Строка 1: |
Строка 1: |
− | {{raw:t-ru-pool:Заголовок| | + | {{Стиль А-Заголовок|IX<br> |
− | IX | |
− | | |
| О КАМА-ЛОКЕ И ДЭВАЧАНЕ}} | | О КАМА-ЛОКЕ И ДЭВАЧАНЕ}} |
| | | |
Строка 8: |
Строка 6: |
| '''Спрашивающий.''' Вы говорили о ''кама-локе'' — что это такое? | | '''Спрашивающий.''' Вы говорили о ''кама-локе'' — что это такое? |
| | | |
− | '''Теософ.''' Когда человек умирает, три его низших принципа, то есть тело, жизнь и её проводник — астральное тело или двойник ''живого'' человека — покидают его навсегда. Затем же его четвертый (центральный и средний) принцип — животная душа или ''кама-рупа'', вместе с тем, что ей удалось усвоить из низшего манаса, и высшая триада оказываются в кама-локе. Это астральное местопребывание, ''limbus'' схоластической теологии, аид древних и, строго говоря, она является местом лишь в переносном смысле. У неё нет ни определенной площади, ни определенных границ, а существует она внутри субъектного пространства, то есть за пределами нашего чувственного восприятия. И всё же кама-лока существует, и именно там астральные эйдолоны всех живших существ, включая и животных, ожидают своей ''второй смерти''. К животным она приходит с распадом и полным затуханием их астральных частиц, всех до последней. Для человеческого эйдолона она начинается тогда, когда триада (атма-буддхи-манас) "отделяется" от своих низших принципов, или отражения ''бывшей личности'', погружаясь в состояние дэвачана. | + | '''Теософ.''' Когда человек умирает, три его низших принципа, то есть тело, жизнь и её проводник — астральное тело или двойник ''живого'' человека — покидают его навсегда. Затем же его четвертый (центральный и средний) принцип — животная душа или ''кама-рупа'', вместе с тем, что ей удалось усвоить из низшего манаса, и высшая триада оказываются в кама-локе. Это астральное местопребывание, ''limbus'' схоластической теологии, аид древних и, строго говоря, она является местом лишь в переносном смысле. У неё нет ни определенной площади, ни определенных границ, а существует она внутри субъектного пространства, то есть за пределами нашего чувственного восприятия. И всё же кама-лока существует, и именно там астральные {{Кратко из БТС|текст=эйдолоны|статья=эйдолон}} всех живших существ, включая и животных, ожидают своей ''второй смерти''. К животным она приходит с распадом и полным затуханием их астральных частиц, всех до последней. Для человеческого эйдолона она начинается тогда, когда триада (атма-буддхи-манас) "отделяется" от своих низших принципов, или отражения ''бывшей личности'', погружаясь в состояние дэвачана. |
| | | |
| '''Спрашивающий.''' А что происходит после этого? | | '''Спрашивающий.''' А что происходит после этого? |
Строка 20: |
Строка 18: |
| '''Спрашивающий.''' А не эта ли нежить материализуется на сеансах у медиумов? | | '''Спрашивающий.''' А не эта ли нежить материализуется на сеансах у медиумов? |
| | | |
− | '''Теософ.''' Именно она. Однако она не является существом лишь в части способностей мыслить и рассуждать, но всё же это — ''существо'', хотя и астральное и флюидическое, что и демонстрировалось в некоторых случаях, когда магнетически и несознательно притянувшись к медиуму, она временно оживлялась и жило в нём, подобно временному заместителю. Это "привидение" или кама-рупу можно сравнить с медузой, которая, находясь в своей водной стихии (которую мы сравниваем со специфической аурой медиума), имеет эфирный, студенистый вид, но которая, будучи выброшена из неё, тут же растворяется в руках или на песке, особенно на солнце. В ауре медиума она живёт как бы за другого, а рассуждает и говорит через мозг либо медиума, либо кого-нибудь из других присутствующих. Но это заведет нас слишком далеко, в чужие области, в которые у меня нет желания вторгаться. Давайте придерживаться темы перевоплощения. | + | '''Теософ.''' Именно она. Однако она не является существом лишь в части способностей мыслить и рассуждать, но всё же это — ''существо'', хотя и астральное и флюидическое, что и демонстрировалось в некоторых случаях, когда магнетически и несознательно притянувшись к медиуму, она временно оживлялась и жило в нём, подобно временному заместителю. Это "привидение" или кама-рупу можно сравнить с медузой, которая, находясь в своей водной стихии (которую мы сравниваем со специфической аурой медиума), имеет эфирный, студенистый вид, но которая, будучи выброшена из неё, тут же растворяется в руках или на песке, особенно на солнце. В ауре медиума она живёт как бы за другого, а рассуждает и говорит через мозг либо медиума, либо кого-нибудь из других присутствующих. Но это заведёт нас слишком далеко, в чужие области, в которые у меня нет желания вторгаться. Давайте придерживаться темы перевоплощения. |
| | | |
| '''Спрашивающий.''' Так что же с ней? Сколь долго воплощающееся Я остаётся в состоянии дэвачана? | | '''Спрашивающий.''' Так что же с ней? Сколь долго воплощающееся Я остаётся в состоянии дэвачана? |
Строка 26: |
Строка 24: |
| '''Теософ.''' Нас учат, что это зависит от степени духовности, а также от заслуг и упущений предыдущего воплощения. В среднем — от десяти до пятнадцати столетий, как я уже вам говорила. | | '''Теософ.''' Нас учат, что это зависит от степени духовности, а также от заслуг и упущений предыдущего воплощения. В среднем — от десяти до пятнадцати столетий, как я уже вам говорила. |
| | | |
− | '''Спрашивающий.''' Но почему это Я не может проявляться и общаться со смертными, как хотят представить это спириты? Что может удержать мать от общения с ребенком, которого она оставила на земле, или мужа от общения с женой и так далее? Это весьма утешительное верование, я должен признать, и неудивительно, что люди не хотят его оставлять. | + | '''Спрашивающий.''' Но почему это Я не может проявляться и общаться со смертными, как хотят представить это спириты? Что может удержать мать от общения с ребёнком, которого она оставила на земле, или мужа от общения с женой и так далее? Это весьма утешительное верование, я должен признать, и неудивительно, что люди не хотят его оставлять. |
| | | |
| '''Теософ.''' Их и не принуждают к этому, если конечно они сами не предпочтут правду вымыслу, каким бы "утешительным" он ни был. Наши доктрины могут быть не близки спиритуалистам, однако ничто из того, во что мы верим и чему учим, не является и в половину таким эгоистичным и жестоким, как то, что проповедуют они. | | '''Теософ.''' Их и не принуждают к этому, если конечно они сами не предпочтут правду вымыслу, каким бы "утешительным" он ни был. Наши доктрины могут быть не близки спиритуалистам, однако ничто из того, во что мы верим и чему учим, не является и в половину таким эгоистичным и жестоким, как то, что проповедуют они. |
Строка 32: |
Строка 30: |
| '''Спрашивающий.''' Я вас не понимаю. Что эгоистично? | | '''Спрашивающий.''' Я вас не понимаю. Что эгоистично? |
| | | |
− | '''Теософ.''' Их доктрина о возвращении духов, подлинных "личностей", как они говорят; и я вам скажу почему. Если дэвачан — зовите его "раем", если хотите, или "местом наивысшего счастья и блаженства", — и есть именно такое место (или, скажем, состояние), то логика подсказывает нам, что в нём не может быть ни печали, ни малейшего страдания. "Бог утрет слезы" тем, кто в раю, читаем мы в книге многих обещаний. А если "духам мертвых" позволить возвращаться и видеть всё происходящее на земле, а в особенности — в их домах, какое же блаженство может быть им уготовано? | + | '''Теософ.''' Их доктрина о возвращении духов, подлинных "личностей", как они говорят; и я вам скажу почему. Если дэвачан — зовите его "раем", если хотите, или "местом наивысшего счастья и блаженства", — и есть именно такое место (или, скажем, состояние), то логика подсказывает нам, что в нём не может быть ни печали, ни малейшего страдания. "Бог утрёт слёзы" тем, кто в раю, читаем мы в книге многих обещаний. А если "духам мёртвых" позволить возвращаться и видеть всё происходящее на земле, а в особенности — в их домах, какое же блаженство может быть им уготовано? |
| | | |
| | | |