Изменения

Здесь нам могут возразить, указав, что тот самый закон аналогии, на который мы постоянно ссылаемся, в данном случае нарушен. Но это вовсе не так. Земля обретёт свою истинную окончательную форму — (в этом отношении в противоположность человеку) — свою оболочку-тело — лишь к концу манвантары после седьмого Круга. И прав был Евгений Филалет, когда давал ''слово чести'', заверяя своих читателей в том, что ни один человек ещё не видел истинной ''земли<ref>См. Томас Воган (Евгений Филалет). Труды о магии [Thomas Vaughan (Eugenius Philalethes), "The Magical Writings," 1888]: "Четыре элементы сии суть объекты и имплицитно субъекты человека, тогда как земля незрима . . . Но, клянусь душою своею, это так, и больше того, ни одно человеческое око не узрело ещё земли . . . нашей магической земли" — p. 84 (''Magia Adamica'') (''SDR, TUP''). </ref>'' (т.&nbsp;е. {{Стиль С-Капитель|МАТЕРИИ}} в её эссенциальной, сущностной форме). Наша глобосфера пока ещё находится в ''кама-рупическом'' состоянии — то есть представляет собой астральное тело желаний ахамкары, тело чёрного эгоизма, детище махата на низшем плане. . . .  

Здесь нам могут возразить, указав, что тот самый закон аналогии, на который мы постоянно ссылаемся, в данном случае нарушен. Но это вовсе не так. Земля обретёт свою истинную окончательную форму — (в этом отношении в противоположность человеку) — свою оболочку-тело — лишь к концу манвантары после седьмого Круга. И прав был Евгений Филалет, когда давал ''слово чести'', заверяя своих читателей в том, что ни один человек ещё не видел истинной ''земли<ref>См. Томас Воган (Евгений Филалет). Труды о магии [Thomas Vaughan (Eugenius Philalethes), "The Magical Writings," 1888]: "Четыре элементы сии суть объекты и имплицитно субъекты человека, тогда как земля незрима . . . Но, клянусь душою своею, это так, и больше того, ни одно человеческое око не узрело ещё земли . . . нашей магической земли" — p. 84 (''Magia Adamica'') (''SDR, TUP''). </ref>'' (т.&nbsp;е. {{Стиль С-Капитель|МАТЕРИИ}} в её эссенциальной, сущностной форме). Наша глобосфера пока ещё находится в ''кама-рупическом'' состоянии — то есть представляет собой астральное тело желаний ахамкары, тело чёрного эгоизма, детище махата на низшем плане. . . .  

По сути дела, самым грубым из всех наших "принципов" является вовсе не молекулярно организованная материя — и, тем более, не человеческое тело (''стхула-шарира''), — а средний принцип, животный центр в полном смысле этого слова, в то время как наше тело представляет собой лишь оболочку, невинный фактор и посредник, через который всю свою жизнь действует пребывающий в нас зверь. Любой мыслящий теософ прекрасно поймёт, чтó я, на самом деле, имею в виду. Поэтому для истинного мистика нет ничего отталкивающего в идее того, что как обиталище-"скиния" человека, так и сложенная из каменистых пород кора нашей Земли выстроены бессчётным множеством жизней. Да и наука вряд ли сможет возразить что-либо против этого оккультного учения, ведь не может же она отвергнуть эту концепцию лишь на том основании, что микроскоп никогда не позволит ей обнаружить самый мельчайший, самый изначальный живой атом, то есть жизнь.  

По сути дела, самым грубым (grossest) из всех наших "принципов" является вовсе не молекулярно организованная материя — и, тем более, не человеческое тело (''стхула-шарира''), — а средний принцип, животный центр в полном смысле этого слова, в то время как наше тело представляет собой лишь оболочку, невинный фактор и посредник, через который всю свою жизнь действует пребывающий в нас зверь. Любой мыслящий теософ прекрасно поймёт, чтó я, на самом деле, имею в виду. Поэтому для истинного мистика нет ничего отталкивающего в идее того, что как обиталище-"скиния" человека, так и сложенная из каменистых пород кора нашей Земли выстроены бессчётным множеством жизней. Да и наука вряд ли сможет возразить что-либо против этого оккультного учения, ведь не может же она отвергнуть эту концепцию лишь на том основании, что микроскоп никогда не позволит ей обнаружить самый мельчайший, самый изначальный живой атом, то есть жизнь.  

(''в'') Как живой, так и мёртвый организм и у человека, и у животных кишит, согласно науке, сотнями различных бактерий.  

(''в'') Как живой, так и мёртвый организм и у человека, и у животных кишит, согласно науке, сотнями различных бактерий.