Изменения

Общий абрис процесса, посредством которого формируются в последовательном порядке планетные цепи, был только что дан. Чтобы предотвратить будущие заблуждения, некоторые дальнейшие детали могут быть предложены, которые тоже бросят свет на историю человечества на нашей собственной цепи, потомстве цепи Луны.

Общий абрис процесса, посредством которого формируются в последовательном порядке планетные цепи, был только что дан. Чтобы предотвратить будущие заблуждения, некоторые дальнейшие детали могут быть предложены, которые тоже бросят свет на историю человечества на нашей собственной цепи, потомстве цепи Луны.

В предложенной ниже диаграмме фиг. 1 представляет лунную цепь из семи {{Дополнение ТД|глобусов|171_глобусы|тип=исправление}} в начале её седьмого или последнего круга; тогда как фиг. 2. изображает будущую земную цепь, которая будет, но пока ещё не существует. Семь глобусов каждой цепи различаются в своём циклическом порядке буквами от А до G, причём глобусы земной цепи, кроме того, отмечены крестом (+), символом Земли.

В предложенной ниже диаграмме фиг. 1 представляет лунную цепь из семи {{Дополнение ТД|глобусов|1_171_глобусы|тип=исправление}} в начале её седьмого или последнего круга; тогда как фиг. 2. изображает будущую земную цепь, которая будет, но пока ещё не существует. Семь глобусов каждой цепи различаются в своём циклическом порядке буквами от А до G, причём глобусы земной цепи, кроме того, отмечены крестом (+), символом Земли.

Теперь следует вспомнить, что монады, вращающиеся в кругу семеричной цепи, разделяются на семь классов или иерархий, согласно их соответствующим стадиям эволюции, сознания и заслуг. Проследим порядок их появления на глобусе А в первом круге. Протяжение времени между появлениями этих иерархий на любом глобусе так приноровлено, что, когда класс 7, последний, появляется на глобусе А, то класс 1 только что перешёл на глобус В; и так далее, шаг за шагом, на протяжении всей цепи.

Теперь следует вспомнить, что монады, вращающиеся в кругу семеричной цепи, разделяются на семь классов или иерархий, согласно их соответствующим стадиям эволюции, сознания и заслуг. Проследим порядок их появления на глобусе А в первом круге. Протяжение времени между появлениями этих иерархий на любом глобусе так приноровлено, что, когда класс 7, последний, появляется на глобусе А, то класс 1 только что перешёл на глобус В; и так далее, шаг за шагом, на протяжении всей цепи.

Эволюция ''внешней'' формы или тела вокруг астрала происходит посредством земных сил так же, как и в случае низших царств. Но эволюция ''внутреннего'' или истинного ''человека'' чисто духовна. И тогда это не только прохождение безличной монады через многие и различные формы материи – одарённой, в лучшем случае, инстинктом и сознанием на совершенно другом плане – как в случае внешней эволюции, но прохождение «души-странницы» через различные ''состояния'' не только материи, но самосознания и самопознавания или же к ''перцепции'' через ''апперцепцию''.

Эволюция ''внешней'' формы или тела вокруг астрала происходит посредством земных сил так же, как и в случае низших царств. Но эволюция ''внутреннего'' или истинного ''человека'' чисто духовна. И тогда это не только прохождение безличной монады через многие и различные формы материи – одарённой, в лучшем случае, инстинктом и сознанием на совершенно другом плане – как в случае внешней эволюции, но прохождение «души-странницы» через различные ''состояния'' не только материи, но самосознания и самопознавания или же к ''перцепции'' через ''апперцепцию''.

{{Стиль С-Капитель|Монада}} выявляется из своего духовного состояния и умственной бессознательности; и, проскакивая первые два плана – слишком близкие к Абсолюту, чтобы допустить сочетание с чем-либо на более низком плане – она вступает непосредственно на план умственный. Но во всей вселенной не существует плана с более обширными горизонтами или широким полем действия, в его почти бесконечных градациях, познавательных и самопознавательных качествах, нежели этот план, имеющий, в свою очередь, соответствующий меньший план для каждой «формы», от минеральной монады до времени, когда эта монада расцветёт в силу эволюции в {{Стиль С-Капитель|божественную монаду}}. Но на протяжении всего этого времени она всё та же монада, разнящаяся лишь своими воплощениями через последовательные циклы частичной или полной обскурации духа, или же частичной или полной обскурации материи – две антитезы полярности – сообразно с тем подымается ли она в область умственной духовности или же спускается в глубины материальности.

{{Стиль С-Капитель|Монада}} выявляется из своего духовного состояния и умственной бессознательности; и, проскакивая первые два плана – слишком близкие к Абсолюту, чтобы допустить сочетание с чем-либо на более низком плане – она вступает непосредственно на план умственный.{{Дополнение ТД||1_175_монада}} Но во всей вселенной не существует плана с более обширными горизонтами или широким полем действия, в его почти бесконечных градациях, познавательных и самопознавательных качествах, нежели этот план, имеющий, в свою очередь, соответствующий меньший план для каждой «формы», от минеральной монады до времени, когда эта монада расцветёт в силу эволюции в {{Стиль С-Капитель|божественную монаду}}. Но на протяжении всего этого времени она всё та же монада, разнящаяся лишь своими воплощениями через последовательные циклы частичной или полной обскурации духа, или же частичной или полной обскурации материи – две антитезы полярности – сообразно с тем подымается ли она в область умственной духовности или же спускается в глубины материальности.

Вернёмся к «Эзотерическому буддизму». Второе утверждение касается огромного промежуточного периода между минеральною эпохою на глобусе А и эпохою человека<ref>Термин «человеческая эпоха» употреблён, вследствие необходимости дать наименование этому четвёртому царству, следующему за животным, хотя, в действительности, «человек» на глобусе А, в течение первого круга, не есть человек, но лишь его прототип или образ вне измерений из астральных областей.</ref>. Приводим это утверждение:

Вернёмся к «Эзотерическому буддизму». Второе утверждение касается огромного промежуточного периода между минеральною эпохою на глобусе А и эпохою человека<ref>Термин «человеческая эпоха» употреблён, вследствие необходимости дать наименование этому четвёртому царству, следующему за животным, хотя, в действительности, «человек» на глобусе А, в течение первого круга, не есть человек, но лишь его прототип или образ вне измерений из астральных областей.</ref>. Приводим это утверждение:

Итак, это продолжается на протяжении трёх кругов, после чего происходит замедление и, наконец, остановка на пороге нашего глобуса в четвёртом круге; ибо человеческий период (настоящего физического человека), седьмой, достигнут теперь. Это очевидно, ибо как было сказано:

Итак, это продолжается на протяжении трёх кругов, после чего происходит замедление и, наконец, остановка на пороге нашего глобуса в четвёртом круге; ибо человеческий период (настоящего физического человека), седьмой, достигнут теперь. Это очевидно, ибо как было сказано:

{{Стиль А-Цитата|«...Существуют процессы эволюции, предшествующие минеральному царству и, таким образом, волна эволюции, в действительности несколько волн эволюции, предшествуют минеральной волне в её развитии вокруг сфер»<ref>''Ibid''.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«...Существуют процессы эволюции, предшествующие минеральному царству и, таким образом, волна эволюции, в действительности несколько волн эволюции, предшествуют минеральной волне в её развитии вокруг сфер» (Там же).}}

Теперь мы должны процитировать из другой статьи, «[[Блаватская Е.П. - О минеральной монаде|Минеральная монада]]» в «Пяти годах теософии»:

Теперь мы должны процитировать из другой статьи, «[[Блаватская Е.П. - О минеральной монаде|Минеральная монада]]» в «Пяти годах теософии» ({{5ЛТ-стр|276|стр.&nbsp;276}} и далее):

{{Стиль А-Цитата|«Существуют семь царств. Первая группа включает три степени элементалов или нарождающихся центров сил – от первой стадии дифференциации (от) Мулапракрити (или, вернее, Прадханы, Предвечной Единородной Материи) до её третьей степени – т.&nbsp;е., от полной бессознательности до полу-ощущаемости; вторая или высшая группа охватывает царства от растительного до человека; минеральное царство, таким образом, образует поворотный пункт в стадиях «монадического естества», рассматриваемого как эволюционирующая энергия. Три стадии (суб-физические) в элементалах; минеральное царство; три стадии объективно физические<ref>«Физические» означает здесь дифференцированные для космических целей и работ; эта «физическая сторона», несмотря на то, что она вполне объективна для познавания существ на других планах, для нас на нашем плане она совершенно субъективна.</ref> – являются (первыми или предварительными) семью звеньями эволюционной цепи»<ref>стр.&nbsp;276 и далее.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Существуют семь царств. Первая группа включает три степени элементалов или нарождающихся центров сил – от первой стадии дифференциации (от) Мулапракрити (или, вернее, Прадханы, Предвечной Единородной Материи) до её третьей степени – т.&nbsp;е., от полной бессознательности до полу-ощущаемости; вторая или высшая группа охватывает царства от растительного до человека; минеральное царство, таким образом, образует поворотный пункт в стадиях «монадического естества», рассматриваемого как эволюционирующая энергия. Три стадии (суб-физические) в элементалах; минеральное царство; три стадии объективно физические<ref>«Физические» означает здесь дифференцированные для космических целей и работ; эта «физическая сторона», несмотря на то, что она вполне объективна для познавания существ на других планах, для нас на нашем плане она совершенно субъективна.</ref> – являются (первыми или предварительными) семью звеньями эволюционной цепи».}}

«Предварительные», потому что они подготовительные и, хотя принадлежат в действительности к природной эволюции, было бы правильнее описать их как суб-природной эволюцию. Этот процесс приостанавливается в своих стадиях в третьей, у порога четвёртой стадии, когда он становится на плане природной эволюции, действительно первым этапом к стадии человека, образуя, таким образом, совместно с тремя элементальными царствами, десять, сефиротное число. И именно с этой точки начинается:

«Предварительные», потому что они подготовительные и, хотя принадлежат в действительности к природной эволюции, было бы правильнее описать их как суб-природной эволюцию. Этот процесс приостанавливается в своих стадиях в третьей, у порога четвёртой стадии, когда он становится на плане природной эволюции, действительно первым этапом к стадии человека, образуя, таким образом, совместно с тремя элементальными царствами, десять, сефиротное число.{{Дополнение ТД||1_176_10_этапов}} И именно с этой точки начинается:

{{Стиль А-Цитата|«Нисхождение духа в материю эквивалентно восхождению в физической }}

{{Стиль А-Цитата|«Нисхождение духа в материю эквивалентно восхождению в физической }}

Также нужно иметь в виду, что монады, которые вступают в эволюционный цикл на глобусе А, в первом круге, находятся в очень различных стадиях эволюции. Следовательно, положение становится несколько сложным... Повторим ещё раз:

Также нужно иметь в виду, что монады, которые вступают в эволюционный цикл на глобусе А, в первом круге, находятся в очень различных стадиях эволюции. Следовательно, положение становится несколько сложным... Повторим ещё раз:

Наиболее развитые лунные монады достигают человеческую зачаточную стадию в первом круге; становятся земными, хотя очень эфирными человеческими существами к концу третьего круга, оставаясь на глобусе на протяжении периода «обскурации», как семя для будущего человечества в четвёртом круге и, таким образом, они становятся пионерами человечества при начале настоящего четвёртого круга. Другие достигают человеческого состояния лишь в позднейших кругах, т.&nbsp;е., во втором, третьем или в первой половине четвёртого круга. И, наконец, самые запоздалые – т.&nbsp;е., те, кто ещё находятся в животных формах после срединного поворотного пункта четвёртого круга – вовсе не станут людьми в течение этой манвантары. Они достигнут предела человечества лишь при завершении седьмого круга, чтобы, в свою очередь, быть переведёнными, после ''пралайи'', на новую цепь старшими пионерами, праотцами человечества или названными семенами человечества (''шишта'') т.&nbsp;е., людьми, которые будут во главе всех в конце этих кругов.

Наиболее развитые лунные монады достигают человеческую зачаточную стадию в первом круге; становятся земными, хотя очень эфирными человеческими существами к концу третьего круга, оставаясь на глобусе на протяжении периода «обскурации», как семя для будущего человечества в четвёртом круге и, таким образом, они становятся пионерами человечества при начале настоящего четвёртого круга. Другие достигают человеческого состояния лишь в позднейших кругах, т.&nbsp;е., во втором, третьем или в первой половине четвёртого круга. И, наконец, самые запоздалые – т.&nbsp;е., те, кто ещё находятся в животных формах после срединного поворотного пункта четвёртого круга – вовсе не станут людьми в течение этой манвантары. Они достигнут предела человечества лишь при завершении седьмого круга, чтобы, в свою очередь, быть переведёнными, после ''пралайи'', на новую цепь старшими пионерами, праотцами человечества или названными семенами человечества (''шишта'') т.&nbsp;е., людьми, которые будут во главе всех в конце этих кругов.{{Дополнение ТД||1_182_шишта}}

Читатель едва ли нуждается в дальнейших объяснениях той роли, которую играет четвёртая сфера и четвёртый круг в схеме эволюции.

Читатель едва ли нуждается в дальнейших объяснениях той роли, которую играет четвёртая сфера и четвёртый круг в схеме эволюции.

{{Стиль А-Цитата|3. «Внутренний, теперь сокрытый человек, был тогда (в начале) внешним человеком. Будучи порождением дхьяни (питри), он был «сыном по образу и подобию Отца своего». Подобно Лотосу, внешняя форма которого постепенно принимает форму образца внутри него, форма человека в начале развивалась изнутри наружу. После цикла, в котором человек начал порождать свой род способом, подобным настоящему животному царству, положение изменилось, стало обратным. Человеческий плод следует ныне в своих преображениях всем формам, которые принимались человеческим физическим строением на протяжении трёх кальп (кругов), во время тех попыток и усилий, которые делались бессмысленной (в силу несовершенства) материей в её слепых блужданиях, чтоб окружить и покрыть монаду. В настоящую эпоху физический эмбрион является последовательно растением, пресмыкающимся, животным, прежде чем он становится, наконец, человеком, развивающим, в свою очередь, внутри себя свой собственный эфирный двойник. Вначале, именно, этот двойник (астральный человек), будучи неразумным, запутался в сетях материи».}}

{{Стиль А-Цитата|3. «Внутренний, теперь сокрытый человек, был тогда (в начале) внешним человеком. Будучи порождением дхьяни (питри), он был «сыном по образу и подобию Отца своего». Подобно Лотосу, внешняя форма которого постепенно принимает форму образца внутри него, форма человека в начале развивалась изнутри наружу. После цикла, в котором человек начал порождать свой род способом, подобным настоящему животному царству, положение изменилось, стало обратным. Человеческий плод следует ныне в своих преображениях всем формам, которые принимались человеческим физическим строением на протяжении трёх кальп (кругов), во время тех попыток и усилий, которые делались бессмысленной (в силу несовершенства) материей в её слепых блужданиях, чтоб окружить и покрыть монаду. В настоящую эпоху физический эмбрион является последовательно растением, пресмыкающимся, животным, прежде чем он становится, наконец, человеком, развивающим, в свою очередь, внутри себя свой собственный эфирный двойник. Вначале, именно, этот двойник (астральный человек), будучи неразумным, запутался в сетях материи».}}

Но этот «человек» принадлежит четвёртому кругу. Как показано, монада прошла, странствовала и была заключена в каждую преходящую форму, во всех царствах природы, на протяжении трёх предыдущих кругов. Но монада, которая становится человеческой, ''не есть человек''. В этом круге – за исключением высочайших млекопитающих после человека, антропоидов, предназначенных к вымиранию в этой нашей расе, когда их монады будут освобождены и перейдут в астральные человеческие формы или же в высочайшие элементалы шестой и седьмой расы, а затем в низшие человеческие формы в пятом круге – ни одна единица, из какого бы то ни было царства, не одушевляется более монадами, предназначенными стать человеком в их следующих стадиях, но лишь низшими элементалами своих соответствующих царств. Эти «элементалы» станут, в свою очередь, человеческими монадами только при следующей планетной манвантаре.

Но этот «человек» принадлежит четвёртому кругу. Как показано, монада прошла, странствовала и была заключена в каждую преходящую форму, во всех царствах природы, на протяжении трёх предыдущих кругов. Но монада, которая становится человеческой, ''не есть человек''. В этом круге – за исключением высочайших млекопитающих после человека, антропоидов, предназначенных к вымиранию в этой нашей расе, когда их монады будут освобождены и перейдут в астральные человеческие формы или же в высочайшие элементалы шестой и седьмой расы, а затем в низшие человеческие формы в пятом круге – ни одна единица, из какого бы то ни было царства, не одушевляется более монадами, предназначенными стать человеком в их следующих стадиях, но лишь низшими элементалами своих соответствующих царств. Эти «элементалы» станут, в свою очередь, человеческими монадами только при следующей планетной манвантаре.{{Дополнение ТД||1_184_элементалы}}

И, действительно, последняя человеческая монада воплотилась перед началом пятой  

И, действительно, последняя человеческая монада воплотилась перед началом пятой