''семь'' царей; ''пять'' из них пали и один ''существует'', и другой ещё не пришёл»<ref>''Ор. cit.,'' XVII, 9, 10.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Вот ум, который имеет мудрость. Семь голов, суть семь гор, на которых восседает женщина. И вот ''семь'' царей; ''пять'' из них пали и один ''существует'', и другой ещё не пришёл»<ref>''Ор. cit.,'' XVII, 9, 10.</ref>.}}

{{Стиль С-Язык иностранный|Кто же, если только он мало-мальски знаком с символическим языком древности, не узнает в пяти низложенных царях бывшие четыре коренные расы и часть пятой, той, которая существует; и в других, которые «ещё не пришли», шестую и седьмую, грядущие коренные расы, так же как суб-расы этой нашей настоящей расы? Ещё более ясный намёк на семь кругов и на сорок-девять коренных рас, упомянутых в Книге Левита, будет найден в другом месте, в части III-ей<ref>Отдел VI, Кн. Левита, XXIII, 15 и далее.</ref> этого труда.}}

Кто же, если только он мало-мальски знаком с символическим языком древности, не узнает в пяти низложенных царях бывшие четыре коренные расы и часть пятой, той, которая существует; и в других, которые «ещё не пришли», шестую и седьмую, грядущие коренные расы, так же как подрасы этой нашей настоящей расы? Ещё более ясный намёк на семь кругов и на сорок-девять коренных рас, упомянутых в Книге Левит, будет найден в {{ТД-исправление|текст=соответсвующем месте Дополнения, 3-й части|ред1=другом месте (Отдел VI, Кн. Левит, XXIII, 15 и далее), в части III-ей|анг1=elsewhere in the Addenda, Part III.|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:19, 18 августа 2020 (EEST)}} этого труда.

{{Сноски ТД}}

{{Сноски ТД}}