Рерих Е.И. - Дневник 1933.09.16: различия между версиями
Vlad50 (дополнение | вклад) (Новая страница: «{{Карточка дневника ЕИР | дата = 16.09.1933 | место = Наггар, «Урусвати» | учителя = Учитель М. |…») |
м (Замена текста — «{{raw:t-ru-pool:» на «{{») Метки: с мобильного устройства из мобильной версии |
||
| (не показана 1 промежуточная версия 1 участника) | |||
| Строка 25: | Строка 25: | ||
{{Вошло в УЖЭ (символ)|Нужно, чтобы Вождь и Правительство поняли, чем следует повысить познание высшего представления.<br> | {{Вошло в УЖЭ (символ)|Нужно, чтобы Вождь и Правительство поняли, чем следует повысить познание высшего представления.<br> | ||
Нужно, чтобы школы приняли всю привлекательность, которая представляет Бытие во всем величии.<ref>[[:agniyoga:Мир Огненный ч.2, 188|Мир Огненный ч.2, 188. 1934.]]</ref><ref>[ | Нужно, чтобы школы приняли всю привлекательность, которая представляет Бытие во всем величии.<ref>[[:agniyoga:Мир Огненный ч.2, 188|Мир Огненный ч.2, 188. 1934.]]</ref><ref>[[:agniyoga:Напутствие Вождю, 138|Напутствие Вождю, 138. 1933.]]</ref>}} | ||
Теперь др[угое]. | Теперь др[угое]. | ||
| Строка 57: | Строка 57: | ||
{{ | {{Сноски}} | ||
Текущая версия от 17:00, 6 ноября 2024
Данные о записи
тетрадь № 42 • том ЗУЖЭ № 13
| Дата: | 16.09.1933 |
|---|---|
| Место: | Наггар, «Урусвати» |
| Учителя: | Учитель М. (+) |
| Рерихи: | Рерих Е.И. (+), Рерих Н.К. (+), Рерих Ю.Н. (+), Рерих С.Н. (+) |
| Ещё участники: | − |
| Упомянуты: | Иерархия (+), Белое Братство (+), Майтрейя (+), Урусвати (+), Фуяма (+), Рузвельт Ф. (+), Wallace H. (+), Wooden (+) |
| серия: | Записи Учения Живой Этики |
| запись в ОО: | − |
Текст, выделенный синим цветом, вошёл в книги Учения Живой Этики первых изданий. Текст, выделенный зелёным цветом, вошёл также в книги Учения Живой Этики издательства «Угунс» 2001 — 2020 гг. с учётом изменений и дополнений самой Е.И. Рерих. Фразы, выделенные красным курсивом, принадлежат самой Е.И. Рерих и написаны в дневнике красными чернилами. | |
Природа вещей должна быть преподаваема среди самых первых предметов.
Она должна быть прекрасно рассказана во всей реальности; должна быть показана преемственность миров со всеми научными сопоставлениями.
Религия не только не будет противоречить такому изложению основ, напротив, религия будет помогать в своих древнейших намёках.
Предмет природы вещей будет преддверием понимания живой этики.
Нужно познать, для чего необходимы честь, достоинство и все прочие качества человечности.
От самых ранних лет дети должны слышать о мирах Тонком и Огненном.
Должны понимать начало Иерархии и Добра.
Чем раньше им напомнят об Иерархии и прочих Истинах, тем легче им припомнить прежнее знание.
Понятие Бога во всём величии очистится на основе Иерархии.
Только так понятие высшее не останется отвлечённым и сольётся со всем бытием.
Нужно, чтобы Вождь и Правительство поняли, чем следует повысить познание высшего представления.
Нужно, чтобы школы приняли всю привлекательность, которая представляет Бытие во всем величии.[1][2]
Теперь др[угое].
Среди огненных знаков можно заметить особые способности к нахождению нужных предметов.
Стоит подумать о них, и как бы они приближаются и найдутся.
Уже в древности говорили – «зажги факел сердца и найди нужное».
Символ довольно правильный, ибо огонь сердца как бы зажигает окружающие огни и создаёт магнитное привлечение.
Можно и в книгах находить просимое, освещая его тем же огнём.
При этом, чем больше такое качество будет замечено, тем оно больше развивается.
Огненная стихия любит, чтобы её замечали.[3]
Сядем.
Ночью была Урусвати на собрании эмигрантов. Три собрания были в Париже, в Нью-Йорке и в Харбине. Можно представить, насколько силы тьмы стараются повлиять на такие нетвёрдые умы. Мы посылаем лучи, чтобы отгонять таких тварей. Нужно отдать справедливость, они обнаруживают самоотверженность, которая сейчас так редка. Она, может быть, явилась следствием страха, но всё-таки она налицо.
Теперь др[угое].
Именно, очень умеренны Рузв[ельт] и W[allace].
Нужно им говорить очень просто.
Так пусть Ф[уяма] скажет просто.
Начинаю посылать лучи и Wooden’y, но он ещё слабее.
Помолчим, пошлём мысли дружелюбия Р[узвельту].
Довольно.
– Вл[адыка], неужели W[allace] принадл[ежит] к Б[елому] Бр[атству]? – Нет, но он уже раз раньше стремился к Братству, и, конечно, такое стремление начинает преобразовывать его.
Довольно.
Сноски