Изменения

{{Стиль А-Цитата|«Три земли... под этим подразумевается, как сказано, три напластования или слоя, причём один лежит над другим»<ref>«Цивилизация восточных иранцев в древние времена», стр.&nbsp;130, 131.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Три земли... под этим подразумевается, как сказано, три напластования или слоя, причём один лежит над другим»<ref>«Цивилизация восточных иранцев в древние времена», стр.&nbsp;130, 131.</ref>.}}

Но он совершенно ошибается, так же как и все непосвящённые экзотерические переводчики. Авеста не заимствовала этого представления из Риг-Веды, но просто повторяет эзотерическое учение. «Три напластования или слоя» не относятся лишь к нашей земной сфере; но к трём слоям сфер нашей земной цепи – по две на каждом плане, одна на нисходящей, другая на восходящей дуге. Таким образом, по отношению к шести сферам или глобусам над нашей Землёй, являющейся седьмой и четвёртой, Земля ''семерична,'' тогда как, что касается до планов над нашим планом – она ''троична.'' Этот смысл проведён и подтверждён текстом в Авесте {{ТД-исправление|текст=и Вендидаде|ред1=-|анг1=in the Avesta and Vendidad|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 06:46, 1 августа 2020}} и даже рассуждениями (весьма утомительным и безуспешным гаданием) переводчиков и толкователей. Таким образом, следует, что деление Земли или, вернее, цепи Земли, на семь каршваров не находится в противоречии с тремя «зонами», если слово это будет переведено, как «планы». Как замечает Гайгер, это семеричное деление весьма древнее (древнейшее из всех) ибо уже «Гаты» говорят о «семеричной земле» <ref>«Буми хаптаита», «Ясна», XXXII, 3.</ref>. Ибо:

Но он совершенно ошибается, так же как и все непосвящённые экзотерические переводчики. Авеста не заимствовала этого представления из Риг-Веды, но просто повторяет эзотерическое учение. «Три напластования или слоя» не относятся лишь к нашей земной сфере; но к трём слоям сфер нашей земной цепи – по две на каждом плане, одна на нисходящей, другая на восходящей дуге. Таким образом, по отношению к шести сферам или глобусам над нашей Землёй, являющейся седьмой и четвёртой, Земля ''семерична,'' тогда как, что касается до планов над нашим планом – она ''троична.'' Этот смысл проведён и подтверждён текстом в Авесте {{ТД-исправление|текст=и Вендидаде|ред1=-|анг1=in the Avesta and Vendidad|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 06:46, 1 августа 2020}} и даже рассуждениями (весьма утомительным и безуспешным гаданием) переводчиков и толкователей. Таким образом, следует, что деление Земли или, вернее, цепи Земли, на семь кешваров не находится в противоречии с тремя «зонами», если слово это будет переведено, как «планы». Как замечает Гайгер, это семеричное деление весьма древнее (древнейшее из всех) ибо уже «Гаты» говорят о «семеричной земле» <ref>«Буми хаптаита», «Ясна», XXXII, 3.</ref>. Ибо:

{{Стиль А-Цитата|«По утверждениям позднейших Писаний парсов семь ''каршваров должны рассматриваться, как совершенно разобщённые части земли,'' [несомненно так, ибо] между ними ''протекает океан,'' так что невозможно, как это утверждается в нескольких местах, перейти из одного каршвара в другой»<ref>Сравн., например, – том. I, стр., 4, Пехлевийского перевода: «Бундахишн»,XXI, 2, 3.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«По утверждениям позднейших писаний парсов семь ''кешваров должны рассматриваться, как совершенно разобщённые части земли,'' [несомненно так, ибо] между ними ''протекает океан,'' так что невозможно, как это утверждается в нескольких местах, перейти из одного кешвара в другой»<ref>Сравн., например, {{ТД-исправление|текст=со стр. 4 в 1-м томе «Бундахишн», XXI, 2, 3 в переводе с пехлевийского|ред1=– том. I, стр., 4, Пехлевийского перевода: «Бундахишн»,XXI, 2, 3.|анг1=|анг3=|инфо=БУНДАХИШН (пехлеви – Сотворение основы) – пересказ и комментарий одной из утраченных кн. Авесты (Дамдат-наска), посвященной космогонии и космологии, сделанный на пехлеви|участник=~~~~}}</ref>.}}

Конечно «океан» есть'' пространство, ''ибо последнее называлось «Водами Пространства», прежде чем оно стало известно, как эфир. Кроме того, слово ''каршвар'' постоянно толкуется, как ''двипа'', и Хваниратха переведена как Джамбу-Двипа (Неорисангх, переводчик ''Ясны'')<ref>Подстрочное примечание сделано Дарабом Дастур Пешотан Санджаном переводчиком труда д-ра Вильгельма Гайгера, «Цивилизация восточных иранцев».</ref>. Но этот факт не принимается в соображение востоковедами и потому мы видим, что даже такой учёный в зороастрийстве и по рождению парс, как переводчик трудов д-ра Гайгера, пропускает без единого слова объяснения разные замечания последнего, по поводу такого рода «непоследовательностей», изобилующих в Писаниях маздеев. Одна из таких «непоследовательностей» и «совпадений» относится к сходству учения последователей Зороастра с учением индусов, что касается до семи двип – островов или, вернее, материков – как они встречаются в Пуранах, именно:

Конечно «океан» есть'' пространство, ''ибо последнее называлось «водами пространства», прежде чем оно стало известно, как эфир. Кроме того, слово ''кешвар'' постоянно толкуется, как ''двипа'', и Хванирата переведена как Джамбу-Двипа (Неорисангх, переводчик ''Ясны'')<ref>Подстрочное примечание сделано Дарабом Дастур Пешотан Санджаном переводчиком труда д-ра Вильгельма Гайгера, «Цивилизация восточных иранцев».</ref>. Но этот факт не принимается в соображение востоковедами и потому мы видим, что даже такой учёный в зороастрийстве и по рождению парс, как переводчик трудов д-ра Гайгера, пропускает без единого слова объяснения разные замечания последнего, по поводу такого рода «непоследовательностей», изобилующих в Писаниях маздеев. Одна из таких «непоследовательностей» и «совпадений» относится к сходству учения последователей Зороастра с учением индусов, что касается до семи двип – островов или, вернее, материков – как они встречаются в Пуранах, именно:

{{Стиль А-Цитата|«Двипа образует концентрические кольца, которые, будучи отделены океаном, окружают Джамбу-Двипа, находящийся в центре, [и] по воззрению иранцев, Каршвар {{ТД-исправление|текст=Хваниратха|ред1=Каниратха|анг1=|анг3=|инфо=заменено и далее|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 15:50, 26 июля 2020}} также расположен в центре остальных; они не образуют концентрических кругов, но каждый из них [шесть других Каршвар] есть особое индивидуальное, пространство и, таким образом, они группируются вокруг [над] Хваниратхи»<ref>''Ор. cit.,'' стр.&nbsp;130–131.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Двипы образуют концентрические кольца, которые, будучи отделены океаном, окружают Джамба-Двипу, находящийся в центре, [и] по воззрению иранцев, кешвар {{ТД-исправление|текст=Хванирата|ред1=Каниратха|анг1=|анг3=|инфо=здесь и далее названия кешваров приведены из Вендидада в переводе Бахмана ([http://zoroastrism.ru/avesta/videvdat/fr19.phtml 19:39]) |участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 15:50, 26 июля 2020}} также расположен в центре остальных; они не образуют концентрических кругов, но каждый из них [шесть других кешваров] есть особое индивидуальное, пространство и, таким образом, они группируются вокруг [над] Хванираты»<ref>''Ор. cit.,'' стр.&nbsp;130–131.</ref>.}}

Хваниратха не является, как полагает это Гайгер и его переводчик, «страною, населённою иранскими племенами», и «другие имена» не означают «прилегающие страны чуждых народов на Севере, Юге, Западе и Востоке», но просто лишь нашу земную сферу или Землю. Ибо то, что подразумевается фразой, следующей за последней, приведённой нами, означает, что:

Хванирата не является, как полагает это Гайгер и его переводчик, «страною, населённою иранскими племенами», и «другие имена» не означают «прилегающие страны чуждых народов на севере, юге, западе и востоке», но просто лишь нашу земную сферу или Землю. Ибо то, что подразумевается фразой, следующей за последней, приведённой нами, означает, что:

{{Стиль А-Цитата|«Два Ворубаршти и Ворузаршти лежат на Севере: два Видадхавшу и Трададхавшу на Юге; Савахи и Арзахи на Востоке и Западе».}}

{{Стиль А-Цитата|«Два Воуру-барешти и Воуру-джарешти лежат на севере; два Видадафшу и Фрададафшу – на юге; Савахи и Арезахи на востоке и западе».}}

{{Стиль А-Текст без отступа|– то есть, это есть простое и весьма графическое и точное описание цепи нашей планеты Земли, представленной в Книге Дзиан (II) таким образом:}}

{{Стиль А-Текст без отступа|– то есть, это есть простое и весьма графическое и точное описание цепи нашей планеты Земли, представленной в Книге Дзиан (II) таким образом:}}

<div align=center>

<div align=center>

{| style="border-spacing:0;"

{| style="border-spacing:0;"

| Ворубаршти (север)

| Воуру-барешти (север)

Арзахи (запад)

Арезахи (запад)

Трададхавшу (юг)  

Фрададафшу (юг)  

| style="padding-left:10px;padding-right:10px;" | [[Файл:ЕПБ-ЕД - Цепь Земли в Книге Дзиан.png| 100px]]

| style="padding-left:10px;padding-right:10px;" | [[Файл:ЕПБ-ЕД - Цепь Земли в Книге Дзиан.png| 100px]]

|Ворузаршти (север)

|Воуру-джарешти (север)

Савахи (восток)

Савахи (восток)

Видадхавшу (юг)

Видадафшу (юг)

|-

|-

|  

|  

| <center>Хваниратха</center>

| <center>Хванирата</center>

|  

|  

Вышеприведённые маздейские имена должны быть лишь заменены названиями, употребляемыми в тайном учении, чтобы явить нам эзотерическое учение. «Земля» (наш мир) ''троична, ''потому что цепь миров расположена на трёх различных планах над нашим земным глобусом, и она семерична, благодаря семи глобусам или сферам, образующим цепь. Отсюда следующий смысл, приведённый в Вендидаде (XIX, 39), показывающий, что:

Вышеприведённые маздейские имена должны быть лишь заменены названиями, употребляемыми в тайном учении, чтобы явить нам эзотерическое учение. «Земля» (наш мир) ''троична, ''потому что цепь миров расположена на трёх различных планах над нашим земным глобусом, и она семерична, благодаря семи глобусам или сферам, образующим цепь. Отсюда следующий смысл, приведённый в Вендидаде (XIX, 39), показывающий, что:

{{Стиль А-Цитата|«только Хваниратха соединяется с «''имат''» – «этою» [землёю], тогда как все другие Каршвары соединены со словом «ават» – «то» или ''те'' – верхними землями».}}

{{Стиль А-Цитата|«только Хванирата соединяется с «''имат''» – «этою» [землёю], тогда как все другие кешвары соединены со словом «ават» – «то» или ''те'' – верхними землями».}}

Ничего не может быть яснее. То же самое может быть сказано о современном понимании всех прочих религий.

Ничего не может быть яснее. То же самое может быть сказано о современном понимании всех прочих религий.