Рерих Е.И. - Дневник 1926.03.24: различия между версиями
Vlad50 (дополнение | вклад) Нет описания правки |
м (Замена текста — «{{raw:t-ru-pool:» на «{{») |
||
| (не показана 1 промежуточная версия 1 участника) | |||
| Строка 39: | Строка 39: | ||
[25 марта 1926 года Центрально-Азиатская экспедиция Рерихов вышла из Чирчи и 27 марта 1926 года прибыла в Карашахр<ref>[https://ru.wikipedia.org/wiki/Карашар Карашар]</ref>. | [25 марта 1926 года Центрально-Азиатская экспедиция Рерихов вышла из Чирчи и 27 марта 1926 года прибыла в Карашахр<ref>[https://ru.wikipedia.org/wiki/Карашар Карашар.]</ref>]. | ||
{{ | {{Сноски}} | ||
Текущая версия от 10:03, 6 ноября 2024
Данные о записи
тетрадь № 27 • том ЗУЖЭ № 7
| Дата: | 24.03.1926 |
|---|---|
| Место: | Чирчи |
| Учителя: | Учитель М. (+) |
| Рерихи: | Рерих Е.И. (+), Рерих Н.К. (+), Рерих Ю.Н. (+) |
| Ещё участники: | − |
| Упомянуты: | Урусвати (+), Люмоу (+), Удрая (+), Аура (+) |
| серия: | Записи Учения Живой Этики |
| запись в ОО: | − |
Текст, выделенный синим цветом, вошёл в книги Учения Живой Этики первых изданий. Текст, выделенный зелёным цветом, вошёл также в книги Учения Живой Этики издательства «Угунс» 2001 — 2020 гг. с учётом изменений и дополнений самой Е.И. Рерих. Фразы, выделенные красным курсивом, принадлежат самой Е.И. Рерих и написаны в дневнике красными чернилами. | |
Чую, русские могут понять всё. Смотрите на калм[ыков] как на побочную силу – это даст вам силу говорить как с низшими. Р[усские] могут учиться, как претворить буддизм в современное понимание. Никто из лам не может догнать быстроту русского мышления. Посидим после, чтоб напомнить новую годовщину. Побеседуем раньше.
Ур[усвати] может утешить У[драю], что никогда ранее не было такого прямого сотрудничества, как теперь. Скажу больше, никогда на Земле не проводился подобный боевой план средствами кооперации.
Можно радоваться, когда мысли внушаемые срастаются с мышлением собственным, ибо при кооперации нет границы разделения труда, но имеются лишь следствия. Невозможно расчленить функции Космоса, когда действия текут как река.
Какое значение имеет построение волн, несущих полезный предмет? Важно, чтоб предмет не погиб![1]
Понимаете, как необходимо вам войти А[лтайскими] Вратами. Нигде не укажете такой длинный путь. Каждый шаг этого пути – как камень ограды. Можно чуду найти лучшее применение, внося в жизнь чудную быль, которую никто кроме вас не решится вымолвить. Кому помешает религия, кому политика, кому наука, кому непонимание красоты, кому страх, но вы несёте посланное поверх указанных рифов.
Пусть У[драя] встанет, после посидим.
Напомню о явлении чудесного огня[2] в Л[адаке]. Подобно огню Моисея не сожигал, но возвещал. Можно назвать этот огонь Ignis Celii (цел[ий]), иначе – Огонь Неба. Сила огня заключена в соединении огня Materia Lucida с огнём ауры, готовой на подвиг. Как спичка, касается аура огня, собранного Нами. Ни один учёный не может объяснить – огонь греет и не опаляет, что может быть очевиднее и необъяснимее? Помните об этом огне сегодня, когда говорю – идите и верьте смело.
Нет ли вопроса?
Нет необходимости.
Устроим его.
Нужно ему (Л[юмоу]) оставить поющих гимны ему.
Нет, деньги вреднее ему. Но пройдёт все заносы до похода. Главное, необходимо ему держать нить уважения к вам.
[25 марта 1926 года Центрально-Азиатская экспедиция Рерихов вышла из Чирчи и 27 марта 1926 года прибыла в Карашахр[3]].
Сноски
- ↑ Община, 62
- ↑ «Нежгучее пламя есть так называемый небесный огонь, который может проявиться лишь при соприкасании с аурой определённого напряжения. Мой муж и я явились свидетелями такого огня во время нашего путешествия по Тибету. Вспыхнул он совершенно неожиданно в нашей палатке поздно вечером.» Из письма Е.И. Рерих от 08.10.1935.
- ↑ Карашар.