Джадж У.К. - Гипнотизм: различия между версиями

Что такое гипнотическая сила или влияние? Что в действительности происходит, когда проводится гипнотический эксперимент? Что он доказывает? Какая сила проявляется после того, как человека погрузили в сон, а затем пробудили его к ложному бодрствованию, в котором он поддаётся внушению, и, кажется, теряет свою идентичность, становится, очевидно, другим человеком, говорит на языке, о котором он ничего не знает, видит воображаемые картины как настоящие? Как получается, что в этом состоянии его физическое тело, следуя внушению гипнотизёра, покрывается волдырями от прикосновения листа бумаги, которая не может вызывать волдыри, чихает, когда нет действительного раздражения обонятельных нервов, дрожит, стоя над горячей плитой и потеет, если ему внушить, что кусок льда является огнём?

Всё это и многое другое производится во время гиноптических опытов, как это делалось много лет назад месмеризаторами, электробиологами и всевозможными странствующими чародеями. Тогда это было за оградой науки, но теперь, когда врачи переименовали часть этого в «гипнотизм», он решил остаться среди отраслей психологии, теоретической и прикладной. Новые школы, конечно, пошли дальше, чем первые. Они добавили к нему разновидность колдовства своим последним утверждением, что они способны облекать в конкретную форму и локализовать чувствительность нервов и, следовательно, умственную восприимчивость пациента, и помещать её на его фотографию или в стакан с водой, чтобы в случае если фотографию поцарапать или коснуться стакана, пациент сразу же подпрыгнет или закричит. Это старый способ изготовления восковой фигурки по вашей форме и вкалывания в неё булавок, после чего вы чахли и умирали. Когда-то за это сжигали и мужчин, и женщин. Это, хотя интересно и важно (если правда), привлекает своим кошмаром, поскольку даёт основание думать, что в ближайшем будущем можно будет приобрести чью-то фотографию, которая может быть повреждена его врагом, при условии, что сначала будет локализована внешняя чувствительность. Но другие эксперименты затрагивают важные вопросы идентичности, сознания, души и личности. Они поднимают вопрос о том, является ли мир физическим и механическим, как думал Декарт, или же он мимолётен и является формой сознания, существующего в результате мышления и полностью подчинённого мыслям, чего всегда придерживались современные и древние теософы.

Профессор Джеймс из Гарварда опубликовал своё заключение о том, что гипнотические опыты убеждают его, как и многих других, в существовании скрытого я в человеке, в то время как французские школы спорят, происходит ли это из-за того, что одна личность подражает многим или многие личности погружены в одного человека, проявляя одну фазу за другой. Факты записываются, чудеса совершаются, но современные и разумные объяснения пока не даны. За исключением отдельных случаев, они, не зная о скрытой реальной природе и силах человека или отрицая существование таковых, не видят причин для тревоги во всех этих экспериментах и не осознают опасности, существующей, как для общества, так и для отдельного человека. Поскольку истинная эволюция внутренних сил человека, происходящая с той же скоростью и одновременно со всеми другими расовыми и планетарными эволюциями, не признаётся этими школами, они не могут допустить, что в будущем возможно дьявольское использование гипнотических сил. Теософ, однако, предлагает объяснение явлений, указывая на подобные события в истории и на грядущую опасность, если мыслящий мир не осознает нашу истинную природу как существо, созданное из мыслей и сознания, встроенное в них и на них, и разрушаемое ими также, насколько это касается его личности. Опасность заключается не в знании этих вещей и процессов, а в отсутствии нравственности в использовании их как сейчас, так и в будущем.

Одна теория, объясняющая и выступающая в качестве обвинителя гипнотических исследований, заключается в следующем. Человек – это душа, которая живёт мыслями и воспринимает только мысли. Каждый объект или субъект приходит к ней как мысль, независимо от канала или инструмента, будь то орган чувств или ментальный центр, посредством которого он предстаёт перед душой. Эти мысли могут быть словами, идеями или картинками. Человек-душа должен иметь посредническую или промежуточную связь с природой, через которую он может познавать и переживать. Такой связью является эфирный двойник или аналог его физического тела, обитающий в последнем; физическое тело – это природа, если речь идёт о человеке-душе. В этом эфирном двойнике (называемом астральным телом) находятся органы чувств и центры восприятия, причём физические внешние органы являются лишь внешними каналами или средствами для концентрации физических вибраций, чтобы передавать их в астральные органы и центры, где душа воспринимает их как идеи или мысли. Этот внутренний эфирный человек состоит из эфира, который наука сейчас признаёт неотъемлемой частью природы, но, хотя он и эфирный, он, тем не менее, существенен.

Рассматривая это с физической точки зрения, все внешние природные импульсы посылаются извне внутрь. Но таким же образом импульсы могут послаться изнутри наружу, и в последнем случае мысли и желания побуждают нас действовать. Импульсы посылаются от астрального человека на периферию, к физическому телу, и могут доминировать над телом, чтобы изменить его или вызвать частичное или полное поражение. Так, возможны случаи, когда волосы седеют за одну ночь. И, таким образом, внушение волдырей может вызвать отёк, секрецию, воспаление и болячку у пациента, который подвергся воздействию гипнотизёра. Образ волдыря или мысль о нём отпечатывается на астральном теле, а оно управляет всеми физическими нервами, ощущениями, потоками и выделениями. Это осуществляется через симпатические нервные сплетения и ганглии. Так, экстатичные и фанатичные женщины и мужчины, вынашивая в уме образ ран Иисуса, вызывают на собственных телах следы тернового венца и раны в боку, с помощью внутреннего отпечатка и импульса, проецируемого на поверхность. Это было самовнушением, и возможно только в фанатичном истерическом экстазе. Постоянное размышление создаёт глубокий отпечаток образа на астральном теле; затем на физические всё время меняющиеся молекулы наносится отпечаток изнутри, в результате появляются стигматы. Во время гипноза, выполняемого другим человеком, единственное различие заключается во времени, так как в этом случае гипнотизёр должен просто создать образ и отпечатать его на пациенте после того, как гипнотический процесс уже начался, тогда как при самогипнозе необходим длительный экстаз, чтобы произвести отпечатки.

Когда начинается гипнотический процесс (или подчинение, как я его называю), возникает разобщение человека-души с его астральным телом, которое затем на время лишается воли и является объектом любого внушения без сопротивления, и таких внушений много, и иногда они возникают помимо мыслей и намерений гипнотизёра. Отсюда чувствительность к внушению. Идея, или мысль, или изображение действия отпечатываются на астральном теле через внушение, после этого пациент будится. В назначенное предложенное гипнотизёром время, автоматически человек вторично впадает в сон или гипнотическое состояние, а затем, когда происходит разобщение души с астральным телом, совершается предлагаемое действие, если (что случается редко) человек-душа не оказывает достаточного сопротивления, чтобы предотвратить это. Следовательно, мы указываем на элемент опасности, заключающийся в том факте, что в предполагаемый момент гипнотическое состояние возникает вторично в результате ассоциации. Я не знаю, поняли ли это гипнотизёры. Это указывает на то, что, хотя пациент был выведен из состояния гипноза, внушение гипнотизёра будет оставаться в нём до самой смерти.

Как получается, что пациент может видеть на пустой карточке изображение объекта, который вы просто хотели бы увидеть? Это происходит потому, что каждая мысль о ком-либо создаёт образ; мысль об определённом образе создаёт определённую форму в астральном свете, в котором существует и функционирует астральное тело, проникая также во все части физического тела. Получившееся таким образом изображение на карточке остаётся в астральном свете или сфере, окружающей карточку, и является объективным для астральных чувств загипнотизированного пациента.

Тело, душа и астральный человек при правильной взаимосвязи дают нам разумного человека. При гипнозе же связь нарушена, и у нас есть человек, который временно не вполне нормален. Маньяки – это те, в которых произошло полное разобщение астрального человека и души. Когда загипнотизированный человек остаётся в таком состоянии в течение нескольких месяцев, астральный человек становится рабом тела и его воспоминаний, но, поскольку душа не задействована, нет никакой реальной памяти, и никакие воспоминания об этом периоде не сохраняются.

Разнообразные личности, допущенные некоторыми людьми, приносят учение о прежней жизни на земле для всех людей. Разделение между душой и астральным человеком освобождает последнего от некоторых ограничений мозговой памяти, так что может действовать внутренняя память, и бывает, что человек воспроизводит какую-то часть своей прежней жизни или жизней. Но существует также и вторая вероятность: в результате этого процесса ещё одна, совсем другая сущность может войти в тело и мозг и маскироваться под настоящего человека. Такие сущности существуют и являются астральными оболочками мужчин и женщин вне тела. Если они входят, человек становится безумным; и многие маньяки – это просто тела, в которых обитает не принадлежащая им сущность.

Процесс гипноза пока неизвестен в отношении того, что происходит с молекулами. Мы утверждаем, что эти молекулы сжимаются от периферии к центру, а не расширяются изнутри к поверхности. Такое сокращение является одним из симптомов смерти, и поэтому гипноз является длительным шагом к физической и духовной смерти. Следует признать мнение, выраженное доктором Шарко, о том, что пациент подвержен влиянию любых рук, а также то, что после гипноза наблюдается множество истерик, и что всё это, несомненно, должно регулироваться законом. Я иду ещё дальше и говорю, что многие люди уже находятся в состоянии полу-гипноза, под лёгким влиянием беспринципных или безнравственных людей, что способность гипнотизировать и быть чувствительным к нему является прогрессивным состоянием нашей человеческой эволюции; что гипноз может и будет использоваться в корыстных, злых и низких целях, если только человечество, и особенно её западная составляющая, не поймёт и не станет практиковать истинную нравственность братства людей. Чистейшее учение о нравственности можно найти в словах Иисуса, но оно повсеместно отрицается церковью, государством и людьми. Теософские учения о человеке и природе дают истинную и необходимую основу практики нравственности, лишённой фаворитизма или нелогичных теорий вечного проклятия. И только благодаря этим учениям можно избежать опасности гипнотизма, поскольку законодательство, накладывая наказания, не изменит и не ограничит личную эгоистичную и алчную деятельность.