Изменения

  | связанные произведения =  

  | связанные произведения =  

}}

}}

 

{{Стиль А-Заголовок уровня|1|Предложения и помощь}}

{{Стиль А-Заголовок уровня|1|Предложения и помощь}}

{{Стиль А-Заголовок уровня|2|Один из результатов произнесения клятвы}}

{{Стиль А-Заголовок уровня|2|Один из результатов произнесения клятвы}}

{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Вопрос от Талесина}}. – На двухстраничной диаграмме<ref>Инструкция I, диаграмма I (СПУКД 3:); ССЕПБ 12:524. – Прим. ред.</ref> сказано: «Физическое тело… полностью игнорируется, так как используется только в чёрной магии; и на странице [526] № I: «Физический человек (или его тело) не участвует в непосредственной чистой волне божественной Сущности… Пуруша, Изначальный Дух, касается головы человека и останавливается там». На странице [616] № III говорится, что «раджа-йог не спускается на планы субстанции за пределами сукшмы (тонкой материи)». Если под «физическим телом» подразумевается весь физический организм, то из этого следует, что все магнитные или магические операции относятся к чёрной магии и производят физические феномены. Имелось в виду это, или мы должны понимать, что «тело» считается дублёром центров силы головного мозга, рассматривая последние отдельно от тела (т.&nbsp;е. туловища и конечностей), и считая, что только нервные сплетения в мозге могут быть задействованы в раджа-йоге, а нервные сплетения тела используются только хатха йогами?

{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Вопрос от Талесина}}. – На двухстраничной диаграмме<ref>Инструкция I, диаграмма I (СПУКД 3:); ССЕПБ 12:524. – Прим. ред.</ref> сказано: «Физическое тело… полностью игнорируется, так как используется только в чёрной магии; и на странице [526] № I: «Физический человек (или его тело) не участвует в непосредственной чистой волне божественной Сущности… Пуруша, Изначальный Дух, касается головы человека и останавливается там». На странице [616] № III говорится, что «раджа-йог не спускается на планы субстанции за пределами сукшмы (тонкой материи)». Если под «физическим телом» подразумевается весь физический организм, то из этого следует, что все магнитные или магические операции относятся к чёрной магии и производят физические феномены. Имелось в виду это, или мы должны понимать, что «тело» считается дублёром центров силы головного мозга, рассматривая последние отдельно от тела (т.&nbsp;е. туловища и конечностей), и считая, что только нервные сплетения в мозге могут быть задействованы в раджа-йоге, а нервные сплетения тела используются только хатха йогами?

{{Стиль С-Говорящий в диалоге|У.К.Д.}} – Физическое тело, хотя и необходимо на своём собственном плане, всегда игнорировалось во всех истинных системах. В трансгималайской школе, в которой мы сейчас учимся, тело считается величайшей из иллюзий, и главная цель ученика – овладеть им. Хотя по сути оно есть иллюзия, на данный момент оно реально для сознания, действующего на этом плане, и до тех пор, пока в него верят как в реальность, оно будет препятствовать повышению сознания и, таким образом, мешать окончательной победе. Во-первых, оно есть иллюзия, потому что, будучи составным, оно должно окончательно исчезнуть, и, во-вторых, потому что, фактически, оно не имеет реального бытия, его существование как таковое (с формой, ограничениями и видимыми качествами) исчезает, когда сознание и проницательность уходят на другой план, не потеряв способности видеть на этом плане, так как тогда вся масса так называемой материи, составляющая тело и ранее непроницаемая для физического глаза, проницаема и не препятствует видению. По этой причине тело не является «принципом» и не входит в состав семеричного деления<ref>См. Инструкция III, гл. «[https://ru.teopedia.org/lib/Блаватская_Е.П._-_Инструкции_для_учеников._Инструкция_3 О "принципах" и "аспектах"]» (ССЕПБ 12:607). – Прим. ред.</ref>.

{{Стиль С-Говорящий в диалоге|У.К.Д.}} – Физическое тело, хотя и необходимо на своём собственном плане, всегда игнорировалось во всех истинных системах. В трансгималайской школе, в которой мы сейчас учимся, тело считается величайшей из иллюзий, и главная цель ученика – овладеть им. Хотя по сути оно есть иллюзия, на данный момент оно реально для сознания, действующего на этом плане, и до тех пор, пока в него верят как в реальность, оно будет препятствовать повышению сознания и, таким образом, мешать окончательной победе. Во-первых, оно есть иллюзия, потому что, будучи составным, оно должно окончательно исчезнуть, и, во-вторых, потому что, фактически, оно не имеет реального бытия, его существование как таковое (с формой, ограничениями и видимыми качествами) исчезает, когда сознание и проницательность уходят на другой план, не потеряв способности видеть на этом плане, так как тогда вся масса так называемой материи, составляющая тело и ранее непроницаемая для физического глаза, проницаема и не препятствует видению. По этой причине тело не является «принципом» и не входит в состав семеричного деления<ref>См. Инструкция III, гл. [[Блаватская_Е.П._-_Инструкции_для_учеников._Инструкция_3 |«О "принципах" и "аспектах"»]] (ССЕПБ 12:607). – Прим. ред.</ref>.

Как «тело», однако, на своём собственном плане оно оказывает влияние на всё, что принадлежит этому плану, и поэтому как таковое используется только чёрными магами, которые обожествляют его вместо духа, единственной реальности. Это не означает, что использование определённых сил, которые могут быть использованы на этом плане только посредством тела, является чёрной магией, так как если бы это было правдой, то зрение и слух также были бы чёрной магией. Существует такая вещь в таких вопросах, как умственные сальто, так что все различия исчезают, чёрное становится белым, а белое – чёрным; такое сальто есть в данном вопросе. Таким образом, использование магнетизма не является чёрной магией, поскольку это ''не'' использование тела самого по себе, но исключительно демонстрация ''через'' тело силы, находящейся вне тела. Именно мотивация отличает чёрную магию от белой.

Как «тело», однако, на своём собственном плане оно оказывает влияние на всё, что принадлежит этому плану, и поэтому как таковое используется только чёрными магами, которые обожествляют его вместо духа, единственной реальности. Это не означает, что использование определённых сил, которые могут быть использованы на этом плане только посредством тела, является чёрной магией, так как если бы это было правдой, то зрение и слух также были бы чёрной магией. Существует такая вещь в таких вопросах, как умственные сальто, так что все различия исчезают, чёрное становится белым, а белое – чёрным; такое сальто есть в данном вопросе. Таким образом, использование магнетизма не является чёрной магией, поскольку это ''не'' использование тела самого по себе, но исключительно демонстрация ''через'' тело силы, находящейся вне тела. Именно мотивация отличает чёрную магию от белой.

{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Вопрос № 1.}} – Что такое питри?

{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Вопрос № 1.}} – Что такое питри?

{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Ответ.}} – В индийских Писаниях термин «питри» используется очень широко, но в эзотерической философии он имеет особое значение. Питри являются «предками» человечества и делятся на два основных класса: (а) агнишватты или солнечные, и (б) бархишады или лунные питри. Они снова подразделяются на семь классов. Как указано в «Тайной доктрине» (1:181):  

{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Ответ.}} – В индийских Писаниях термин «питри» используется очень широко, но в эзотерической философии он имеет особое значение. Питри являются «предками» человечества и делятся на два основных класса: (а) агнишватты или солнечные, и (б) бархишады или лунные питри. Они снова подразделяются на семь классов. Как указано в «Тайной доктрине» ({{ТД-стр|т=1|с=181|текст=1:181}}):  

{{Стиль А-Цитата|«…{{#tag:span|<span style="color:#000000">в природе действует три отдельные схемы эволюции, которые в нашей системе неразрывно переплетены и тесно сопряжены друг с другом в каждой своей точке. Это – эволюция монад (духовная), эволюция ума и эволюция физическая. Таковы три конечных аспекта (или проекции на поле космической иллюзии) АТМЫ,</span>}}{{#tag:span|<span style="color:#000000;font-variant:small-caps"> </span>}}{{#tag:span|<span style="color:#000000;font-variant:small-caps">седьмого [принципа], ЕДИНСТВЕННОЙ РЕАЛЬНОСТИ.</span>}}

{{Стиль А-Цитата|«…в природе действует три отдельные схемы эволюции, которые в нашей системе неразрывно переплетены и тесно сопряжены друг с другом в каждой своей точке. Это – эволюция монад (духовная), эволюция ума и эволюция физическая. Таковы три конечных аспекта (или проекции на поле космической иллюзии) АТМЫ, седьмого [принципа], ЕДИНСТВЕННОЙ РЕАЛЬНОСТИ.

1. Эволюция монады, как об этом говорит само её название, связана с развитием монады<ref>Атма-будхи.</ref> и переходом её в ещё более высокие фазы активности параллельно с –

1. Эволюция монады, как об этом говорит само её название, связана с развитием монады<ref>Атма-будхи.</ref> и переходом её в ещё более высокие фазы активности параллельно с –

{{#tag:span|<span style="color:#000000">2. Эволюцией интеллекта, связанной с деятельностью манаса-дхьяни (солнечных дэв, или "агнишватта питри"), "дарителей ума и сознания" человеку, наряду с –</span>}}

2. Эволюцией интеллекта, связанной с деятельностью манаса-дхьяни (солнечных дэв, или "агнишватта питри"), "дарителей ума и сознания" человеку, наряду с –

{{#tag:span|<span style="color:#000000">3. Эволюцией физической, связанной с чхайя ("тенями") лунных питри, вокруг которых природа сформировала плотное физическое тело нынешнего человека. Это тело служит материальной основой для "роста" (очень неудачный термин) и трансформаций, осуществляемых посредством манаса, и (благодаря накоплению опыта) способствует превращению всего конечного в </span>}}{{Стиль С-Капитель|{{#tag:span|<span style="color:#000000">Бесконечное</span>}}}}{{#tag:span|<span style="color:#000000">, временного – в вечное и абсолютное».</span>}}}}

3. Эволюцией физической, связанной с чхайя ("тенями") лунных питри, вокруг которых природа сформировала плотное физическое тело нынешнего человека. Это тело служит материальной основой для "роста" (очень неудачный термин) и трансформаций, осуществляемых посредством манаса, и (благодаря накоплению опыта) способствует превращению всего конечного в {{Стиль С-Капитель|Бесконечное}}, временного – в вечное и абсолютное».}}

a)&nbsp;Агнишватта питри упоминаются в «Тайной доктрине» под разными именами. Это – «девственники», таинственные кумары или манаса-путры, «сыны разума». Другими словами, они являются нашими перевоплощающимися эго, творцами нашего «внутреннего человека». Существует семь иерархий этих разумных сынов Махата, ''Великого'' Принципа, маха-манвантарного «Разума Вселенной».

a)&nbsp;Агнишватта питри упоминаются в «Тайной доктрине» под разными именами. Это – «девственники», таинственные кумары или манаса-путры, «сыны разума». Другими словами, они являются нашими перевоплощающимися эго, творцами нашего «внутреннего человека». Существует семь иерархий этих разумных сынов Махата, ''Великого'' Принципа, маха-манвантарного «Разума Вселенной».

б)&nbsp;Бархишада питри, с другой стороны, являются теми, кто владеет физическим творческим огнём, с помощью которого они создают физического человека. Эти низшие праджапати являются не более чем «отцами» образцов или типов физического человека, «созданных по их подобию» (ТД 1:459). Они есть элохимы Книги Бытия, семь творческих сил природы, и о них обычно говорят как о лунных предках. В течение первых трёх кругов «{{#tag:span|<span style="color:#000000">в их задачу входит пройти за один первый круг весь тройной цикл эволюции (в качестве минерала, растения и животного)&nbsp;в самых тонких, призрачных и рудиментарных формах, с тем, чтобы облачиться в природу вновь сформированной цепи и приспособиться к ней».</span>}}{{#tag:span|<span style="color:#000000"> В начале четвёртого круга они развивают свои чхайи или тени для второго класса или тех, кто идёт за ними (ТД 1:174). Поэтому, поскольку высшие питри или дхьяни не участвовали в физическом создании первобытного человека, мы находим его исходящим из бархишад (</span>}}{{#tag:span|<span style="color:#000000">''духовно огненным''</span>}}{{#tag:span|<span style="color:#000000">) и описываемым как «</span>}}{{#tag:span|<span style="color:#000000">воздушный, бесплотный и абсолютно&nbsp;</span>}}{{#tag:span|<span style="color:#000000">лишённый ума».</span>}}

б)&nbsp;Бархишада питри, с другой стороны, являются теми, кто владеет физическим творческим огнём, с помощью которого они создают физического человека. Эти низшие праджапати являются не более чем «отцами» образцов или типов физического человека, «созданных по их подобию» (ТД {{ТД-стр|т=1|с=459|текст=1:459}}). Они есть элохимы Книги Бытия, семь творческих сил природы, и о них обычно говорят как о лунных предках. В течение первых трёх кругов «в их задачу входит пройти за один первый круг весь тройной цикл эволюции (в качестве минерала, растения и животного) в самых тонких, призрачных и рудиментарных формах, с тем, чтобы облачиться в природу вновь сформированной цепи и приспособиться к ней». В начале четвёртого круга они развивают свои чхайи или тени для второго класса или тех, кто идёт за ними (ТД {{ТД-стр|т=1|с=174|текст=1:174}}). Поэтому, поскольку высшие питри или дхьяни не участвовали в физическом создании первобытного человека, мы находим его исходящим из бархишад (''духовно огненным'') и описываемым как «воздушный, бесплотный и абсолютно лишённый ума».

{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Примечание}}. – На этот вопрос (за редкими исключениями) очень плохо ответили. Многие эзотерики просто отвечали: «не знаю» или «не совсем понятно». Это признание в невежестве, которого никто не должен произносить после года обучения. Эзотерик обязан не только правильно мыслить, но и правильно жить, а в большинстве работ наблюдается плачевный недостаток знаний. Абсолютно невозможно дать более продвинутый курс тем, кто даже не знаком с общим изложением учений, данных миру в «Тайной доктрине». Даже «Примечания к "Тайной доктрине"», публикуемые ежемесячно в журнале «Люцифер», позволили бы эзотерикам ответить на этот вопрос.

{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Примечание}}. – На этот вопрос (за редкими исключениями) очень плохо ответили. Многие эзотерики просто отвечали: «не знаю» или «не совсем понятно». Это признание в невежестве, которого никто не должен произносить после года обучения. Эзотерик обязан не только правильно мыслить, но и правильно жить, а в большинстве работ наблюдается плачевный недостаток знаний. Абсолютно невозможно дать более продвинутый курс тем, кто даже не знаком с общим изложением учений, данных миру в «Тайной доктрине». Даже «Примечания к "Тайной доктрине"», публикуемые ежемесячно в журнале «Люцифер», позволили бы эзотерикам ответить на этот вопрос.

{{Стиль А-Вопрос в серии|{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Вопрос № 2.}} – Что такое кама-рупа?}}

{{Стиль А-Вопрос в серии|{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Вопрос № 2.}} – Что такое кама-рупа?}}

{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Ответ}}. – кама-рупа или тело желания, это слово часто используется в экзотерических писаниях для обозначения четвёртого принципа – страстной природы с её животными и чувственными желаниями. Это последний развитый аспект нижней четверицы, который встречается как у животных, так и у человека. Слово «рупа», однако, употребляется здесь неправильно. Кама не имеет рупы в течение жизни (см. «Третью инструкцию») После смерти рупа образуется из отбросов аурической оболочки, и эти отбросы, с животными страстями и эмоциями, являются кама-рупой. Продолжительность жизни её в камалоке зависит от силы элементов последней личности; если она втягивается в поток медиума и получает от него слабое отражение разума, то становится «призраком во время спиритического сеанса»; в случае отделения от высшего Я она перевоплощается на земле, образуя худший тип человека. Эзотерик должен чётко различать камический принцип личности от кама-рупы, являющейся воплощением этого принципа после смерти.

{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Ответ}}. – Кама-рупа или тело желания, это слово часто используется в экзотерических писаниях для обозначения четвёртого принципа – страстной природы с её животными и чувственными желаниями. Это последний развитый аспект нижней четверицы, который встречается как у животных, так и у человека. Слово «рупа», однако, употребляется здесь неправильно. Кама не имеет рупы в течение жизни (см. «Третью инструкцию») После смерти рупа образуется из отбросов аурической оболочки, и эти отбросы, с животными страстями и эмоциями, являются кама-рупой. Продолжительность жизни её в камалоке зависит от силы элементов последней личности; если она втягивается в поток медиума и получает от него слабое отражение разума, то становится «призраком во время спиритического сеанса»; в случае отделения от высшего Я она перевоплощается на земле, образуя худший тип человека. Эзотерик должен чётко различать камический принцип личности от кама-рупы, являющейся воплощением этого принципа после смерти.

{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Примечание}}. – Многие учащиеся ответили на этот вопрос, просто переведя кама-рупу, как «тело желания» – ответ, который мог дать любой посторонний, взявший в руки теософские публикации, посвящённые семи принципам. Лишь очень небольшое меньшинство заявило, что рупа образовалась после смерти; этот факт, по-видимому, подразумевает, что подавляющее большинство эзотериков не потрудилось прочитать «Третью инструкцию». Такое грубое невежество, как смешение кама-рупы с камалокой, также проявляется в некоторых ответах. Ошибка в некоторых случаях, вероятно, была вызвана принятием учащимися классификации г-на Синнетта без какого-либо её анализа. Кама-рупа должна входить в классификацию, потому что потенциально она существует, хотя она не сгущена и не собрана в определённую форму, пока смерть не разрушит тело. Это можно понимать так же, как когда мы говорим, что в таком-то человеческом теле столько-то унций углерода; и, однако, мы знаем, углерод не проявит себя, пока не освободится от других элементов.

{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Примечание}}. – Многие учащиеся ответили на этот вопрос, просто переведя кама-рупу, как «тело желания» – ответ, который мог дать любой посторонний, взявший в руки теософские публикации, посвящённые семи принципам. Лишь очень небольшое меньшинство заявило, что рупа образовалась после смерти; этот факт, по-видимому, подразумевает, что подавляющее большинство эзотериков не потрудилось прочитать «Третью инструкцию». Такое грубое невежество, как смешение кама-рупы с камалокой, также проявляется в некоторых ответах. Ошибка в некоторых случаях, вероятно, была вызвана принятием учащимися классификации г-на Синнетта без какого-либо её анализа. Кама-рупа должна входить в классификацию, потому что потенциально она существует, хотя она не сгущена и не собрана в определённую форму, пока смерть не разрушит тело. Это можно понимать так же, как когда мы говорим, что в таком-то человеческом теле столько-то унций углерода; и, однако, мы знаем, углерод не проявит себя, пока не освободится от других элементов.

{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Примечание}}. – Отвечено плохо. Вряд ли кто-то уловил основную идею оккультизма.

{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Примечание}}. – Отвечено плохо. Вряд ли кто-то уловил основную идею оккультизма.

{{Стиль А-Подпись|Дж. Р. С. Мид

{{Стиль А-Подпись|Дж.Р.С. Мид

 

Лондон, 27 августа 1890 г. Секретарь ЭС

Лондон, 27 августа 1890 г. Секретарь ЭС

<center>_______</center>

 

{{Стиль А-Текст в центре|_______}}

У меня на руках подлинная копия с оригинала.

У меня на руках подлинная копия с оригинала.

{{Стиль А-Подпись|Уильям К. Джадж

{{Стиль А-Подпись|Уильям К. Джадж

Секретарь Е.П.Б.}}

Секретарь Е.П.Б.}}

{{Стиль С-Говорящий в диалоге|От А.Р.О.}} – Может ли изучающий эзоретику сравнить основную идею, изложенную при объяснении «антахкараны», с такой же идеей из рассказа о «лестнице Иакова» Ветхого Завета (которая символически принята в масонстве), а также с выражением «Я есмь путь» из Нового Завета, которые может образно использовать «посвящённый» или «дважды рождённый», или тот, кто познал путь между низшим и высшим Я?

{{Стиль С-Говорящий в диалоге|От А.Р.О.}} – Может ли изучающий эзоретику сравнить основную идею, изложенную при объяснении «антахкараны», с такой же идеей из рассказа о «лестнице Иакова» Ветхого Завета (которая символически принята в масонстве), а также с выражением «Я есмь путь» из Нового Завета, которые может образно использовать «посвящённый» или «дважды рождённый», или тот, кто познал путь между низшим и высшим Я?

{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Ответ}}. – Похоже, что объяснение, данное Е.П.Б. в работах Секции, само по себе вполне понятно, и любой другой способ объяснения не поможет прояснить ситуацию. Объяснение, данное ею, относится к факту нашего строения и очень ясно показано на примере свечи<ref>Возможно, имеется в виду пример с лампой, отбрасывающей свет на стену, где лампа – божественное Эго человека, стена – тело, свет – низший манас, а атмосфера, которая проводит луч от лампы к стене – антахкарана («[https://ru.teopedia.org/lib/Блаватская_Е.П._-_Инструкции_для_учеников._Инструкция_3 Инструкция III]», глава «Философское разумное объяснение доктрины», пункт 4; также ССЕПБ 12:631-2). – Прим. ред.</ref>. Вполне возможно, что Иисус (если он когда-либо существовал) имел это в виду, когда использовал упомянутое выражение, но в то же время и не имел этого в виду, и если мы примем его за представителя высшего Эго, тогда это относится только к эго в целом, а не к мосту, такому как антахкарана, как мы о ней знаем.  

{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Ответ}}. – Похоже, что объяснение, данное Е.П.Б. в работах Секции, само по себе вполне понятно, и любой другой способ объяснения не поможет прояснить ситуацию. Объяснение, данное ею, относится к факту нашего строения и очень ясно показано на примере свечи<ref>Возможно, имеется в виду пример с лампой, отбрасывающей свет на стену, где лампа – божественное Эго человека, стена – тело, свет – низший манас, а атмосфера, которая проводит луч от лампы к стене – антахкарана ([[Блаватская_Е.П._-_Инструкции_для_учеников._Инструкция_3 |«Инструкция III»]], глава «Философское разумное объяснение доктрины», пункт 4; также ССЕПБ 12:631-2). – Прим. ред.</ref>. Вполне возможно, что Иисус (если он когда-либо существовал) имел это в виду, когда использовал упомянутое выражение, но в то же время и не имел этого в виду, и если мы примем его за представителя высшего Эго, тогда это относится только к эго в целом, а не к мосту, такому как антахкарана, как мы о ней знаем.  

Далее, лестница Иакова, более правильно, является иллюстрацией циклов, когда они движутся сквозь вечность и образуют лестницу, по которой должны пройти все люди, а также ангелы. Лестница ни в коем случае не является мостом и не может быть приспособлена для этой идеи, но лестница, состоящая из колец или ступеней, является очень подходящим символом для больших и меньших циклов. Если их представить и посмотреть на них только сбоку, то они точно представляют из себя лестницу, поскольку ось зрения, пересекающая восходящие или нисходящие круги по одной линии сбоку, делает из них ряд ступеней.

Далее, лестница Иакова, более правильно, является иллюстрацией циклов, когда они движутся сквозь вечность и образуют лестницу, по которой должны пройти все люди, а также ангелы. Лестница ни в коем случае не является мостом и не может быть приспособлена для этой идеи, но лестница, состоящая из колец или ступеней, является очень подходящим символом для больших и меньших циклов. Если их представить и посмотреть на них только сбоку, то они точно представляют из себя лестницу, поскольку ось зрения, пересекающая восходящие или нисходящие круги по одной линии сбоку, делает из них ряд ступеней.

{{Стиль А-Заголовок уровня|3|Низшее я}}

{{Стиль А-Заголовок уровня|3|Низшее я}}

{{Стиль С-Говорящий в диалоге|От А.У.Г.}} – Правильно ли употреблён термин «низшее я» в отношении концентрации в «Инструкции № III»<ref>«Истинная концентрация и медитация, сознательная и осторожная, на своём низшем я в свете внутреннего божественного человека и парамит – вещь превосходная» (гл. «[https://ru.teopedia.org/lib/Блаватская_Е.П._-_Инструкции_для_учеников._Инструкция_3 Благотворна ли концентрация?]», ССЕПБ 12:603). – Прим. ред.</ref>? Значит ли это, что мы должны сосредотачиваться на физическом теле?

{{Стиль С-Говорящий в диалоге|От А.У.Г.}} – Правильно ли употреблён термин «низшее я» в отношении концентрации в «Инструкции № III»<ref>«Истинная концентрация и медитация, сознательная и осторожная, на своём низшем я в свете внутреннего божественного человека и парамит – вещь превосходная» (гл. [[Блаватская_Е.П._-_Инструкции_для_учеников._Инструкция_3 |«Благотворна ли концентрация?»]], ССЕПБ 12:603). – Прим. ред.</ref>? Значит ли это, что мы должны сосредотачиваться на физическом теле?

{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Ответ}}. – Термин «низшее я» применён правильно. Но, как и везде в «Инструкциях» не раз говорится, что физическое тело не принимается во внимание, и из этого следует, что ''тело'' не входит в состав ''низшего я.'' Тело – это только арена, на которой работает низшее я; это поле битвы, где низшее я борется со страстью и невежеством. Следовательно, концентрация должна быть направлена не на физическое тело, а на то, что составляет низшее я, то есть всё, кроме физического тела. Высшее Я не нуждается в концентрации, потому что оно всегда чисто, свободно и безусловно. Именно по этой причине физическая практика не поощряется, потому что тело умирает в свой срок, и тогда все совершенства тела и физического мозга теряются. Перевоплощающееся эго будет иметь в следующем воплощении только концентрат результатов, ощущаемый внутренней природой во время практики обычной йоги тела.

{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Ответ}}. – Термин «низшее я» применён правильно. Но, как и везде в «Инструкциях» не раз говорится, что физическое тело не принимается во внимание, и из этого следует, что ''тело'' не входит в состав ''низшего я.'' Тело – это только арена, на которой работает низшее я; это поле битвы, где низшее я борется со страстью и невежеством. Следовательно, концентрация должна быть направлена не на физическое тело, а на то, что составляет низшее я, то есть всё, кроме физического тела. Высшее Я не нуждается в концентрации, потому что оно всегда чисто, свободно и безусловно. Именно по этой причине физическая практика не поощряется, потому что тело умирает в свой срок, и тогда все совершенства тела и физического мозга теряются. Перевоплощающееся эго будет иметь в следующем воплощении только концентрат результатов, ощущаемый внутренней природой во время практики обычной йоги тела.

{{Стиль С-Говорящий в диалоге|От А.В.Г.}} – О каких «парамитах» говорится в вводной части к «Инструкции № III»?

{{Стиль С-Говорящий в диалоге|От А.В.Г.}} – О каких «парамитах» говорится в вводной части к «Инструкции № III»?

{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Ответ}}. – В «Теософском словаре» даётся следующее определение: «Буддийские шесть и десять совершенств, принадлежащих бодхисаттве: буквально запредельное совершенство!»<ref>Северный буддизм обычно перечисляет шесть и десять парамит (совершенств). Шесть – это щедрость, нравственность, терпение, усердие, медитация и мудрость. Десять – это просто эти шесть, плюс умелые средства, обеты, сила и знания. Южный буддизм имеет аналогичный список из 10 совершенств. Это щедрость, нравственность, отречение, мудрость, усердие, терпение, правдивость, решительность, любовь и невозмутимость. См. «Писание с цветочным орнаментом», главы 21 и 26; а также «Буддхавамса» и «Чарияпитака». – {{#tag:span|<span style="color:#00000A">Д.&nbsp;Экланд.</span>}}</ref> Эти 16 совершенств включают все совершенства, которые любой может пробовать практиковать.

{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Ответ}}. – В «Теософском словаре» даётся следующее определение: «Буддийские шесть и десять совершенств, принадлежащих бодхисаттве: буквально запредельное совершенство!»<ref>Северный буддизм обычно перечисляет шесть и десять парамит (совершенств). Шесть – это щедрость, нравственность, терпение, усердие, медитация и мудрость. Десять – это просто эти шесть, плюс умелые средства, обеты, сила и знания. Южный буддизм имеет аналогичный список из 10 совершенств. Это щедрость, нравственность, отречение, мудрость, усердие, терпение, правдивость, решительность, любовь и невозмутимость. См. «Писание с цветочным орнаментом», главы 21 и 26; а также «Буддхавамса» и «Чарияпитака». – Д.&nbsp;Экланд.</ref> Эти 16 совершенств включают все совершенства, которые любой может пробовать практиковать.

{{Стиль А-Заголовок уровня|3|Практическая магия}}

{{Стиль А-Заголовок уровня|3|Практическая магия}}

{{Стиль С-Говорящий в диалоге|От М.К.}} – Я хотел бы знать, что можно найти на эту тему и есть ли что-либо об этом в сочинениях Е.П.Б.

{{Стиль С-Говорящий в диалоге|От М.К.}} – Я хотел бы знать, что можно найти на эту тему и есть ли что-либо об этом в сочинениях Е.П.Б.

{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Ответ}}. – Вы найдёте в первом томе «Тайной доктрины» на стр.&nbsp;172, несколько ссылок на эту тему<ref>Том 1, часть 1, глава «[https://ru.teopedia.org/lib/Блаватская_Е.П._-_Тайная_доктрина_(пер._ЕИР,_ред.2)_т.1_ч.1_ст.6_шл.4_гл.Добавочные_факты... Добавочные факты и объяснения, касающиеся сфер-миров и монад]». – Прим. пер.</ref>, там есть диаграмма лунной цепи глобусов, а также земной цепи. В том же месте также упоминается о лунных монадах и лунных питри. Любой, кто внимательно прочитал эту книгу, увидит, что о питри говорится столько же, сколько обо всём остальном. А выше можно найти утверждения о времени, когда должен умереть высший из лунных глобусов лунной цепи, и на тех же страницах также даны подсказки относительно аналогии, существующей между луной, землёй, человеком и его семью принципами. Они будут полезны при изучении, так как автор намеренно изложила их таким образом, чтобы исследователь применил независимое мышление; и если такого рода мышление применить к данному вопросу, то многое станет понятным; в противном случае он останется непонятым.

{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Ответ}}. – Вы найдёте в первом томе «Тайной доктрины» на стр.&nbsp;172, несколько ссылок на эту тему<ref>Том 1, часть 1, глава [[Блаватская_Е.П._-_Тайная_доктрина_(пер._ЕИР,_ред.2)_т.1_ч.1_ст.6_шл.4_гл.Добавочные_факты... | «Добавочные факты и объяснения, касающиеся сфер-миров и монад»]]. – Прим. пер.</ref>, там есть диаграмма лунной цепи глобусов, а также земной цепи. В том же месте также упоминается о лунных монадах и лунных питри. Любой, кто внимательно прочитал эту книгу, увидит, что о питри говорится столько же, сколько обо всём остальном. А выше можно найти утверждения о времени, когда должен умереть высший из лунных глобусов лунной цепи, и на тех же страницах также даны подсказки относительно аналогии, существующей между луной, землёй, человеком и его семью принципами. Они будут полезны при изучении, так как автор намеренно изложила их таким образом, чтобы исследователь применил независимое мышление; и если такого рода мышление применить к данному вопросу, то многое станет понятным; в противном случае он останется непонятым.

{{Стиль А-Заголовок уровня|2|Заочная группа<br>

{{Стиль А-Заголовок уровня|2|Заочная группа<br>

{{Стиль А-Заголовок уровня|3|Таблица вибраций<ref>Воспроизведено из ССЕПБ 12:566, сноска. – Прим. Д.&nbsp;Экланд</ref>}}

{{Стиль А-Заголовок уровня|3|Таблица вибраций<ref>Воспроизведено из ССЕПБ 12:566, сноска. – Прим. Д.&nbsp;Экланд</ref>}}

{{Стиль А-Вопрос в серии|{{Стиль С-Говорящий в диалоге|От Г.А.М. }}– Примечание на этой странице не соответствует тексту, поскольку в нём говорится, что разница между тёмно-красным и тёмно-фиолетовым составляет семь раз, тогда как в сноске даётся только 759-465.}}

{{Стиль А-Вопрос в серии|{{Стиль С-Говорящий в диалоге|От Г.А.М. }}– Примечание на этой странице не соответствует тексту, поскольку в нём говорится, что разница между тёмно-красным и тёмно-фиолетовым составляет семь раз, тогда как в сноске даётся только 759-465.}}

{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Ответ}}. – ВИБРАЦИИ ЦВЕТА. Начиная с ''зелёного'' в первой октаве: они увеличиваются по мере возрастания в 42 раз (6 раз по 7) и становятся заметными только в третьей октаве.

{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Ответ}}. – ВИБРАЦИИ ЦВЕТА. Начиная с ''зелёного'' в первой октаве: они увеличиваются по мере возрастания в 42 раз (6 раз по 7) и становятся заметными только в третьей октаве.

ВИБРАЦИИ ЗВУКА. Начиная с Фа и возрастая в определённые моменты в 49 раз (7 раз по 7), так же, как цвета возрастают в 42 раза (6 раз по 7):

ВИБРАЦИИ ЗВУКА. Начиная с Фа и возрастая в определённые моменты в 49 раз (7 раз по 7), так же, как цвета возрастают в 42 раза (6 раз по 7):

Взаимосвязь вибраций цветов друг с другом была получена в результате изучения таблицы в «Инструкциях», и было обнаружено, что она возрастает в определённые моменты в 42 раза, и представляется вероятным, что вибрации ''красивого'' звука повышаются в 49 раз, в обоих случаях начиная с ноты Фа или зелёного цвета...  

Взаимосвязь вибраций цветов друг с другом была получена в результате изучения таблицы в «Инструкциях», и было обнаружено, что она возрастает в определённые моменты в 42 раза, и представляется вероятным, что вибрации ''красивого'' звука повышаются в 49 раз, в обоих случаях начиная с ноты Фа или зелёного цвета...  

Этот мир есть часть некой системы, в которой солнце является центром. Эволюционный поток следует одному некому плану для каждой манвантары. Для осуществления этого все эволюционирующие объекты и вещи должны развиваться по одному плану. Все силы должны действовать из одного центра по направлению к различным меньшим центрам, и в этом виден закон соответствий. Солнце, являющееся центром, должно иметь соответствие в каждой конкретной форме или системе, обнаруженной во всей совокупности объектов в сфере действия солнца. В таком случае солнце должно быть центром жизни солнечной системы, и поэтому считается, что его потоки и силы соответствуют сердцу человека, которое является центром его физической жизни и силы. Циркуляция крови в организме человека должна соответствовать чему-то более высокому в солнечной системе. Её можно найти в космической крови, которая циркулирует в пространстве и, конечно, не похожа на нашу кровь по внешнему виду. Эта «космическая кровь» является живительным эфиром, распространяющимся в космосе. Он попадает в тело человека и оживляет его кровь посредством дыхания. Солнце фокусирует для своей системы весь план и силу такой эволюции, чтобы осуществить этот план и силу через соответствующие каналы во всех планетах, которыми оно управляет. Прочитав «Инструкцию № I», можно получить хорошее представление о правильном использовании закона соответствий [ССЕПБ, 12:520-4]. Внимательно изучив эти страницы с целью развития способности различения и запоминания метода, применяемого при проведении аналогий, указанных там, изучающий сам поймёт, как это делается. Используя этот закон, мы должны понимать, например, что различные клетки тела, слизистые, лимфатические системы, явления образования и разрушения крови и прочее, естественным образом соответствуют эволюции различных человеческих рас, или что человеческое тело соответствует глобусу, поскольку глобус – это тело или вместилище единиц жизни. Таким образом, развивая аналогию, мы обнаруживаем, что у земного шара должна быть своя собственная циркуляция, которая будет такой же для этого земного шара, как и наша кровь для нашего тела, хотя и не похожей по внешнему виду. В земном шаре кровообращение может быть выражено большими потоками воды, протекающими по нему, или потоками магнетизма или электричества.

Этот мир есть часть некой системы, в которой солнце является центром. Эволюционный поток следует одному некому плану для каждой манвантары. Для осуществления этого все эволюционирующие объекты и вещи должны развиваться по одному плану. Все силы должны действовать из одного центра по направлению к различным меньшим центрам, и в этом виден закон соответствий. Солнце, являющееся центром, должно иметь соответствие в каждой конкретной форме или системе, обнаруженной во всей совокупности объектов в сфере действия солнца. В таком случае солнце должно быть центром жизни солнечной системы, и поэтому считается, что его потоки и силы соответствуют сердцу человека, которое является центром его физической жизни и силы. Циркуляция крови в организме человека должна соответствовать чему-то более высокому в солнечной системе. Её можно найти в космической крови, которая циркулирует в пространстве и, конечно, не похожа на нашу кровь по внешнему виду. Эта «космическая кровь» является живительным эфиром, распространяющимся в космосе. Он попадает в тело человека и оживляет его кровь посредством дыхания. Солнце фокусирует для своей системы весь план и силу такой эволюции, чтобы осуществить этот план и силу через соответствующие каналы во всех планетах, которыми оно управляет. Прочитав «Инструкцию № I», можно получить хорошее представление о правильном использовании закона соответствий [ССЕПБ, 12:520-4]. Внимательно изучив эти страницы с целью развития способности различения и запоминания метода, применяемого при проведении аналогий, указанных там, изучающий сам поймёт, как это делается. Используя этот закон, мы должны понимать, например, что различные клетки тела, слизистые, лимфатические системы, явления образования и разрушения крови и прочее, естественным образом соответствуют эволюции различных человеческих рас, или что человеческое тело соответствует глобусу, поскольку глобус – это тело или вместилище единиц жизни. Таким образом, развивая аналогию, мы обнаруживаем, что у земного шара должна быть своя собственная циркуляция, которая будет такой же для этого земного шара, как и наша кровь для нашего тела, хотя и не похожей по внешнему виду. В земном шаре кровообращение может быть выражено большими потоками воды, протекающими по нему, или потоками магнетизма или электричества.

В качестве иллюстрации мы видим, что в человеческом теле есть десять отверстий, через которые проникают космические силы. Мы находим соответствие в том факте, как указано<ref>См. Инструкция II (ССЕПБ 12:546) и [https://ru.teopedia.org/lib/Блаватская_Е.П._-_Тайная_Доктрина_т.3_отд.Некоторые_статьи_гл.Статья_I диаграмму 1] из Инструкции I (ССЕПБ 12:524; также в приложении к этому тому, СПУКД 3:). – Прим.ред.</ref>, что солнце имеет в себе силы для этой системы, исходящие из десяти божеств, семь из которых испускаются в его лучах, а три остаются в его седьмом принципе. Всё вышесказанное может служить иллюстрацией и примером. И это даже приведёт к лучшему пониманию некоторых непонятных мест в «Инструкциях» и «Тайной доктрине». В них число десять называется «совершенным», а число семь используется для обозначения нашего внутреннего строения, в то же время есть десять отверстий для входа космических сил. Три Божества, оставленные на солнце, представляют неизвестное и непостижимое количество. В математике мы имеем то же самое в отношении длины окружности к диаметру. Это отношение обычно называют равным трём, так как, если диаметр равен трём футам, то окружность будет равна девяти футам. Но на самом деле величина этого отношения больше, и поэтому согласно строгому математическому вычислению она равна десятичному числу 3,1415 и т.&nbsp;д. с бесконечным рядом цифр, при этом признаётся, что его десятичное представление никогда не заканчивается. Отсюда и та же неизвестная величина, которая встречается в разнице между семёркой и десяткой. Поскольку она неизвестна и, очевидно, относится к абсолютным состояниям или состояниям, намного более высоким, чем наше, мы можем понять причину, по которой Е.П.Б. не может, если бы даже хотела, изложить это ясно.

В качестве иллюстрации мы видим, что в человеческом теле есть десять отверстий, через которые проникают космические силы. Мы находим соответствие в том факте, как указано<ref>См. Инструкция II (ССЕПБ 12:546) и [[Блаватская_Е.П._-_Тайная_Доктрина_т.3_отд.Некоторые_статьи_гл.Статья_I |диаграмму 1]] из Инструкции I (ССЕПБ 12:524; также в приложении к этому тому, СПУКД 3:). – Прим.ред.</ref>, что солнце имеет в себе силы для этой системы, исходящие из десяти божеств, семь из которых испускаются в его лучах, а три остаются в его седьмом принципе. Всё вышесказанное может служить иллюстрацией и примером. И это даже приведёт к лучшему пониманию некоторых непонятных мест в «Инструкциях» и «Тайной доктрине». В них число десять называется «совершенным», а число семь используется для обозначения нашего внутреннего строения, в то же время есть десять отверстий для входа космических сил. Три Божества, оставленные на солнце, представляют неизвестное и непостижимое количество. В математике мы имеем то же самое в отношении длины окружности к диаметру. Это отношение обычно называют равным трём, так как, если диаметр равен трём футам, то окружность будет равна девяти футам. Но на самом деле величина этого отношения больше, и поэтому согласно строгому математическому вычислению она равна десятичному числу 3,1415 и т.&nbsp;д. с бесконечным рядом цифр, при этом признаётся, что его десятичное представление никогда не заканчивается. Отсюда и та же неизвестная величина, которая встречается в разнице между семёркой и десяткой. Поскольку она неизвестна и, очевидно, относится к абсолютным состояниям или состояниям, намного более высоким, чем наше, мы можем понять причину, по которой Е.П.Б. не может, если бы даже хотела, изложить это ясно.

{{Стиль А-Заголовок уровня|3|Разные вопросы}}

{{Стиль А-Заголовок уровня|3|Разные вопросы}}

{{Стиль А-Цитата|«Тогда Божество позволило выпустить из своего левого глаза луч синего света, который, воплотившись в двух Девах Дольма, обрёл способность просветлять умы живых существ?» [ССЕПБ 12:518].}}

{{Стиль А-Цитата|«Тогда Божество позволило выпустить из своего левого глаза луч синего света, который, воплотившись в двух Девах Дольма, обрёл способность просветлять умы живых существ?» [ССЕПБ 12:518].}}

{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Джно}}. – Левый глаз и синий цвет соответствуют «манасу», который «просветляет умы живых существ». Таким образом, две девы должны быть манасом в его двойственной природе. Сократ признавался, что никогда не мог узнать из мифологии своего времени, были ли две Афродиты или только одна. Манас, в действительности, один, но в начале каждого воплощения он проецирует часть себя (низший манас) в личность, образуя один принцип низшей четверицы. Обзор богов и богинь всех мифологий очень помогает в решении многих постоянно возникающих проблем. Более ранняя Афродита (Венера, богиня любви) родилась из морской пены и называлась Анадиомена, или «выходящая из моря». Она изображалась одетой в зелёную вуаль цвета морской волны, и ей приписывалась великая сила над этой стихией (вода символизирует акашу, манасическую таттву). Она была олицетворением той самой чистой силы природы, любви без физического желания, тогда как поздняя Афродита была символом общей земной любви. Отсюда обнажённая женщина в сопровождении своего сына Эроса (Купидона), благодетельных богинь (граций), Орея, Гимероса (бога страстного желания), Потоса (бога любострастия) и Пейто (богиня убеждения или любовных речей). Она родила Купидона, Антероса (любовь и контр-любовь), Гименея (бога брака) и Гермафродита. См. «Тайную доктрину»<ref>Том 1, отдел XIII, глава «Семь творений». – Прим. пер.</ref> (1:458) относительно того, что связано со следующими цитатами: «Вода – это третий принцип в материальном космосе и третий в царстве духовного». «Все они – продукты воды (мистически), из океана акаши, третьего принципа природы». А третьим принципом в микрокосме является манас.

{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Джно}}. – Левый глаз и синий цвет соответствуют «манасу», который «просветляет умы живых существ». Таким образом, две девы должны быть манасом в его двойственной природе. Сократ признавался, что никогда не мог узнать из мифологии своего времени, были ли две Афродиты или только одна. Манас, в действительности, один, но в начале каждого воплощения он проецирует часть себя (низший манас) в личность, образуя один принцип низшей четверицы. Обзор богов и богинь всех мифологий очень помогает в решении многих постоянно возникающих проблем. Более ранняя Афродита (Венера, богиня любви) родилась из морской пены и называлась Анадиомена, или «выходящая из моря». Она изображалась одетой в зелёную вуаль цвета морской волны, и ей приписывалась великая сила над этой стихией (вода символизирует акашу, манасическую таттву). Она была олицетворением той самой чистой силы природы, любви без физического желания, тогда как поздняя Афродита была символом общей земной любви. Отсюда обнажённая женщина в сопровождении своего сына Эроса (Купидона), благодетельных богинь (граций), Орея, Гимероса (бога страстного желания), Потоса (бога любострастия) и Пейто (богиня убеждения или любовных речей). Она родила Купидона, Антероса (любовь и контр-любовь), Гименея (бога брака) и Гермафродита. См. «Тайную доктрину»<ref>Том 1, отдел XIII, глава «Семь творений». – Прим. пер.</ref> ({{ТД-стр|т=1|с=458|текст=1:458}}) относительно того, что связано со следующими цитатами: «Вода – это третий принцип в материальном космосе и третий в царстве духовного». «Все они – продукты воды (мистически), из океана акаши, третьего принципа природы». А третьим принципом в микрокосме является манас.

{{Стиль А-Заголовок уровня|3|Основы и аспекты}}

{{Стиль А-Заголовок уровня|3|Основы и аспекты}}

{{Стиль С-Говорящий в диалоге|От А.О.Р}}. – Инструкция № III даёт четыре основы и три аспекта<ref>Инструкция III, «[https://ru.teopedia.org/lib/Блаватская_Е.П._-_Инструкции_для_учеников._Инструкция_3 О "принципах" и "аспектах"]» (ССЕПБ 12:607). – Прим. ред.</ref>, причём кама-рупа опущена. «Тайная доктрина» (1:158) даёт три основы. Не могли бы вы объяснить?

{{Стиль С-Говорящий в диалоге|От А.О.Р}}. – Инструкция № III даёт четыре основы и три аспекта<ref>Инструкция III, [[Блаватская_Е.П._-_Инструкции_для_учеников._Инструкция_3 |«О "принципах" и "аспектах"»]] (ССЕПБ 12:607). – Прим. ред.</ref>, причём кама-рупа опущена. «Тайная доктрина» ({{ТД-стр|т=1|с=158|текст=1:158}}) даёт три основы. Не могли бы вы объяснить?

{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Ответ}}. – Инструкции дают то, что никогда не давалось экзотерически, ''аурическую оболочку'' или ''яйцо''. Это – принцип. Так как его нет в экзотерических учениях, его заменили, рассматривая Атман, как седьмой принцип, включив также физическое тело, которое вовсе не является принципом, но называется иллюзорным, потому что оно всецело непостоянно. Таким образом, три великих принципа, о которых говорят экзотерики, связаны с неким ''телом'', ''душой ''и ''духом''. Таким образом, в «Тайной доктрине» автору, пишущему для публики, снова нужно несколько изменить порядок. Правильное расположение четырёх основных принципов содержится в «Инструкциях», поскольку Единая Жизнь является общим неразрушимым достоянием; аурическая оболочка является основной, поскольку она ближе к корню всего, а также буддхи и манас потому, что они проходят через все манвантары. Итак, если мы уберём из этого Единую Жизнь, потому что это общее достояние, у нас снова будут три главных принципа. ''Кама-рупа'' является только аспектом, дифференциацией или адаптацией. Слово «рупа» указывает на это, поскольку оно означает ''форму'', и форма должна исчезнуть, а элементы камы не являются основными в космическом смысле. Итак, четыре главных принципа, о которых говорилось выше, порождают три аспекта: ''прану'', ''астральное тело'' и ''манас'' (низший). Прана включает в себя тело и часть кама-рупы; астральное тело – это образец и необходимый посредник, а низший манас включает, мотивирует или привлекает часть камы. Как достаточно этому учили, и что должны помнить те, кто писал экзаменационную работу, принцип камы распространяется по всей системе в течение жизни и не имеет формы до тех пор, пока после смерти, обретая конкретную жизнь отдельно от тела, он не станет ''кама-рупой'' или «формой желания». Следовательно, его нельзя, строго говоря, включать в аспекты, о которых говорится в «Инструкции № III»<ref>Инструкция III, «[https://ru.teopedia.org/lib/Блаватская_Е.П._-_Инструкции_для_учеников._Инструкция_3 О "принципах" и "аспектах"]» (ССЕПБ 12:607). – Прим. ред.</ref>. Параграф 3 о «преходящих аспектах» указывает на это, поскольку в нём чётко говорится, что животная душа обладает потенциальными возможностями буддхи и манаса, но бывает обычно побеждена в результате соединения с элементами камы в человеке и природе.

{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Ответ}}. – Инструкции дают то, что никогда не давалось экзотерически, ''аурическую оболочку'' или ''яйцо''. Это – принцип. Так как его нет в экзотерических учениях, его заменили, рассматривая Атман, как седьмой принцип, включив также физическое тело, которое вовсе не является принципом, но называется иллюзорным, потому что оно всецело непостоянно. Таким образом, три великих принципа, о которых говорят экзотерики, связаны с неким ''телом'', ''душой ''и ''духом''. Таким образом, в «Тайной доктрине» автору, пишущему для публики, снова нужно несколько изменить порядок. Правильное расположение четырёх основных принципов содержится в «Инструкциях», поскольку Единая Жизнь является общим неразрушимым достоянием; аурическая оболочка является основной, поскольку она ближе к корню всего, а также буддхи и манас потому, что они проходят через все манвантары. Итак, если мы уберём из этого Единую Жизнь, потому что это общее достояние, у нас снова будут три главных принципа. ''Кама-рупа'' является только аспектом, дифференциацией или адаптацией. Слово «рупа» указывает на это, поскольку оно означает ''форму'', и форма должна исчезнуть, а элементы камы не являются основными в космическом смысле. Итак, четыре главных принципа, о которых говорилось выше, порождают три аспекта: ''прану'', ''астральное тело'' и ''манас'' (низший). Прана включает в себя тело и часть кама-рупы; астральное тело – это образец и необходимый посредник, а низший манас включает, мотивирует или привлекает часть камы. Как достаточно этому учили, и что должны помнить те, кто писал экзаменационную работу, принцип камы распространяется по всей системе в течение жизни и не имеет формы до тех пор, пока после смерти, обретая конкретную жизнь отдельно от тела, он не станет ''кама-рупой'' или «формой желания». Следовательно, его нельзя, строго говоря, включать в аспекты, о которых говорится в «Инструкции № III»<ref>Инструкция III, [[Блаватская_Е.П._-_Инструкции_для_учеников._Инструкция_3 |«О "принципах" и "аспектах"»]] (ССЕПБ 12:607). – Прим. ред.</ref>. Параграф 3 о «преходящих аспектах» указывает на это, поскольку в нём чётко говорится, что животная душа обладает потенциальными возможностями буддхи и манаса, но бывает обычно побеждена в результате соединения с элементами камы в человеке и природе.

{{Стиль А-Заголовок уровня|3|Относительно кама-рупы}}

{{Стиль А-Заголовок уровня|3|Относительно кама-рупы}}