Джадж У.К. - Мысли о карме: различия между версиями

Каждый день мы видим, как люди попадают в благоприятные и неблагоприятные обстоятельства, наступающие либо одно за другим, либо в разные моменты в течение длительного периода. Некоторые из них на протяжении всей жизни находятся в ужасном состоянии, а другие на протяжении многих лет – наоборот, в отличном состоянии; в то время как все другие несчастны или счастливы время от времени. Я говорю, конечно, о жизненных обстоятельствах без учёта воздействия сознания человека, потому что часто бывает так, что человек вовсе не несчастен при неблагоприятных обстоятельствах. А некоторые люди даже способны извлечь пользу из самых стеснённых обстоятельств, в которые они помещены. Итак, всё это – карма тех, кто попадает в такие обстоятельства, и поэтому мы спрашиваем себя, может ли карма обрушиться оптом или может быть растянута на длительное время. Встаёт также вопрос, являются ли обстоятельства этой жизни совокупным результатом непосредственно предшествовавшей ей жизни.

Существует небольшая история, рассказанная немецкому мистику в этом столетии другим старым мистиком, когда его спросили о значении стиха в Библии, в котором говорится, что за грехи отцов будут наказаны дети до третьего и четвёртого рода. Он сказал:

«Жил когда-то на Востоке царь, у которого был единственный сын, и этот сын совершил одно деяние, за которое должен был быть убит сброшенным на него огромным камнем. Но рассудив, что это не исправит преступления и не позволит преступнику стать лучше, советники царя посоветовали разбить камень на мелкие кусочки и бросать их в сына, а также в его детей и внуков, когда они подрастут. Так и было сделано, и все были в некотором смысле наказаны, но никто не был уничтожен».

В этом случае, конечно, утверждалось, что дети и внуки не могли бы родиться в семье принца, если бы они не приложили руку к формированию его характера в прошлом, в других жизнях. По этой причине они должны были в какой-то мере разделить с ним наказание. Никаким другим образом, кроме этого, нельзя понять эти стихи из Библии, если мы хотим приписать справедливость Богу христиан.

Каждое эго притягивается к телу, в котором оно встретит справедливое воздаяние или возмездие, но также и по другой причине. Не только лишь потому, что это тело не даёт возможности для справедливого вознаграждения или наказания, но потому, что в прошлом этот человек был связан с семьёй, в которой его тело было рождено, и поток наследственности, к которому это тело принадлежит, относится также и к человеку. Поэтому встаёт вопрос не только о заслугах и сходстве, но и об ответственности. Справедливость требует, чтобы эго страдало или испытывало удовольствие независимо от того, в какую семью оно приходит; сходство означает, что оно приходит в семью, в которой есть характерные черты, похожие на одну черту или многие его черты, и, таким образом, обладающую силой притяжения. Но ответственность, которая основана на справедливости, указывает на то, что эго должно воплотиться в расе или нации или семье, перед которой оно в других жизнях взяло на себя ответственность за формирование общего характера или воздействия на весь физический поток наследственности, значительно влияющего на тех, кто в нём участвует. Поэтому даже внуки будут страдать, если в прошлом они приложили руку к формированию семьи или даже к созданию социального порядка, который вредит тем, кто попадает в эту семью через воплощение. Я использую слово «ответственность» для обозначения чего-то, состоящего из сходства и справедливости. Это можно описать другими словами, вероятно, такими же подходящими, и даже лучшими при нынешнем состоянии английского языка. Эго может не нести непосредственной ответственности за семейное, национальное или расовое состояние, но при этом может быть вовлечённым в него. В таком случае именно сходство характера влияет на место перерождения, поскольку существо, приходящее в обитель смертных, притягивается подобно электричеству по пути наименьшего сопротивления и наибольшей проводимости. Но перевоплощающееся эго решает само, когда ему нести прямую ответственность за семейные или расовые обстоятельства, исходя из безошибочных принципов справедливости, и для выполнения своих обязательств оно возродится там, где сможет получить (как внук, если угодно) результат своих прежних действий физически или иным образом. Такое решение принимается при выходе из дэвачана. Таким образом, оно совершенно правильно, независимо от того, способен ли новый физический мозг восстановить утерянные нити памяти.

Итак, сегодня, в нашей цивилизации, мы все наказаны из-за грехов наших предков, живя в телах, которые, как доказала медицина, засеяны болезнями мозга, плоти и крови, проникших в мутный поток наследственности на протяжении веков. Эти нарушения были вызваны нами в других веках, возможно, в неведении о последствиях, столь далеко идущих. Такое невежество уменьшает только высшую нравственную ответственность и стремится ограничить результаты физическими страданиями. Это может вполне привести (как это часто и бывает) к усилиям со стороны многих перевоплощающихся эго в направлении к общему преобразованию.

Именно благодаря таким убеждениям древние пытались создавать и поддерживать в Индии чистый родовой поток, такой как высшая каста брахманов. Поскольку они знали, что, если бы такой чистый род мог существовать в течение многих столетий, это развило бы способность эго отклоняться от этого пути возрождения, если они не обладали характером, соответствующим уровню этого потока жизни. Так, только Учителя, по своей природе обладающие высоким нравственным и духовным уровнем, могли выступать в роли возродителей и спасителей для всех других классов. Но по железному правилу циклического закона это выродилось со временем, оставив теперь только подражание реальному.

Ещё один вариант восточной истории, рассказанной выше, повествует, что совет царских советников состоял в том, чтобы бросать в принца [весь] разбитый камень. В этом случае он не был бы убит, но пострадал бы от осколков. Это отражает ещё один кармический закон, то есть определённое количество силы кармического характера может быть брошено и пасть сразу на одного человека, так сказать, оптом, или может быть разделено на более мелкие части, в сумме составляющие всю массу кармической силы. Это мы видим в жизни. В течение многих лет люди страдают от неблагоприятной кармы, которая, если бы упала сразу, раздавила бы их. Другим людям везёт в течение долгого времени вместо того, чтобы удача настигла их в один день; последнее также бывает, поскольку нам известны случаи, когда люди умирали от внезапного счастья.

Такой же закон существует и в физике. Кусок стекла можно разбить либо сразу одним ударом, либо то же усилие, но распределённое на несколько раз, приведёт к тому же результату – разбиванию стекла. И в эмоциях мы наблюдаем тот же закон, которому следуют даже самые невежественные люди; мы не сразу сообщаем плохую новость страдающему человеку, но сообщаем постепенно. Когда человек слышит о несчастье внезапно, он падает в обморок. В обоих случаях скорбь от услышанного одна и та же, но способ сообщения новости отличается. Действительно, куда бы мы ни посмотрели, этот закон срабатывает. Он универсален, и его следует применять как к карме, так и ко всему прочему.

На вопрос: является ли жизнь, которой мы сейчас живём, прямым результатом предыдущей, Патанджали отвечает в 8-м и 9-м афоризмах, Книги IV.

«Из этих работ следует, что в каждом воплощении проявляются только те умственные отложения, которые могут привести к плодоношению в предоставленной среде. Хотя проявление умственных отложений может быть перехвачено неподходящей средой, отличающейся по классу, месту и времени, между ними существует непосредственная связь, потому что память и ход самовоспроизводящейся мысли идентичны»,

что также следует из других древних учений. Когда тело заселяется, только тогда карма, которая может действовать через него, даёт о себе знать. Вот что имеет в виду Патанджали. «Среда» – это тело с разумом, пластической природой, эмоциями и желаниями. Следовательно, человек мог быть великим или нет в предыдущей жизни, и теперь у него есть только среда, которая служит для отработки кармы, оставшейся от жизней многих отдалённых воплощений. Эта неисчерпанная карма известна как накопленная карма. Она может активизироваться или нет сейчас, и её также можно выявить напряжённым усилием разума, что приведёт к изменениям телесного аппарата и сделает его эквивалентным новому телу. Но так как большинство людей ленивы ментально и физически, они позволяют себе течь в большом потоке семьи или нации, и поэтому в течение одной жизни не вносят изменений во внутреннюю природу. Карма в этих случаях действует через то, что Патанджали называет «умственными отложениями». Это – чистый результат, хранящийся манасом после каждой жизни. Поскольку, когда тело умирает, забирая с собой мозг, то в нём не может быть ни хранилища, ни связи со следующей земной жизнью; та часть, что известна как кама, рассеивается или очищается вместе с астральным телом незадолго до перерождения; как правило, астральное тело ничего не сохраняет для новой жизни, а совокупность или сумма скандх, которые принадлежат каме, сосредоточена и хранится в манасе или разуме. Итак, когда бессмертное существо возвращается, оно, в действительности, является манас-буддхи-атма, ищущим новую среду в новом теле, пране, каме и астральном двойнике. И потому, согласно циклическому закону, перевоплощение может обеспечить лишь двигатель, так сказать, намного меньшей мощности, чем потенциальные энергии, хранящиеся в манасе, и, таким образом, остаются «умственные отложения» или неисчерпанная карма. Следовательно, эго может расширить определённое направление кармы, поставив её в такие условия, когда этот класс кармы будет настолько отработан или ослаблен, что позволит иметь перевес другому набору «умственных отложений», после чего следующее воплощение будет в другой среде, которая даст возможность новому набору отложений создать новую или другую карму.

Жизненная цель всего этого состоит в том, чтобы жить и мыслить в течение каждой жизни так, чтобы не создавать никакой новой кармы или причин для рабства, но отрабатывать ближайшую карму, чтобы при завершении каждой жизни счёт, по возможности, был бы аннулирован. Прежние «умственные отложения», таким образом, будут постепенно активизироваться и отрабатываться из жизни в жизнь, в результате чего человек, наконец, достигнет состояния, в котором он сможет владеть всем и достичь истинной осознанности, готовый отказаться от окончательного вознаграждения, чтобы остаться с человечеством, не создавая никакой новой кармы и помогая другим на крутом пути к совершенству.

Эусебио Урбан