Рерих Е.И. - Дневник 1933.05.05: различия между версиями

<div style="color: #555555; font-size: 80%; font-style: italic; font-family: serif; text-align: center;">Материал из '''Библиотеки Теопедии''', http://ru.teopedia.org/lib</div>
(Новая страница: «{{Карточка дневника ЕИР | дата = 05.05.1933 | место = Наггар, «Урусвати» | учителя = Учитель М. |…»)
 
м (Замена текста — «{{raw:t-ru-pool:» на «{{»)
Метки: с мобильного устройства из мобильной версии
 
Строка 50: Строка 50:




{{raw:t-ru-pool:Сноски}}
{{Сноски}}

Текущая версия от 17:13, 6 ноября 2024

Данные о записи

тетрадь № 41   •   том ЗУЖЭ № 13

Дата: 05.05.1933
Место: Наггар, «Урусвати»
Учителя: Учитель М. (+)
Рерихи: Рерих Е.И. (+),
Рерих Н.К. (+),
Рерих Ю.Н. (+),
Рерих С.Н. (+)
Ещё участники:
Упомянуты:
серия: Записи Учения Живой Этики
запись в ОО:

Текст, выделенный синим цветом, вошёл в книги Учения Живой Этики первых изданий.
Текст, выделенный зелёным цветом, вошёл также в книги Учения Живой Этики издательства «Угунс» 2001 — 2020 гг. с учётом изменений и дополнений самой Е.И. Рерих.
Фразы, выделенные красным курсивом, принадлежат самой Е.И. Рерих и написаны в дневнике красными чернилами.
Дневник Елены Ивановны Рерих
Записи Учения Живой Этики
(Архив Амхерстского колледжа, Массачусетс, США)
5 мая 1933, пятница

В приобретении качеств нельзя придерживаться одной системы и последовательности.
Кто сердечно почувствует влечение к восполнению терпения, пусть и выполняет эту задачу.
Кто устремляется к развитию мужества, пусть наслаивает этот опыт.
Нельзя запретить желающему думать о сострадании или самовыражаться в сотрудничестве.
Хуже всего условные, насильственные методы, когда ученика заставляют устремляться к наиболее дальнему качеству, которое сейчас не будет воспринято.
При всей дисциплине греческих философских школ запрещалось насиловать волю ученика.
Например, явление всяких поносительных слов запрещалось, но как обоюдное соглашение, без насилия, иначе человек может мысленно посылать ещё горшую брань.
Нужно определённо указать начинающим о необходимости восполнения качеств, но в последовательности влечения.
Огни сердца зажигают центры по индивидуальности, так и нужно ценить эти огненные вехи.
Нужно понять, почему Мы так настаиваем на естественном преображении жизни.
Иначе последствие уклонения от существа устремления даст нарушение всех основ.[1]

Сядем.

Древние союзы скреплялись прыганием через огонь.
Для клятвы держали руку над огнём.
Для освящения проходили через огонь.
Подобное свидетельство огнём прошло по всем векам.
Нужно принять это как основание огненной стихии очищения.
Нужно и в мыслях иметь привычку как бы пропускать мысль через огонь сердца.
Нужно принять этот совет к действию.
Можно ощутить при этом благодатный момент, как бы вызывающий теплоту сердца.
Ощущение в сердце или тепла, или тяжести, или трепета будет подтверждением участия сердечной энергии.
Не следует смотреть на эти указания как на нечто, лишь предварительное к Огненному Миру.
Напряжение многих сказанных качеств уже будет нужно для самого Огненного Мира.[2]

Теперь др[угое].

Хорошо понимать сердцем, которые ломки мира будут к нашему построению. Но ужасно напряжение.

Помолчим.

Если же очень трудно, скажите про себя: «Помоги, Господи!»

Довольно.


Сноски