Изменения

Поскольку же монада, по верному определению Лейбница, представляет собой нечто простое и несоставное, то жизнь свою на всех этапах дифференциации, в ходе которой и образуются собственно монады, она получает именно от духовной эссенции — а вовсе не от той или иной агрегации атомов, выступающей лишь носителем или субстанцией, через которую пробивается разум, достигший у одних монад более низкого, а у других — более высокого уровня".<ref>С. 282-287.</ref> }}

Поскольку же монада, по верному определению Лейбница, представляет собой нечто простое и несоставное, то жизнь свою на всех этапах дифференциации, в ходе которой и образуются собственно монады, она получает именно от духовной эссенции — а вовсе не от той или иной агрегации атомов, выступающей лишь носителем или субстанцией, через которую пробивается разум, достигший у одних монад более низкого, а у других — более высокого уровня".<ref>С. 282-287.</ref> }}

Лейбниц представлял монады как элементарные и никогда не разрушающиеся единицы, наделённые способностью что-то ''давать ''и что-то ''получать'' в их отношениях с другими единицами, а стало быть, играть определяющую роль во всех духовных и физических явлениях. Именно он первым ввёл понятие апперцепции, которое наряду с нервным (не восприятием, а скорее) ощущением выражает состояние сознания монад во всех царствах вплоть до человеческого.  

Лейбниц представлял монады в виде элементарных и никогда не разрушающихся единиц, наделённых способностью что-то ''давать'' и что-то ''получать'' в их взаимоотношениях с другими единицами, а стало быть, играть определяющую роль во всех духовных и физических явлениях. Именно он первым ввёл понятие апперцепции, которое наряду с нервным (не восприятием, а скорее) ощущением выражает состояние сознания монад во всех царствах вплоть до человеческого.  

Таким образом, в строго метафизическом смысле было бы, вероятно, неправильно называть атма-буддхи {{Стиль С-Капитель|монадой}}, поскольку, на материалистический взгляд, она представляет собой нечто двойное, а значит, синтетическое. Но коль скоро материя есть дух и наоборот, а Вселенная и одухотворяющее её Высшее Божество немыслимы в отрыве друг от друга, то в равной мере это относится и к атма-буддхи. Если последний является носителем первого, то это значит, что буддхи соотносится с атмой так же, как каббалистический логос, Адам Кадмон, соотносится с эйн-софом, а мулапракрити — с Парабрахманом.  

Таким образом, в строго метафизическом смысле было бы, вероятно, неправильно называть атма-буддхи {{Стиль С-Капитель|МОНАДОЙ}}, поскольку, на материалистический взгляд, она представляет собой нечто двойное, а значит, синтетическое. Но коль скоро материя есть дух и наоборот, а Вселенная и одухотворяющее её высшее божество немыслимы в отрыве друг от друга, то в равной мере это же относится и к атма-буддхи. Если последний является носителем первого, то это значит, что буддхи соотносится с атмой так же, как каббалистический логос, Адам Кадмон, соотносится с эйн-софом, а мулапракрити — с Парабрахманом.  

Ещё несколько слов о Луне.  

Ещё несколько слов о Луне.  

Нам могут задать вопрос: а что собой представляют лунные монады, о которых мы только что говорили? Позже мы ещё подробно расскажем о семи классах питри, а пока ограничимся самыми общими разъяснениями по этому вопросу.  

Нам могут задать вопрос: а что собой представляют лунные монады, о которых мы только что говорили? Позже мы ещё подробно расскажем о семи классах питри, а пока ограничимся самыми общими разъяснениями по этому вопросу.  

Необходимо ясно понимать, что лунные монады — это такие монады, которые, завершив цикл своего существования в лунной цепи — цепи низшей по сравнению с земной, — воплотились в рамках нашей цепи. Правда, к сказанному следовало бы добавить ещё кое-какие подробности, но тут мы подходим уже слишком близко к запретной территории. Эта тайна до последнего слова сообщается только адептам. Здесь же мы можем сказать лишь о том, что наш спутник — это всего лишь грубое тело, за которым скрываются его невидимые принципы.  

Необходимо ясно понимать, что лунные монады — это такие монады, которые, завершив цикл своего существования в лунной цепи — цепи низшей по сравнению с земной, — воплотились в нашей. Правда, к сказанному следовало бы добавить ещё кое-какие подробности, но тут мы подходим уже слишком близко к запретной территории. Эта тайна до последнего слова сообщается только адептам. Здесь же мы можем сказать лишь о том, что наш спутник — это всего лишь грубое тело, за которым скрываются его невидимые принципы.  

Если существует семь земель, то существует и семь лун, и мы видим лишь последнюю из них<ref>Последнюю не в смысле порядка следования глобосфер (A-G), а в порядке следования принципов. Как грубое физическое тело она является последней, седьмой, ''стхула-шарирой'' (считая сверху). А как глобосфера наша Луна является четвёртой по счёту.</ref>. Это же относится и к солнцу, видимое тело которого называют ''майей'', отражением, проекцией, — такой же, какой является и человеческое тело. "Настоящее солнце и настоящая луна так же невидимы, как невидим и настоящий человек", — гласит один из оккультных афоризмов.  

Если существует семь земель, то существует и семь лун, и мы видим лишь последнюю из них<ref>Последнюю не в смысле порядка следования глобосфер (A-G), а в порядке следования принципов. Как грубое физическое тело она является последней, седьмой, ''стхула-шарирой'' (считая сверху). А как глобосфера наша Луна является четвёртой по счёту.</ref>. Это же относится и к солнцу, видимое тело которого называют ''майей'', отражением, проекцией, — такой же, какой является и человеческое тело. "Настоящее солнце и настоящая луна так же невидимы, как невидим и настоящий человек", — гласит один из оккультных афоризмов.