Блаватская Е.П. - Комментарии к Шраддхе: различия между версиями
м (Замена текста — «{{raw:t-ru-pool:» на «{{») |
мНет описания правки |
||
| (не показана 1 промежуточная версия этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{Произведение ЕПБ | |||
| название = Комментарии к «Шраддхе» | |||
| название для сортировки = Комментарии к Шраддхе | |||
| название в оригинале = Footnotes to “The Sraddha” | |||
| читать оригинал = [[:t-en-lib:Blavatsky_H.P._-_Footnotes_to_The_Sraddha|BCW 9:261-263]] | |||
| переводчик = Сфера (издательство) | |||
| описание = | |||
| описание краткое = | |||
| дата издания для показа = май-август 1888 | |||
| дата издания для сортировки = 1888.05-08 | |||
| место издания = Lucifer | |||
| публикации = Lucifer, Vol. II, Nos. 9, 10, 11, 12, May, June, July, August, 1888, pp. 185-93, 296-302, 403-407, 435-441; [[:t-en-lib:Blavatsky_H.P._-_Footnotes_to_The_Sraddha|BCW 9:261-263]]; [[Блаватская Е.П. - Что есть Истина (сборник статей)|Блаватская Е.П. - Что есть Истина?]], M., Сфера, 1999 | |||
| категории = | |||
| связанные произведения = | |||
| доделать = Добавить Ё | |||
}} | |||
{{Комментарий издателя|Эндрю Т.Сибболд прислал в «Lucifer» очень длинный научный очерк о происхождении и значении древней церемонии Шраддха. Очерк был опубликован, и Е.П.Блаватская снабдила его примечаниями к различным фрагментам текста.}} | |||
«Шраддха» — брахманический ритуал, имеющий множество разновидностей. Гаутама называет по семь различных видов для каждого из трех типов Шраддхи, обычно называемой «обрядом поклонения»'' манам'' предков. Ману говорит о четырех разновидностях: подношение пищи Вишвадхарам (богам во всей их совокупности,'' мистическим'' божествам), духам, умершим предкам и гостям (III, 86). Однако Гаутама характеризует их именно как подношения предкам (в определенные восемь дней двухнедельного цикла, в полнолуние и при смене лунных фаз) и'' манам'' (в полнолуние в четыре различных месяца). Это очень оккультный ритуал, направленный на достижение различных мистических результатов. | «Шраддха» — брахманический ритуал, имеющий множество разновидностей. Гаутама называет по семь различных видов для каждого из трех типов Шраддхи, обычно называемой «обрядом поклонения»'' манам'' предков. Ману говорит о четырех разновидностях: подношение пищи Вишвадхарам (богам во всей их совокупности,'' мистическим'' божествам), духам, умершим предкам и гостям (III, 86). Однако Гаутама характеризует их именно как подношения предкам (в определенные восемь дней двухнедельного цикла, в полнолуние и при смене лунных фаз) и'' манам'' (в полнолуние в четыре различных месяца). Это очень оккультный ритуал, направленный на достижение различных мистических результатов. | ||
[Трение веток дерева].'' Свастика'', благодаря которой был добыт'' небесный'' огонь. Используемая для этой цели палочка называется'' мантха'' или'' | [Трение веток дерева].'' Свастика'', благодаря которой был добыт'' небесный'' огонь. Используемая для этой цели палочка называется'' мантха'' или'' прамантха'' (сразу же вспоминается имя Прометей!). Слово образовано путем прибавления приставки'' пра'', передающей в данном случае идею'' принуждения'' огня к нисхождению на землю, к глаголу'' мантхами'' — «добывать трением». Древнейший индийский ритуал, о котором так много говорят, но который так мало понимают. | ||
[Каждый брамин... начинает с начертания знака креста]. Дух и Материя, а также символ | [Каждый брамин... начинает с начертания знака креста]. Дух и Материя, а также символ мужской и женской линий (вертикальной и горизонтальной). | ||
[...плоть... длинноухого белого козла]. Теперь | [...плоть... длинноухого белого козла]. Теперь животных в Индии редко приносят в жертву: только иногда жертвуют козлов богине Кали, кровожадной супруге Шивы, да и то лишь в очень немногих храмах. | ||
[К питри... обращаются как к'' посредникам''... | [К питри... обращаются как к'' посредникам''... Если огонь почитают как их посланника, то луну — как их обитель]. Разумеется, у этого поклонения есть оккультное значение. Существуют семь классов питри, перечисленные в пуранах, но только три из них состоят из предков (от слова'' питар'' — отец) первочеловека: один класс создает'' форму'' человека или, вернее, сам становится этой формой (или физическим человеком), а другие два создают человеческую душу и разум. Это довольно сложное учение, но все же не оставляющее никаких сомнений в том, что питри вовсе не «духи» умерших, как полагают некоторые спиритуалисты. | ||
[Двенадцать разновидностей Шраддхи]. Ману называет их только четыре, а Гаутама — семь. | [Двенадцать разновидностей Шраддхи]. Ману называет их только четыре, а Гаутама — семь. Двенадцать разновидностей перечислены только в «Нирная Синдху» Камалакары (см. «Asiat. Researches», vol. VII, 232) — трактате о религиозных церемониях. Однако в нем описаны только экзотерические, поздние ритуалы. | ||
[...как... вообще могло возникнуть представление о том, что боги питаются жертвоприношениями?] Из-за эзотерического учения, утверждающего, что питри являются «первоначальной человеческой расой, отцами и прародителями последующего человечества, развившегося в нынешнего физического человека». | [...как... вообще могло возникнуть представление о том, что боги питаются жертвоприношениями?] Из-за эзотерического учения, утверждающего, что питри являются «первоначальной человеческой расой, отцами и прародителями последующего человечества, развившегося в нынешнего физического человека». | ||
[...различия между богами и предками стерлись]. Они действительно стерлись, причем задолго до появления на свет Гаутамы Будды, который пытался вернуть брахманизму его изначальную чистоту, но так и не смог этого добиться и потому вынужден был создать свою собственную религиозную систему. «Питри» — родовое, собирательное название, а у человека есть и другие прародители — более возвышенные и духовные. Ману говорит (Гл. III, 284): «Мудрецы [Посвященные Адепты] называют наших отцов — Васу, наших дедов по отцовской линии — Рудрами, наших прадедов по отцовской линии — Адитьями, в соответствии с текстом Вед». Эти три класса прямо связываются в эзотеризме а) с творцами человека в его трех основных аспектах (или принципах) и б) с тремя первоначальными и | [...различия между богами и предками стерлись]. Они действительно стерлись, причем задолго до появления на свет Гаутамы Будды, который пытался вернуть брахманизму его изначальную чистоту, но так и не смог этого добиться и потому вынужден был создать свою собственную религиозную систему. «Питри» — родовое, собирательное название, а у человека есть и другие прародители — более возвышенные и духовные. Ману говорит (Гл. III, 284): «Мудрецы [Посвященные Адепты] называют наших отцов — Васу, наших дедов по отцовской линии — Рудрами, наших прадедов по отцовской линии — Адитьями, в соответствии с текстом Вед». Эти три класса прямо связываются в эзотеризме а) с творцами человека в его трех основных аспектах (или принципах) и б) с тремя первоначальными и последовательными расами человечества, предшествовавшими первой физической и совершенной расе, которую восточные оккультисты называют атлантами. | ||
[Шраддха... приписывается нескольким персонажам, но чаще всего Пуруравасу, сыну Будды, основателю лунной династии, изобиловавшей религиозными новаторами и представляющей если не само тело, то, во всяком случае, «фервер» буддизма]. Здесь автор допустил ошибку. Сына Сомы (Луны) от Тары, жены Брихаспати (следствием неверности которой стала война между Богами и Асурами), звали Буда (Разум), с одной «д», а не Будда (Просветленный). | [Шраддха... приписывается нескольким персонажам, но чаще всего Пуруравасу, сыну Будды, основателю лунной династии, изобиловавшей религиозными новаторами и представляющей если не само тело, то, во всяком случае, «фервер» буддизма]. Здесь автор допустил ошибку. Сына Сомы (Луны) от Тары, жены Брихаспати (следствием неверности которой стала война между Богами и Асурами), звали Буда (Разум), с одной «д», а не Будда (Просветленный). | ||
Среди буддистских верований никогда не было веры в «феруэра» (если именно его имел в виду автор, говоря о «фервере»). Этим термином обозначается двойник, или копия тела,'' сосия'', | Среди буддистских верований никогда не было веры в «феруэра» (если именно его имел в виду автор, говоря о «фервере»). Этим термином обозначается двойник, или копия тела,'' сосия'', относящаяся к зороастрийской религии. | ||
[Эккодишто].'' Экоддишта'' — санскритское слово, с одной «к» и двумя «д». | [Эккодишто].'' Экоддишта'' — санскритское слово, с одной «к» и двумя «д». | ||
[Большое ежегодное жертвоприношение называется Сапиндана... если мы запишем это слово как Саб-и-дана, то получим турецкое — «хозяин и корова».] В точности так, если, конечно, термин «сапиндана» не появился на свет вследствие ошибки Уилсона (который и без того допустил их немало) и других ученых. В оригинальных санскритских рукописях используется другой термин —'' | [Большое ежегодное жертвоприношение называется Сапиндана... если мы запишем это слово как Саб-и-дана, то получим турецкое — «хозяин и корова».] В точности так, если, конечно, термин «сапиндана» не появился на свет вследствие ошибки Уилсона (который и без того допустил их немало) и других ученых. В оригинальных санскритских рукописях используется другой термин —'' Сапиндикарана''. См.:'' Вишну-пурана''. Перевод Уилсона, редакция и'' исправления'' Ф. Холла (том III, с. 154.). Странная этимология. Какая связь может быть между «хозяином и коровой», или Саб-и-дана из турецкого, совсем не древнего языка, и санскритским'' Сапиндикарана''? | ||
[Треугольник... был одной из форм искусственной насыпи или алтаря, сооружаемого для этой цели. В обычных случаях алтарь имел квадратную форму, но для недавно умершего человека, то есть во время траура, его'' делали треугольным'']. Все это продиктовано оккультными соображениями и имеет эзотерическое значение. Треугольник (или символ трех высших принципов) — это все, что остается от смертной семерки после того, как от нее отделится'' четверка''. Об этом знает каждый теософ. | [Треугольник... был одной из форм искусственной насыпи или алтаря, сооружаемого для этой цели. В обычных случаях алтарь имел квадратную форму, но для недавно умершего человека, то есть во время траура, его'' делали треугольным'']. Все это продиктовано оккультными соображениями и имеет эзотерическое значение. Треугольник (или символ трех высших принципов) — это все, что остается от смертной семерки после того, как от нее отделится'' четверка''. Об этом знает каждый теософ. | ||
[Крест]. С древнейших времен Крест был духовным, психическим и фаллическим символом, а также метафизическим, астрономическим, | [Крест]. С древнейших времен Крест был духовным, психическим и фаллическим символом, а также метафизическим, астрономическим, нумерологическим и оккультным. (См.'' Gerald Massey'', The Natural Genesis, vol. I, p. 422.) | ||
[Сосуд, используемый индусами в жертвоприношениях, называется аргхьянатх]. Аргха, или Аргхья — «возлияние» и «жертвенная чаша», натха — «повелитель». | [Сосуд, используемый индусами в жертвоприношениях, называется аргхьянатх]. Аргха, или Аргхья — «возлияние» и «жертвенная чаша», натха — «повелитель». | ||
{{Сноски}} | {{Сноски}} | ||
Текущая версия от 07:19, 11 ноября 2024
Наследие Е.П.Б.: Труды • Письма • Альбомы • Произведения с участием • Изображения • Биография • Цитаты | дополнения – вопросы – исправления – доделать
| Информация о произведении | |
|
Комментарии к «Шраддхе»
(английский: Helena Petrovna Blavatsky, Footnotes to “The Sraddha”) (май-август 1888) Публикации:
Читать оригинал: Внешние ссылки:
ДАННЫЕ Название для ссылок: Блаватская Е.П. - Комментарии к Шраддхе Доделать: Добавить Ё | |
[Эндрю Т.Сибболд прислал в «Lucifer» очень длинный научный очерк о происхождении и значении древней церемонии Шраддха. Очерк был опубликован, и Е.П.Блаватская снабдила его примечаниями к различным фрагментам текста. (изд.)]
«Шраддха» — брахманический ритуал, имеющий множество разновидностей. Гаутама называет по семь различных видов для каждого из трех типов Шраддхи, обычно называемой «обрядом поклонения» манам предков. Ману говорит о четырех разновидностях: подношение пищи Вишвадхарам (богам во всей их совокупности, мистическим божествам), духам, умершим предкам и гостям (III, 86). Однако Гаутама характеризует их именно как подношения предкам (в определенные восемь дней двухнедельного цикла, в полнолуние и при смене лунных фаз) и манам (в полнолуние в четыре различных месяца). Это очень оккультный ритуал, направленный на достижение различных мистических результатов.
[Трение веток дерева]. Свастика, благодаря которой был добыт небесный огонь. Используемая для этой цели палочка называется мантха или прамантха (сразу же вспоминается имя Прометей!). Слово образовано путем прибавления приставки пра, передающей в данном случае идею принуждения огня к нисхождению на землю, к глаголу мантхами — «добывать трением». Древнейший индийский ритуал, о котором так много говорят, но который так мало понимают.
[Каждый брамин... начинает с начертания знака креста]. Дух и Материя, а также символ мужской и женской линий (вертикальной и горизонтальной).
[...плоть... длинноухого белого козла]. Теперь животных в Индии редко приносят в жертву: только иногда жертвуют козлов богине Кали, кровожадной супруге Шивы, да и то лишь в очень немногих храмах.
[К питри... обращаются как к посредникам... Если огонь почитают как их посланника, то луну — как их обитель]. Разумеется, у этого поклонения есть оккультное значение. Существуют семь классов питри, перечисленные в пуранах, но только три из них состоят из предков (от слова питар — отец) первочеловека: один класс создает форму человека или, вернее, сам становится этой формой (или физическим человеком), а другие два создают человеческую душу и разум. Это довольно сложное учение, но все же не оставляющее никаких сомнений в том, что питри вовсе не «духи» умерших, как полагают некоторые спиритуалисты.
[Двенадцать разновидностей Шраддхи]. Ману называет их только четыре, а Гаутама — семь. Двенадцать разновидностей перечислены только в «Нирная Синдху» Камалакары (см. «Asiat. Researches», vol. VII, 232) — трактате о религиозных церемониях. Однако в нем описаны только экзотерические, поздние ритуалы.
[...как... вообще могло возникнуть представление о том, что боги питаются жертвоприношениями?] Из-за эзотерического учения, утверждающего, что питри являются «первоначальной человеческой расой, отцами и прародителями последующего человечества, развившегося в нынешнего физического человека».
[...различия между богами и предками стерлись]. Они действительно стерлись, причем задолго до появления на свет Гаутамы Будды, который пытался вернуть брахманизму его изначальную чистоту, но так и не смог этого добиться и потому вынужден был создать свою собственную религиозную систему. «Питри» — родовое, собирательное название, а у человека есть и другие прародители — более возвышенные и духовные. Ману говорит (Гл. III, 284): «Мудрецы [Посвященные Адепты] называют наших отцов — Васу, наших дедов по отцовской линии — Рудрами, наших прадедов по отцовской линии — Адитьями, в соответствии с текстом Вед». Эти три класса прямо связываются в эзотеризме а) с творцами человека в его трех основных аспектах (или принципах) и б) с тремя первоначальными и последовательными расами человечества, предшествовавшими первой физической и совершенной расе, которую восточные оккультисты называют атлантами.
[Шраддха... приписывается нескольким персонажам, но чаще всего Пуруравасу, сыну Будды, основателю лунной династии, изобиловавшей религиозными новаторами и представляющей если не само тело, то, во всяком случае, «фервер» буддизма]. Здесь автор допустил ошибку. Сына Сомы (Луны) от Тары, жены Брихаспати (следствием неверности которой стала война между Богами и Асурами), звали Буда (Разум), с одной «д», а не Будда (Просветленный).
Среди буддистских верований никогда не было веры в «феруэра» (если именно его имел в виду автор, говоря о «фервере»). Этим термином обозначается двойник, или копия тела, сосия, относящаяся к зороастрийской религии.
[Эккодишто]. Экоддишта — санскритское слово, с одной «к» и двумя «д».
[Большое ежегодное жертвоприношение называется Сапиндана... если мы запишем это слово как Саб-и-дана, то получим турецкое — «хозяин и корова».] В точности так, если, конечно, термин «сапиндана» не появился на свет вследствие ошибки Уилсона (который и без того допустил их немало) и других ученых. В оригинальных санскритских рукописях используется другой термин — Сапиндикарана. См.: Вишну-пурана. Перевод Уилсона, редакция и исправления Ф. Холла (том III, с. 154.). Странная этимология. Какая связь может быть между «хозяином и коровой», или Саб-и-дана из турецкого, совсем не древнего языка, и санскритским Сапиндикарана?
[Треугольник... был одной из форм искусственной насыпи или алтаря, сооружаемого для этой цели. В обычных случаях алтарь имел квадратную форму, но для недавно умершего человека, то есть во время траура, его делали треугольным]. Все это продиктовано оккультными соображениями и имеет эзотерическое значение. Треугольник (или символ трех высших принципов) — это все, что остается от смертной семерки после того, как от нее отделится четверка. Об этом знает каждый теософ.
[Крест]. С древнейших времен Крест был духовным, психическим и фаллическим символом, а также метафизическим, астрономическим, нумерологическим и оккультным. (См. Gerald Massey, The Natural Genesis, vol. I, p. 422.)
[Сосуд, используемый индусами в жертвоприношениях, называется аргхьянатх]. Аргха, или Аргхья — «возлияние» и «жертвенная чаша», натха — «повелитель».
Сноски