Эйн Соф: различия между версиями

Текущая версия от 20:49, 18 июня 2020

Понятия (+) • Личности (+) • Литература (+) • Иноязычные выражения (+) • Источники

A Б В Г Д E Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ч Ш Щ Э Ю Я

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z • 1 2 3 4 5 6 7 8 9

Эйн Соф

(евр. אין סוף)

«Бесконечный» или Беспредельный; Божество, эманирующее и распространяющееся.
Эйн Соф пишется также Эн Соф и Эйн Суф, но никто, даже раввины, не уверен в написании гласных. В религиозной метафизике древних еврейских философов Единый Принцип был абстракцией, подобно Парабрахму, несмотря на то, что современные каббалисты преуспели сейчас, с помощью чистой софистики и парадоксов, в создании из него «Всевышнего Бога», и ничего более высокого. Но у ранних халдейских каббалистов Эйн Соф означает — «без формы и существования», «не имеющий подобия ни с чем другим» (Франк, «Die Kabbala», с. 126). То, что Эйн Соф никогда не рассматривался как «Творец», утверждает даже такой ортодоксальный иудей, как Филон, который «Творца» называет Логосом, следующим за «Бесконечным», и «Вторым Богом». «Второй Бог — это его (Эйн Соф) мудрость», — говорит Филон («Quaest. et Solut.»). Божество есть Ни-что; оно безымянно и поэтому названо Эйн Соф; Эйн означает Ничто. (См. Франк, «Kabbala», с. 153, прим.).  (УУУ)

См. также: Эн, Эн-Соф, Эйн Соф Ор, Шехина

ДАННЫЕ

Для показа: Эйн Соф; для сортировки: Эйн Соф
Время существования:
Кратко: «Бесконечный» или Беспредельный; Божество, эманирующее и распространяющееся. Эйн Соф пишется также Э...

@@ Строка 3: / Строка 3: @@
 |личность=Нет
 |происхождение=евр. אין סוף
-|связанные понятия=Эн;Эн-Соф;Эйн Соф Ор;Эйн Соф
+|связанные понятия=Эн;Эн-Соф;Эйн Соф Ор;Шехина
 |описание=«Бесконечный» или Беспредельный; Божество, эманирующее и распространяющееся.
-Эйн Соф пишется также Эн Соф и Эйн Суф, но никто, даже раввины, не уверен в написании гласных. В религиозной метафизике древних еврейских философов Единый Принцип был абстракцией, подобно Парабрахму, несмотря на то, что современные каббалисты преуспели сейчас, с помощью чистой софистики и парадоксов, в создании из него «Всевышнего Бога», и ничего более высокого. Но у ранних халдейских каббалистов Эйн Соф означает — «без формы и существования», «не имеющий подобия ни с чем другим» (Франк, «Die Kabbala», с. 126). То, что Эйн Соф никогда не рассматривался как «Творец», утверждает даже такой ортодоксальный иудей, как Филон, который «Творца» называет Логосом, следующим за «Бесконечным», и «Вторым Богом». «Второй Бог — это его (Эйн Соф) мудрость», — говорит Филон («Quaest. et Solut.»). Божество есть Ни-что; оно безымянно и поэтому названо Эйн Соф; Эйн означает Ничто. (См. Франк, «Kabbala», с. 153, прим.). {{бтс-источник|ТС}}.
+Эйн Соф пишется также Эн Соф и Эйн Суф, но никто, даже раввины, не уверен в написании гласных. В религиозной метафизике древних еврейских философов Единый Принцип был абстракцией, подобно Парабрахму, несмотря на то, что современные каббалисты преуспели сейчас, с помощью чистой софистики и парадоксов, в создании из него «Всевышнего Бога», и ничего более высокого. Но у ранних халдейских каббалистов Эйн Соф означает — «без формы и существования», «не имеющий подобия ни с чем другим» (Франк, «Die Kabbala», с. 126). То, что Эйн Соф никогда не рассматривался как «Творец», утверждает даже такой ортодоксальный иудей, как Филон, который «Творца» называет Логосом, следующим за «Бесконечным», и «Вторым Богом». «Второй Бог — это его (Эйн Соф) мудрость», — говорит Филон («Quaest. et Solut.»). Божество есть Ни-что; оно безымянно и поэтому названо Эйн Соф; Эйн означает Ничто. (См. Франк, «Kabbala», с. 153, прим.). {{бтс-источник|УУУ}}
 }}