Изменения

'''XXI.''' Истинная субстанция сокрытого (Солнца) есть ядро субстанции-матери<ref>Или же «мечта науки», первичная, действительно однородная материя, которую ни один смертный не может сделать объективной в этой расе, ни даже в этом круге.</ref>. Это есть сердце и утроба всех жизненных и существующих сил в нашей Солнечной вселенной. Это есть ядро, откуда исходят для распространения в своём круговращающем странствовании все силы, которые, исполняя свои функциональные обязанности, устремляют атомы в движение, и это фокус, в котором они вновь встречаются в своей {{Стиль С-Капитель|седьмой сущности}} каждый одиннадцатый год. Высмей того, кто скажет тебе, что он видел Солнце<ref>Вишну в аспекте своей активной энергии никогда не восходит и не заходит и является семеричным солнцем, будучи в то же время отличным от него, говорит Вишну-пурана, II, XI. (Уилсон, II, 296).</ref>, как если бы он сказал, что Солнце действительно движется вперёд в своём ежедневном пути...

'''XXI.''' Истинная субстанция сокрытого (Солнца) есть ядро субстанции-матери<ref>Или же «мечта науки», первичная, действительно однородная материя, которую ни один смертный не может сделать объективной в этой расе, ни даже в этом круге.</ref>. Это есть сердце и утроба всех жизненных и существующих сил в нашей Солнечной вселенной. Это есть ядро, откуда исходят для распространения в своём круговращающем странствовании все силы, которые, исполняя свои функциональные обязанности, устремляют атомы в движение, и это фокус, в котором они вновь встречаются в своей {{Стиль С-Капитель|седьмой сущности}} каждый одиннадцатый год. Высмей того, кто скажет тебе, что он видел Солнце<ref>Вишну в аспекте своей активной энергии никогда не восходит и не заходит и является семеричным солнцем, будучи в то же время отличным от него, говорит Вишну-пурана, II, XI. (Уилсон, II, 296).</ref>, как если бы он сказал, что Солнце действительно движется вперёд в своём ежедневном пути...

'''XXIII.''' Именно в силу его семеричной природы древние говорили о Солнце, как о везомом семью конями, числом равным размерам стихов в Ведах; или, что хотя оно и тождественно {{Стиль С-Капитель|семи}} ''ганам'' (класс существ) в своей сфере, оно отличается от них<ref>«Подобно тому, как человек, подходя к зеркалу, видит в нём своё изображение, так и энергия (или отображение) Вишну (Солнца), никогда не разъединяется, но остаётся... в Солнце (как в зеркале), которое установлено» (там же).</ref> – истинно так; также, что оно имеет {{Стиль С-Капитель|семь лучей}}, ибо истинно оно имеет их...

'''XXIII.''' Именно в силу его семеричной природы древние говорили о Солнце, как о везомом семью конями, числом равным размерам стихов в Ведах; или, что хотя оно и тождественно {{Стиль С-Капитель|семи}} ''{{ТД из БТС|ганам|гана}}'' (классам существ) в своей сфере, оно отличается от них<ref>«Подобно тому, как человек, подходя к зеркалу, видит в нём своё изображение, так и энергия (или отображение) Вишну (Солнца), никогда не разъединяется, но остаётся... в Солнце (как в зеркале), которое установлено» (там же).</ref> – истинно так; также, что оно имеет {{Стиль С-Капитель|семь лучей}}, ибо истинно оно имеет их...

'''XXV.''' Семь существ в Солнце суть семь пресвятых само-рожденных из мощи присущей утробе матери-субстанции. Именно, они посылают семь главных сил, называемых лучами, которые, при начале пралайи, сосредоточатся в семи новых солнцах для следующей манвантары. Энергия, из которой они возникают в сознательное существование, в каждом солнце, есть то, что некоторые люди называют Вишну, что есть дыхание {{Стиль С-Капитель|абсолютности}}. Мы называем это Единой Проявленной Жизнью, которая сама есть отображение Абсолюта...

'''XXV.''' Семь существ в Солнце суть семь пресвятых само-рожденных из мощи присущей утробе матери-субстанции. Именно, они посылают семь главных сил, называемых лучами, которые, при начале пралайи, сосредоточатся в семи новых солнцах для следующей манвантары. Энергия, из которой они возникают в сознательное существование, в каждом солнце, есть то, что некоторые люди называют Вишну, что есть дыхание {{Стиль С-Капитель|абсолютности}}. Мы называем это Единой Проявленной Жизнью, которая сама есть отображение Абсолюта...

:c. В каждом животном она совершает то же самое. Она есть его жизненный принцип и жизненная сила; его инстинкт и свойства; его характерные признаки и особые идиосинкразии...

:c. В каждом животном она совершает то же самое. Она есть его жизненный принцип и жизненная сила; его инстинкт и свойства; его характерные признаки и особые идиосинкразии...

:d. Человеку она даёт всё, чем одаряет и все остальные проявленные единицы в природе. Но кроме того, развивает в нём отражение всех её {{Стиль С-Капитель|сорока девяти огней}}. Каждый из семи принципов человека полный наследник и соучастник семи принципов «великой Матери». Дыхание её первого принципа есть его дух (атма). Её второй принцип есть {{Стиль С-Капитель|буддхи}} (душа). Мы ошибочно называем его седьмым. Третий доставляет ему мозговое вещество на физическом плане и {{Стиль С-Капитель|разум}}, движущий им (который и есть человеческая душа – Е.П.Б.) – согласно его органическим способностям.

:d. Человеку она даёт всё, чем одаряет и все остальные проявленные единицы в природе. Но кроме того, развивает в нём отражение всех её {{Стиль С-Капитель|сорока девяти огней}}. Каждый из семи принципов человека полный наследник и соучастник семи принципов «великой Матери». Дыхание её первого принципа есть его дух (атма). Её второй принцип есть {{Стиль С-Капитель|буддхи}} (душа). Мы ошибочно называем его седьмым. Третий доставляет ему (a)&nbsp;мозговое вещество на физическом плане и (b)&nbsp;{{Стиль С-Капитель|разум}}, движущий им (который и есть человеческая душа – Е.П.Б.) – согласно его органическим способностям.

:e. Она есть направляющая сила в космических и земных элементах. Она пребывает в огне, вызванном из его скрытого бытия в деятельное существование; ибо все семь подразделений * * * принципа пребывают в земном огне. Она вращается в ветре, дует в урагане и приводит в движение воздух, элемент которого участвует также в одном из её принципов. Продвигаясь в круговращении, она регулирует движение  

:e. Она есть направляющая сила в космических и земных элементах. Она пребывает в огне, вызванном из его скрытого бытия в деятельное существование; ибо все семь подразделений * * * принципа пребывают в земном огне. Она вращается в ветре, дует в урагане и приводит в движение воздух, элемент которого участвует также в одном из её принципов. Продвигаясь в круговращении, она регулирует движение  

Эти шакти стоят в следующем порядке:

Эти шакти стоят в следующем порядке:

{{Стиль А-Цитата|1) {{Стиль С-Капитель|Парашакти}} – буквально, великая или высочайшая сила или мощь. Она знаменует и включает силы света и тепла.

{{Стиль А-Цитата|1) {{Стиль С-Капитель|Парашакти}} – буквально, великая или высочайшая сила или мощь. Она знаменует и включает силы ''света и тепла''.

2) {{Стиль С-Капитель|Джнанашакти}} – буквально мощь рассудка, интеллекта-Разума, истинной мудрости или знания. Она имеет два аспекта:

2) {{Стиль С-Капитель|Джнанашакти}} – буквально мощь рассудка, интеллекта-Разума, истинной мудрости или знания. Она имеет два аспекта:

1. Нижеследующие суть некоторые из её манифестаций, когда она поставлена под влияние или контроль материальных условий:

1. Нижеследующие суть ''некоторые'' из её манифестаций, ''когда она поставлена под влияние или контроль материальных условий'':

:a. мощь нашего ума в истолковании наших чувствований;  

:a. мощь нашего ума в истолковании наших чувствований;  

:b. мощь вызывать прошлые представления (память) и вызывать будущие ожидания;  

:b. мощь вызывать прошлые представления (память) и вызывать будущие ожидания;  

:c. мощь, проявляющаяся в том, что современные психологи называют «законами ассоциации» и позволяющая устанавливать постоянную связь между различными группами ощущений и возможностями таковых, и, таким образом, порождать понятие или идею о внешнем предмете;  

:c. мощь, проявляющаяся в том, что современные психологи называют «законами ассоциации» и позволяющая устанавливать ''постоянную'' связь между различными группами ощущений и возможностями таковых, и, таким образом, порождать понятие или идею о внешнем предмете;  

:d. мощь в сочетании наших представлений, посредством таинственного звена памяти, и зарождая, таким образом, понятие самости или индивидуальности.

:d. мощь в сочетании наших представлений, посредством таинственного звена памяти, и зарождая, таким образом, понятие самости или индивидуальности.

{{Стиль А-Цитата|5) {{Стиль С-Капитель|Кундалини шакти}} – мощь или сила, движущаяся змеевидно или извиваясь. Это есть всемирный жизненный принцип, всюду проявляющийся в природе. Эта сила вмещает две великие силы притяжения и отталкивания. Электричество и магнетизм есть лишь её проявления. Это есть мощь, которая приносит то постоянное приноравливание между внутренними и внешними соотношениями, которое, по Герберту Спенсеру, есть сущность жизни и это, «постоянное приноравливание между внутренними и внешними соотношениями, является основою трансмиграции душ, Пунарджанман (перевоплощение) в доктринах древних индусских философов.}}

{{Стиль А-Цитата|5) {{Стиль С-Капитель|Кундалини шакти}} – мощь или сила, движущаяся змеевидно или извиваясь. Это есть всемирный жизненный принцип, всюду проявляющийся в природе. Эта сила вмещает две великие силы притяжения и отталкивания. Электричество и магнетизм есть лишь её проявления. Это есть мощь, которая приносит то постоянное приноравливание между внутренними и внешними соотношениями, которое, по Герберту Спенсеру, есть сущность жизни и это, «постоянное приноравливание между внутренними и внешними соотношениями, является основою трансмиграции душ, Пунарджанман (перевоплощение) в доктринах древних индусских философов.}}

Йог должен вполне овладеть мощью этой силы прежде, нежели он достигнет мокша (освобождения)...

Йог должен вполне овладеть мощью этой силы прежде, нежели он достигнет мокши (освобождения)...

{{Стиль А-Цитата|6) {{Стиль С-Капитель|Мантрикашакти}} – буквально сила или мощь букв, речи или музыки. Все древние мантра шастра содержат эту силу или мощь во всех её проявлениях при воздействиях на материю... Воздействие музыки есть одно из её самых обычных проявлений. Мощь чудотворного, неизречённого имени является венком этой шакти.

{{Стиль А-Цитата|6) {{Стиль С-Капитель|Мантрикашакти}} – буквально сила или мощь букв, речи или музыки. Все древние мантра шастры содержат эту силу или мощь во всех её проявлениях при воздействиях на материю... Воздействие музыки есть одно из её самых обычных проявлений. Мощь чудотворного, неизречённого имени является венком этой шакти.

Современная наука лишь частично исследовала первую, вторую и пятую из вышеупомянутых сил или способностей, но пребывает в полной тьме в отношении оставшихся сил... Шесть сил в своём единстве представлены астральным светом – дайвипракрити, седьмой, свет Логоса<ref>«Пять лет теософии», {{5ЛТ-стр|110|сс.&nbsp;110-111}}, статья «Двенадцать знаков зодиака».</ref>.}}

Современная наука лишь частично исследовала первую, вторую и пятую из вышеупомянутых сил или способностей, но пребывает в полной тьме в отношении оставшихся сил... Шесть сил в своём единстве представлены астральным светом – дайвипракрити, седьмой, свет Логоса<ref>«Пять лет теософии», {{5ЛТ-стр|110|сс.&nbsp;110-111}}, статья «Двенадцать знаков зодиака».</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Жизне-творчество Солнца так же непрерывно, как и его свет; ничто не останавливает и не ограничивает его. Вокруг него собраны, на подобие армии спутников, ''бесчисленные множества гениев''. Они обитают по соседству с Бессмертными и оттуда блюдут над человеческими делами. Они выполняют волю богов (карма) посредством бурь, ураганов, передачею огней и землетрясений; также голодом и войною, для наказания безбожия...<ref>См. стансы III и IV и комментарии на них, особенно сравни толкования станса I о липиках и четырёх махараджах, посредниках кармы.</ref>.

{{Стиль А-Цитата|«Жизне-творчество Солнца так же непрерывно, как и его свет; ничто не останавливает и не ограничивает его. Вокруг него собраны, на подобие армии спутников, ''бесчисленные множества гениев''. Они обитают по соседству с Бессмертными и оттуда блюдут над человеческими делами. Они выполняют волю богов (карма) посредством бурь, ураганов, передачею огней и землетрясений; также голодом и войною, для наказания безбожия...<ref>См. стансы III и IV и комментарии на них, особенно сравни толкования станса I о липиках и четырёх махараджах, посредниках кармы.</ref>.

Солнце сохраняет и питает все твари, и так же, как идеальный мир, который окружает мир чувствующий, наполняет этот последний множеством и вселенским разнообразием форм, так и Солнце, охватывая всё своим светом, утверждает везде рождение и развитие созданий... Ему подчинено множество гениев, или скорее множества, ибо они многочисленны и разнообразны, и число их соответствует числу звёзд. Каждая звезда имеет своего гения, доброго и злого по природе или, вернее, в силу действий их, ибо действие есть сущность гения... Все эти гении управляют человеческими делами<ref>Также и «боги» или «дхьяни», не только гении или «руководимые силы».</ref>, они потрясают и сбрасывают конституции, построения государств и индивидов, они запечатлевают своё подобие на наших душах, они пребывают в наших нервах, в нашем костном мозгу, наших жилах, наших артериях и в самом нашем мозговом веществе... В момент, когда каждый из нас получает жизнь и бытиё, он вступает под охрану гениев (элементалов), управляющих рождениями<ref>Смысл этого, что человек состоит из всех великих элементов – огня, воздуха, воды, земли и эфира – элементалы, соответственно принадлежащие этим элементам, чувствуют притяжение к человеку в силу своей со-сущности с ним. Элемент, преобладающий в каком-либо определённом организме, будет главенствующим элементом на протяжении всей жизни. Например, если человек имеет преобладание земного гномического элемента, то гномы поведут его к собиранию металлов – к деньгам и богатству и т.&nbsp;д. «Животный человек есть сын животных элементов, из которых его душа (жизнь) была рождена, и животные суть зеркала людей», говорит Парацельс («Об основе мудрости»). Парацельс был осторожен и хотел согласовать Библию с тем, что он говорил и потому не высказывался полностью.</ref>, и которые классифицируются ниже астральных сил (сверхчеловеческие астральные духи). Они постоянно меняются, не всегда одинаково, но в круговом движении<ref>Циклический процесс в развитии.</ref>. Они проникают через тело две части души, чтобы тело могло от каждого получить воздействие его собственной энергии. Но разумная часть души не подчинена гениям; она предназначена }}

Солнце сохраняет и питает все твари, и так же, как идеальный мир, который окружает мир чувствующий, наполняет этот последний множеством и вселенским разнообразием форм, так и Солнце, охватывая всё своим светом, утверждает везде рождение и развитие созданий... Ему подчинено множество гениев, или скорее множества, ибо они многочисленны и разнообразны, и число их соответствует числу звёзд. Каждая звезда имеет своего гения, доброго и злого по природе или, вернее, в силу действий их, ибо действие есть сущность гения... Все эти гении управляют человеческими делами<ref>Также и «боги» или «дхьяни», не только гении или «руководимые силы».</ref>, они потрясают и сбрасывают конституции, построения государств и индивидов, они запечатлевают своё подобие на наших душах, они пребывают в наших нервах, в нашем костном мозгу, наших жилах, наших артериях и в самом нашем мозговом веществе... В момент, когда каждый из нас получает жизнь и бытие, он вступает под охрану гениев (элементалов), управляющих рождениями<ref>Смысл этого, что человек состоит из всех великих элементов – огня, воздуха, воды, земли и эфира – элементалы, соответственно принадлежащие этим элементам, чувствуют притяжение к человеку в силу своей со-сущности с ним. Элемент, преобладающий в каком-либо определённом организме, будет главенствующим элементом на протяжении всей жизни. Например, если человек имеет преобладание земного гномического элемента, то гномы поведут его к собиранию металлов – к деньгам и богатству и т.&nbsp;д. «Животный человек есть сын животных элементов, из которых его душа (жизнь) была рождена, и животные суть зеркала людей», – говорит Парацельс («Об основе мудрости»). Парацельс был осторожен и хотел согласовать Библию с тем, что он говорил и потому не высказывался полностью.</ref>, и которые классифицируются ниже астральных сил (сверхчеловеческие астральные духи). Они постоянно меняются, не всегда одинаково, но в круговом движении<ref>Циклический процесс в развитии.</ref>. Они проникают через тело две части души, чтобы тело могло от каждого получить воздействие его собственной энергии. Но разумная часть души не подчинена гениям; она предназначена }}

{{Стр|295|Вселенская иллюзия}}

{{Стр|295|Вселенская иллюзия}}

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|для принятия Бога<ref>Бог в человеке и часто воплощение Бога, высокого, духовного дхьян-чохана в нем, кроме присутствия его собственного седьмого принципа.</ref>, озаряющего её солнечным лучом. Те, кто так озарены, малочисленны, и от них гении удаляются, ибо ни гении, ни боги не имеют власти при наличии единого луча Бога<ref>Теперь, что означает здесь «Бог»? Не Бог-«Отец» антропоморфического представления, ибо этот Бог есть элохим, коллективно, и не имеет бытия вне всего множества. Кроме того, подобный Бог конечен и несовершенен. Под «малым числом» здесь подразумеваются высокие посвящённые и адепты, именно, подобные люди верят в «богов» и не знают «Бога», но лишь единое всемирное безотносительное и безусловное Божество.</ref>. Но все другие люди душою и телом, направляются гениями, к которым они привлекаются и чьи действия они выполняют... Так гении контролируют мирские дела, и наши тела служат им инструментами»<ref>«Дева Мира», сс.&nbsp;104-5. «Определения Асклепия».</ref>.}}}}

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|для принятия Бога<ref>Бог в человеке и часто воплощение Бога, высокого, духовного дхьян-чохана в нём, кроме присутствия его собственного седьмого принципа.</ref>, озаряющего её солнечным лучом. Те, кто так озарены, малочисленны, и от них гении удаляются, ибо ни гении, ни боги не имеют власти при наличии единого луча Бога<ref>Теперь, что означает здесь «Бог»? Не Бог-«Отец» антропоморфического представления, ибо этот Бог есть элохим, коллективно, и не имеет бытия вне всего множества. Кроме того, подобный Бог конечен и несовершенен. Под «малым числом» здесь подразумеваются высокие посвящённые и адепты, именно, подобные люди верят в «богов» и не знают «Бога», но лишь единое всемирное безотносительное и безусловное Божество.</ref>. Но все другие люди душою и телом, направляются гениями, к которым они привлекаются и чьи действия они выполняют... Так гении контролируют мирские дела, и наши тела служат им инструментами»<ref>«Дева Мира», сс.&nbsp;104-5. «Определения Асклепия».</ref>.}}}}

Вышесказанное, за исключением нескольких сектантских пунктов, представляет то, что было всеобщим верованием, общим для всех народов, приблизительно ещё около столетия тому назад. Оно всё ещё также ортодоксально в своих широких линиях и главных чертах, как среди язычников, так и среди христиан, за исключением горсти материалистов и учёных.

Вышесказанное, за исключением нескольких сектантских пунктов, представляет то, что было всеобщим верованием, общим для всех народов, приблизительно ещё около столетия тому назад. Оно всё ещё также ортодоксально в своих широких линиях и главных чертах, как среди язычников, так и среди христиан, за исключением горсти материалистов и учёных.