Рерих Е.И. - Дневник 1926.01.05: различия между версиями
Vlad50 (дополнение | вклад) Нет описания правки |
м (Замена текста — «{{raw:t-ru-pool:» на «{{») Метки: с мобильного устройства из мобильной версии |
||
| (не показана 1 промежуточная версия 1 участника) | |||
| Строка 6: | Строка 6: | ||
| рерихи = Рерих Е.И., Рерих Н.К., Рерих Ю.Н. | | рерихи = Рерих Е.И., Рерих Н.К., Рерих Ю.Н. | ||
| участники = | | участники = | ||
| упомянуты = Шамбала, Докиуд, Урусвати, Фуяма, Удрая, Бёрд-Бей, Даотай Хотана, Даотай Кашгара, Чичерин Г.В., Дэвачан | | упомянуты = Шамбала, Докиуд, Урусвати, Фуяма, Удрая, Бёрд-Бей, Даотай Хотана, Даотай Кашгара, Чичерин Г.В., Дэвачан, Тактика Адверза | ||
| номер тетради = 27 | | номер тетради = 27 | ||
| номер тома ЗУЖЭ = 6 | | номер тома ЗУЖЭ = 6 | ||
| Строка 24: | Строка 24: | ||
Лучше не каждый день ездить верхом. Лучше сказать на болезнь ноги. | Лучше не каждый день ездить верхом. Лучше сказать на болезнь ноги. | ||
Вы знаете Наш обычай доводить до абсурда действия врага. | Вы знаете Наш [[Тактика Адверза |обычай]] доводить до абсурда действия врага. | ||
Тема о приглашении вас Дао-Таем Кашг[ара] удачна. | Тема о приглашении вас Дао-Таем Кашг[ара] удачна. | ||
| Строка 43: | Строка 43: | ||
{{ | {{Сноски}} | ||
Текущая версия от 09:24, 6 ноября 2024
Данные о записи
тетрадь № 27 • том ЗУЖЭ № 6
| Дата: | 05.01.1926 |
|---|---|
| Место: | Бурхан-Булат |
| Учителя: | Учитель М. (+) |
| Рерихи: | Рерих Е.И. (+), Рерих Н.К. (+), Рерих Ю.Н. (+) |
| Ещё участники: | − |
| Упомянуты: | Шамбала (+), Докиуд (+), Урусвати (+), Фуяма (+), Удрая (+), Бёрд-Бей (+), Даотай Хотана (+), Даотай Кашгара (+), Чичерин Г.В. (+), Дэвачан (+), Тактика Адверза (+) |
| серия: | Записи Учения Живой Этики |
| запись в ОО: | − |
Текст, выделенный синим цветом, вошёл в книги Учения Живой Этики первых изданий. Текст, выделенный зелёным цветом, вошёл также в книги Учения Живой Этики издательства «Угунс» 2001 — 2020 гг. с учётом изменений и дополнений самой Е.И. Рерих. Фразы, выделенные красным курсивом, принадлежат самой Е.И. Рерих и написаны в дневнике красными чернилами. | |
Порох готов, считаю, можно смотреть лишь вперёд.
Поясню предположение Ур[усвати] о Нашем Ашраме в астрале. Что же иное Докиуд. Понятно, Мы должны иметь место, где Мы могли бы приближать способных духов. Не в Девахане, но именно до границы его, где много мятущихся духов. Там можно разбрасывать неожиданные всходы.
Ф[уяма] может очень отдохнуть.
Барс не опасен, но подобен пиявке. Так же, как розовая кошка. Зелёный барс и розовая кошка – мишура умирающего Китая. Но народный голос прав – Д[ао-]Т[ай] [Хотана] одержим убитыми[1], потому лучше с ним больше не видеться, причина – нездоровье.
Лучше не каждый день ездить верхом. Лучше сказать на болезнь ноги.
Вы знаете Наш обычай доводить до абсурда действия врага.
Тема о приглашении вас Дао-Таем Кашг[ара] удачна.
Укажите вашему китайцу запомнить подробности ваших притеснений здесь, если он хочет ехать с вами.
Укажите ламе меньше на базаре быть.
Укажите Бёрд[-]Бею[2] меньше говорить о вас, может делать это после. Пишите просто в обычном конверте. Нужно, чтоб китаец подтвердил необходимость повторения письма – всё обернётся блестяще.
– Нельзя ли прекратить эту одержимость? – Не нужно. Очень советую писать о короле коммунисте. Ждал, когда У[драя] скажет. В записке Ч[ичерину]. Усвоить должен о короле, вводившем общину, в этом много психологии Востока.
Явление пирамидона полезно.
После тьмы приходит радость нового строительства.
Как всегда – союзники нежданны.
Сноски
- ↑ Об одержании Дао-Тая Хотана подробнее в книге: Н.К. Рерих «Шамбала сияющая. Одержание».
- ↑ О Худай Берды-бай подробнее в книге: Ю.Н. Рерих «По тропам Срединной Азии. III. Хотан».