Дхаммапада (пер.Н.В. Топорова); XIX.Глава о соблюдающем дхамму

Русский	Пали
256 Не тот соблюдает дхамму, кто с поспешностью преследует свою цель. Мудрый же взвешивает и то и другое: правое и неправое	Na tena hoti dhammaṭṭho, yenatthaṃ sāhasā naye; Yo ca atthaṃ anatthañca, ubho niccheyya paṇḍito
257 Он ведет других, не прибегая к насилию, в соответствии с дхаммой, бесстрастно. Охраняющего дхамму,мудрого называют "соблюдающим дхамму"	Asāhasena dhammena, samena nayatī pare; Dhammassa gutto medhāvī, “dhammaṭṭho”ti pavuccati
258 Не потому он мудр, что много говорит. Спокойного, свободного от ненависти, не знающего страха называют "мудрым"	Na tena paṇḍito hoti, yāvatā bahu bhāsati; Khemī averī abhayo, “paṇḍito”ti pavuccati
259 Не потому он сведущ в дхамме, что много говорит. Кто не пренебрегает дхаммой, кто — пусть он малоучен — ощущает ее всем своим телом, тот поистине, сведущ в дхамме	Na tāvatā dhammadharo, yāvatā bahu bhāsati; Yo ca appampi sutvāna, dhammaṃ kāyena passati; Sa ve dhammadharo hoti, yo dhammaṃ nappamajjati
260 Не потому он старший, что его голова седа. Он в преклонном возрасте но называют его "состарившимся напрасно".	Na tena thero so hoti, yenassa palitaṃ siro; Paripakko vayo tassa, “ moghajiṇṇo”ti vuccati
261 Тот, в ком истина и дхамма, ненасилие, самоограничение, смирение, кто безупречен и мудр, того называют "старшим"	Yamhi saccañca dhammo ca, ahiṃsā saṃyamo damo; Sa ve vantamalo dhīro, “ thero” iti pavuccati
262 Завистливый, жадный, изворотливый человек не становится привлекательным только из-за красноречия или красивого лица	Na vākka­raṇa­mat­tena, vaṇṇa­pok­kha­ra­tāya vā; Sādhurūpo naro hoti, issukī maccharī saṭho
263 Тот, у кого это уничтожено, с корнем вырвано, устранено, кто мудр и отказался от ненависти, того называют "привлекательным"	Yassa cetaṃ samucchinnaṃ, mūlaghaccaṃ samūhataṃ; Sa vantadoso medhāvī, “ sādhurūpo”ti vuccati
264 Непослушный им лживый не становится отшельником только благодаря бритой голове. Что это за отшельник, если он скареден и исполнен желаний?!	Na muṇḍakena samaṇo, abbato alikaṃ bhaṇaṃ; Icchālobha­samā­panno, samaṇo kiṃ bhavissati
265 Но кто полностью подчиняет зло, — большое или малое, — того называют "отшельником", ибо н успокоил зло	Yo ca sameti pāpāni, aṇuṃthūlāni sabbaso; Samitattā hi pāpānaṃ, “ samaṇo”ti pavuccati
266 Не потому он бхикшу, что просит у других милостыню. Бхикшу становятся не иначе, как усвоив всю дхамму	Na tena bhikkhu so hoti, yāvatā bhikkhate pare; Vissaṃ dhammaṃ samādāya, bhikkhu hoti na tāvatā
267 Кто стоит в этом мире выше добра и зла или ведет праведную жизнь, кто живет здесь, обладая знанием, именно такого называют "бхикшу"	Yodha puññañca pāpañca, bāhetvā brahmacariyavā; Saṅkhāya loke carati, sa ve “bhikkhū”ti vuccati
268-269 Глупый, невежественный не становится муни, даже если он соблюдает молчание. Тот же мудрец, который, как бы имея весы, отбирает хорошее и избегает плохого, и есть муни; поэтому-то он муни. Кто взвешивает в этом мире и то и другое, тот как раз называется "муни"	Na monena munī hoti, mūḷharūpo aviddasu; Yo ca tulaṃva paggayha, varamādāya paṇḍito. Pāpāni parivajjeti, sa munī tena so muni; Yo munāti ubho loke, “ muni” tena pavuccati
270 Он не благороден, если совершает насилие над живыми существами. Его называют благородным, если он не совершает насилия ни над одним живым существом	Na tena ariyo hoti, yena pāṇāni hiṃsati; Ahiṃsā sabbapāṇānaṃ, “ ariyo”ti pavuccati
271-272 Только послушанием и ритуалами или также многоученостью, или же достижением самоуглубления, или одиноким ночлегом — я не достигну счастья архатства, недостижимого для простых мирян! О бхикшу! Разве вы были довольны, не достигнув уничтожения желаний?	Na sīlab­bata­mat­tena, bāhusaccena vā pana; Atha vā samādhilābhena, vivitta­saya­nena vā. Phusāmi nekkham­ma­su­khaṃ, aputhuj­jana­sevitaṃ; Bhikkhu vissāsamāpādi, appatto āsavakkhayaṃ

<<	Оглавление	>>