Изменения

Эволюция ''внешней'' формы или тела вокруг астрала происходит посредством земных сил так же, как и в случае низших царств. Но эволюция ''внутреннего'' или истинного ''человека'' чисто духовна. И тогда это не только прохождение безличной монады через многие и различные формы материи – одарённой, в лучшем случае, инстинктом и сознанием на совершенно другом плане – как в случае внешней эволюции, но прохождение «души-странницы» через различные ''состояния'' не только материи, но самосознания и самопознавания или же к ''перцепции'' через ''апперцепцию''.

Эволюция ''внешней'' формы или тела вокруг астрала происходит посредством земных сил так же, как и в случае низших царств. Но эволюция ''внутреннего'' или истинного ''человека'' чисто духовна. И тогда это не только прохождение безличной монады через многие и различные формы материи – одарённой, в лучшем случае, инстинктом и сознанием на совершенно другом плане – как в случае внешней эволюции, но прохождение «души-странницы» через различные ''состояния'' не только материи, но самосознания и самопознавания или же к ''перцепции'' через ''апперцепцию''.

{{Стиль С-Капитель|Монада}} выявляется из своего духовного состояния и умственной бессознательности; и, проскакивая первые два плана – слишком близкие к Абсолюту, чтобы допустить сочетание с чем-либо на более низком плане – она вступает непосредственно на план умственный. Но во всей вселенной не существует плана с более обширными горизонтами или широким полем действия, в его почти бесконечных градациях, познавательных и самопознавательных качествах, нежели этот план, имеющий, в свою очередь, соответствующий меньший план для каждой «формы», от минеральной монады до времени, когда эта монада расцветёт в силу эволюции в {{Стиль С-Капитель|божественную монаду}}. Но на протяжении всего этого времени она всё та же монада, разнящаяся лишь своими воплощениями через последовательные циклы частичной или полной обскурации духа, или же частичной или полной обскурации материи – две антитезы полярности – сообразно с тем подымается ли она в область умственной духовности или же спускается в глубины материальности.

{{Стиль С-Капитель|Монада}} выявляется из своего духовного состояния и умственной бессознательности; и, проскакивая первые два плана – слишком близкие к Абсолюту, чтобы допустить сочетание с чем-либо на более низком плане – она вступает непосредственно на план умственный.{{Дополнение ТД||1_175_монада}} Но во всей вселенной не существует плана с более обширными горизонтами или широким полем действия, в его почти бесконечных градациях, познавательных и самопознавательных качествах, нежели этот план, имеющий, в свою очередь, соответствующий меньший план для каждой «формы», от минеральной монады до времени, когда эта монада расцветёт в силу эволюции в {{Стиль С-Капитель|божественную монаду}}. Но на протяжении всего этого времени она всё та же монада, разнящаяся лишь своими воплощениями через последовательные циклы частичной или полной обскурации духа, или же частичной или полной обскурации материи – две антитезы полярности – сообразно с тем подымается ли она в область умственной духовности или же спускается в глубины материальности.

Вернёмся к «Эзотерическому буддизму». Второе утверждение касается огромного промежуточного периода между минеральною эпохою на глобусе А и эпохою человека<ref>Термин «человеческая эпоха» употреблён, вследствие необходимости дать наименование этому четвёртому царству, следующему за животным, хотя, в действительности, «человек» на глобусе А, в течение первого круга, не есть человек, но лишь его прототип или образ вне измерений из астральных областей.</ref>. Приводим это утверждение:

Вернёмся к «Эзотерическому буддизму». Второе утверждение касается огромного промежуточного периода между минеральною эпохою на глобусе А и эпохою человека<ref>Термин «человеческая эпоха» употреблён, вследствие необходимости дать наименование этому четвёртому царству, следующему за животным, хотя, в действительности, «человек» на глобусе А, в течение первого круга, не есть человек, но лишь его прототип или образ вне измерений из астральных областей.</ref>. Приводим это утверждение:

Итак, это продолжается на протяжении трёх кругов, после чего происходит замедление и, наконец, остановка на пороге нашего глобуса в четвёртом круге; ибо человеческий период (настоящего физического человека), седьмой, достигнут теперь. Это очевидно, ибо как было сказано:

Итак, это продолжается на протяжении трёх кругов, после чего происходит замедление и, наконец, остановка на пороге нашего глобуса в четвёртом круге; ибо человеческий период (настоящего физического человека), седьмой, достигнут теперь. Это очевидно, ибо как было сказано:

{{Стиль А-Цитата|«...Существуют процессы эволюции, предшествующие минеральному царству и, таким образом, волна эволюции, в действительности несколько волн эволюции, предшествуют минеральной волне в её развитии вокруг сфер»<ref>''Ibid''.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«...Существуют процессы эволюции, предшествующие минеральному царству и, таким образом, волна эволюции, в действительности несколько волн эволюции, предшествуют минеральной волне в её развитии вокруг сфер» (Там же).}}

Теперь мы должны процитировать из другой статьи, «[[Блаватская Е.П. - О минеральной монаде|Минеральная монада]]» в «Пяти годах теософии»:

Теперь мы должны процитировать из другой статьи, «[[Блаватская Е.П. - О минеральной монаде|Минеральная монада]]» в «Пяти годах теософии» ({{5ЛТ-стр|276|стр.&nbsp;276}} и далее):

{{Стиль А-Цитата|«Существуют семь царств. Первая группа включает три степени элементалов или нарождающихся центров сил – от первой стадии дифференциации (от) Мулапракрити (или, вернее, Прадханы, Предвечной Единородной Материи) до её третьей степени – т.&nbsp;е., от полной бессознательности до полу-ощущаемости; вторая или высшая группа охватывает царства от растительного до человека; минеральное царство, таким образом, образует поворотный пункт в стадиях «монадического естества», рассматриваемого как эволюционирующая энергия. Три стадии (суб-физические) в элементалах; минеральное царство; три стадии объективно физические<ref>«Физические» означает здесь дифференцированные для космических целей и работ; эта «физическая сторона», несмотря на то, что она вполне объективна для познавания существ на других планах, для нас на нашем плане она совершенно субъективна.</ref> – являются (первыми или предварительными) семью звеньями эволюционной цепи»<ref>стр.&nbsp;276 и далее.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Существуют семь царств. Первая группа включает три степени элементалов или нарождающихся центров сил – от первой стадии дифференциации (от) Мулапракрити (или, вернее, Прадханы, Предвечной Единородной Материи) до её третьей степени – т.&nbsp;е., от полной бессознательности до полу-ощущаемости; вторая или высшая группа охватывает царства от растительного до человека; минеральное царство, таким образом, образует поворотный пункт в стадиях «монадического естества», рассматриваемого как эволюционирующая энергия. Три стадии (суб-физические) в элементалах; минеральное царство; три стадии объективно физические<ref>«Физические» означает здесь дифференцированные для космических целей и работ; эта «физическая сторона», несмотря на то, что она вполне объективна для познавания существ на других планах, для нас на нашем плане она совершенно субъективна.</ref> – являются (первыми или предварительными) семью звеньями эволюционной цепи».}}

«Предварительные», потому что они подготовительные и, хотя принадлежат в действительности к природной эволюции, было бы правильнее описать их как суб-природной эволюцию. Этот процесс приостанавливается в своих стадиях в третьей, у порога четвёртой стадии, когда он становится на плане природной эволюции, действительно первым этапом к стадии человека, образуя, таким образом, совместно с тремя элементальными царствами, десять, сефиротное число. И именно с этой точки начинается:

«Предварительные», потому что они подготовительные и, хотя принадлежат в действительности к природной эволюции, было бы правильнее описать их как суб-природной эволюцию. Этот процесс приостанавливается в своих стадиях в третьей, у порога четвёртой стадии, когда он становится на плане природной эволюции, действительно первым этапом к стадии человека, образуя, таким образом, совместно с тремя элементальными царствами, десять, сефиротное число.{{Дополнение ТД||1_176_10_этапов}} И именно с этой точки начинается:

{{Стиль А-Цитата|«Нисхождение духа в материю эквивалентно восхождению в физической }}

{{Стиль А-Цитата|«Нисхождение духа в материю эквивалентно восхождению в физической }}

Также нужно иметь в виду, что монады, которые вступают в эволюционный цикл на глобусе А, в первом круге, находятся в очень различных стадиях эволюции. Следовательно, положение становится несколько сложным... Повторим ещё раз:

Также нужно иметь в виду, что монады, которые вступают в эволюционный цикл на глобусе А, в первом круге, находятся в очень различных стадиях эволюции. Следовательно, положение становится несколько сложным... Повторим ещё раз:

Наиболее развитые лунные монады достигают человеческую зачаточную стадию в первом круге; становятся земными, хотя очень эфирными человеческими существами к концу третьего круга, оставаясь на глобусе на протяжении периода «обскурации», как семя для будущего человечества в четвёртом круге и, таким образом, они становятся пионерами человечества при начале настоящего четвёртого круга. Другие достигают человеческого состояния лишь в позднейших кругах, т.&nbsp;е., во втором, третьем или в первой половине четвёртого круга. И, наконец, самые запоздалые – т.&nbsp;е., те, кто ещё находятся в животных формах после срединного поворотного пункта четвёртого круга – вовсе не станут людьми в течение этой манвантары. Они достигнут предела человечества лишь при завершении седьмого круга, чтобы, в свою очередь, быть переведёнными, после ''пралайи'', на новую цепь старшими пионерами, праотцами человечества или названными семенами человечества (''шишта'') т.&nbsp;е., людьми, которые будут во главе всех в конце этих кругов.

Наиболее развитые лунные монады достигают человеческую зачаточную стадию в первом круге; становятся земными, хотя очень эфирными человеческими существами к концу третьего круга, оставаясь на глобусе на протяжении периода «обскурации», как семя для будущего человечества в четвёртом круге и, таким образом, они становятся пионерами человечества при начале настоящего четвёртого круга. Другие достигают человеческого состояния лишь в позднейших кругах, т.&nbsp;е., во втором, третьем или в первой половине четвёртого круга. И, наконец, самые запоздалые – т.&nbsp;е., те, кто ещё находятся в животных формах после срединного поворотного пункта четвёртого круга – вовсе не станут людьми в течение этой манвантары. Они достигнут предела человечества лишь при завершении седьмого круга, чтобы, в свою очередь, быть переведёнными, после ''пралайи'', на новую цепь старшими пионерами, праотцами человечества или названными семенами человечества (''шишта'') т.&nbsp;е., людьми, которые будут во главе всех в конце этих кругов.{{Дополнение ТД||1_182_шишта}}

Читатель едва ли нуждается в дальнейших объяснениях той роли, которую играет четвёртая сфера и четвёртый круг в схеме эволюции.

Читатель едва ли нуждается в дальнейших объяснениях той роли, которую играет четвёртая сфера и четвёртый круг в схеме эволюции.

{{Стиль А-Цитата|3. «Внутренний, теперь сокрытый человек, был тогда (в начале) внешним человеком. Будучи порождением дхьяни (питри), он был «сыном по образу и подобию Отца своего». Подобно Лотосу, внешняя форма которого постепенно принимает форму образца внутри него, форма человека в начале развивалась изнутри наружу. После цикла, в котором человек начал порождать свой род способом, подобным настоящему животному царству, положение изменилось, стало обратным. Человеческий плод следует ныне в своих преображениях всем формам, которые принимались человеческим физическим строением на протяжении трёх кальп (кругов), во время тех попыток и усилий, которые делались бессмысленной (в силу несовершенства) материей в её слепых блужданиях, чтоб окружить и покрыть монаду. В настоящую эпоху физический эмбрион является последовательно растением, пресмыкающимся, животным, прежде чем он становится, наконец, человеком, развивающим, в свою очередь, внутри себя свой собственный эфирный двойник. Вначале, именно, этот двойник (астральный человек), будучи неразумным, запутался в сетях материи».}}

{{Стиль А-Цитата|3. «Внутренний, теперь сокрытый человек, был тогда (в начале) внешним человеком. Будучи порождением дхьяни (питри), он был «сыном по образу и подобию Отца своего». Подобно Лотосу, внешняя форма которого постепенно принимает форму образца внутри него, форма человека в начале развивалась изнутри наружу. После цикла, в котором человек начал порождать свой род способом, подобным настоящему животному царству, положение изменилось, стало обратным. Человеческий плод следует ныне в своих преображениях всем формам, которые принимались человеческим физическим строением на протяжении трёх кальп (кругов), во время тех попыток и усилий, которые делались бессмысленной (в силу несовершенства) материей в её слепых блужданиях, чтоб окружить и покрыть монаду. В настоящую эпоху физический эмбрион является последовательно растением, пресмыкающимся, животным, прежде чем он становится, наконец, человеком, развивающим, в свою очередь, внутри себя свой собственный эфирный двойник. Вначале, именно, этот двойник (астральный человек), будучи неразумным, запутался в сетях материи».}}

Но этот «человек» принадлежит четвёртому кругу. Как показано, монада прошла, странствовала и была заключена в каждую преходящую форму, во всех царствах природы, на протяжении трёх предыдущих кругов. Но монада, которая становится человеческой, ''не есть человек''. В этом круге – за исключением высочайших млекопитающих после человека, антропоидов, предназначенных к вымиранию в этой нашей расе, когда их монады будут освобождены и перейдут в астральные человеческие формы или же в высочайшие элементалы шестой и седьмой расы, а затем в низшие человеческие формы в пятом круге – ни одна единица, из какого бы то ни было царства, не одушевляется более монадами, предназначенными стать человеком в их следующих стадиях, но лишь низшими элементалами своих соответствующих царств. Эти «элементалы» станут, в свою очередь, человеческими монадами только при следующей планетной манвантаре.

Но этот «человек» принадлежит четвёртому кругу. Как показано, монада прошла, странствовала и была заключена в каждую преходящую форму, во всех царствах природы, на протяжении трёх предыдущих кругов. Но монада, которая становится человеческой, ''не есть человек''. В этом круге – за исключением высочайших млекопитающих после человека, антропоидов, предназначенных к вымиранию в этой нашей расе, когда их монады будут освобождены и перейдут в астральные человеческие формы или же в высочайшие элементалы шестой и седьмой расы, а затем в низшие человеческие формы в пятом круге – ни одна единица, из какого бы то ни было царства, не одушевляется более монадами, предназначенными стать человеком в их следующих стадиях, но лишь низшими элементалами своих соответствующих царств. Эти «элементалы» станут, в свою очередь, человеческими монадами только при следующей планетной манвантаре.{{Дополнение ТД||1_184_элементалы}}

И, действительно, последняя человеческая монада воплотилась перед началом пятой  

И, действительно, последняя человеческая монада воплотилась перед началом пятой