Изменения

'''[1]''' "В единстве с духом и гласом", то есть в единстве с "абстрактной мыслью" и конкретным "голосом" как проявлением "мысли", следствием Причины. В каббале логосом выступает Адам Кадмон, тетраграмматон, а значит, эта триада в каббале соответствует высшему треугольнику, включающему в себя ''кэтер, хохму'' и ''бину''<ref>См. ТД, II, 2. Приложения. Каббала.</ref>, где ''бина'' представляет собой женскую потенцию и в то же самое время мужчину-Иегову, поскольку ''бина'' частично обладает природой ''хохмы'', Мудрости, мужского начала.  

'''[1]''' "В единстве с духом и гласом", то есть в единстве с "абстрактной мыслью" и конкретным "голосом" как проявлением "мысли", следствием Причины. В каббале логосом выступает Адам Кадмон, тетраграмматон, а значит, эта триада в каббале соответствует высшему треугольнику, включающему в себя ''кэтер, хохму'' и ''бину''<ref>См. ТД, II, 2. Приложения. Каббала.</ref>, где ''бина'' представляет собой женскую потенцию и в то же самое время мужчину-Иегову, поскольку ''бина'' частично обладает природой ''хохмы'', Мудрости, мужского начала.  

'''[2]''' Согласно Тайному учению, Солнце является не планетой, а центральной звездой. Тем не менее, древние поклонялись известным им ''семи'' великим богам, в число которых, однако, не входили ни Солнце, ни Земля. Тогда что же это был за "тайный бог", который стоял у них особняком? Разумеется, это был не Уран, открытый Гершелем лишь в 1781 году. А может быть, эта планета была известна им под другим именем?  

'''[2]''' Согласно Тайному учению, Солнце является не планетой, а центральной звездой. Тем не менее, древние поклонялись известным им ''семи'' великим богам, в число которых, однако, не входили ни Солнце, ни Земля. Тогда что же это был за "тайный бог", который стоял у них особняком? Разумеется, это не мог быть Уран, открытый Гершелем лишь в 1781 году. А может быть, эта планета была известна им под другим именем?  

Вот что говорит об этом автор книги "Maçonnerie Occulte":  

Вот что говорит об этом автор книги "Maçonnerie Occulte":  

"Оккультные науки методом астрономических вычислений обнаружили, что всего планет должно быть семь, поэтому древние должны были включить Солнце в общую гамму небесных гармоний, чтобы тем самым заполнить пустующее место. И, наблюдая влияние, несвойственное ни одной из шести известных планет, они каждый раз приписывали его Солнцу. Эта ошибка на самом деле не так велика в практическом смысле, как может показаться на первый взгляд, ведь древние астрологи заменяли Уран Солнцем — относительно неподвижной центральной звездой, которая вращается лишь вокруг своей оси, служит ориентиром для измерения времени и пространства и в любом случае выполняет все свои обычные функции". . .  

"Оккультные науки методом астрономических вычислений обнаружили, что всего планет должно было быть семь, поэтому в общую гамму небесных гармоний древние должны были включать Солнце, чтобы тем самым заполнить пустующее место. И, наблюдая влияние, несвойственное ни одной из шести известных планет, они каждый раз приписывали его Солнцу. Эта ошибка на самом деле не так уж и велика в практическом смысле, как может показаться на первый взгляд, ведь древние астрологи заменяли Уран Солнцем — относительно неподвижной центральной звездой, которая вращается лишь вокруг своей оси, служит ориентиром для измерения времени и пространства и в любом случае выполняет все свои обычные функции". . .  

Выходит, что дни недели называются неправильно, и "день Солнца (Sun-Day, воскресенье) должен был бы называться днём Урана, Uranus-day (Urani dies, Urandi)", — отмечает учёный автор, Рагон.<ref>Ragon, J.-M. ''Orthodoxie Maçonnique suivie de la Maçonnerie Occulte'', 1853. P. 447, note (SDR, TUP).</ref>  

Выходит, что дни недели называются неправильно, и "день Солнца (Sun-Day, воскресенье) должен был бы называться днём Урана, Uranus-day (Urani dies, Urandi)", — отмечает учёный автор, Рагон.<ref>Ragon, J.-M. ''Orthodoxie Maçonnique suivie de la Maçonnerie Occulte'', 1853. P. 447, note (SDR, TUP).</ref>  

эти ''адитьи'' в своём исконном старинном смысле обозначают восемь (и даже) двенадцать великих богов индуистского пантеона. "Семеро позволяют смертным видеть лишь свои обиталища, сами же они показываются только архатам", — гласит старинная поговорка, и выражение "свои обиталища" здесь обозначает планеты. В старинном комментарии приводится один аллегорический рассказ и пояснение к нему: —  

эти ''адитьи'' в своём исконном старинном смысле обозначают восемь (и даже) двенадцать великих богов индуистского пантеона. "Семеро позволяют смертным видеть лишь свои обиталища, сами же они показываются только архатам", — гласит старинная поговорка, и выражение "свои обиталища" здесь обозначает планеты. В старинном комментарии приводится один аллегорический рассказ и пояснение к нему: —  

{{Стиль А-Цитата|"Восемь домов было построено Матерью.<ref>Ср. с халдейской легендой о сотворении космоса: "[Ану] построил обители для великих богов. . . . построил обители для планет, чтобы могли они восходить и заходить за горизонт . . . Среди них поместил он обители для Бела и Эа . . . А кроме того, в центре он поместил светила . . . (Ану) установил солнце на его месте на небесном горизонте" (George Rawlinson, "Religions of the Ancient World," 1883, pp. 67-68) (''SDR, TUP''). </ref> Восемь домов для её восьми божественных сыновей: четыре больших и четыре малых. Для восьми блистательных солнц, сообразно их возрасту и заслугам. Однако это не понравилось Бал-илу<ref>Бал-илу (халд.) Древнее название Солнца. В аллегорическом смысле самый большой из восьми домов, построенных Матерью для своих восьмерых божественных сыновей, символически обозначающих Солнце и семь планет (G. de Purucker, ETG).</ref> (Мартанде), хотя его дом и был больше других. И он приступил к делу, как это в привычке у огромных слонов: он втянул в своё брюхо живительный воздух из собратьев своих. Он был готов проглотить их. Но в это время четверо самых больших находились далеко, на дальних рубежах своего царства.'''[1]''' Поэтому они, как ни в чём не бывало, рассмеялись в ответ, приговаривая: "Сколько бы ты ни старался, всё равно тебе не добраться до нас". Младшие же заплакали и пожаловались Матери. Тогда она изгнала Бал-илу, отправив его в самую середину своего царства, откуда он уже никуда не мог деться. (С тех пор) он (лишь) подстерегает и грозит. Он пытается их поймать, медленно кружа (вокруг своей оси), они же ловко уворачиваются от него, а он гонится за ними, следуя в том же направлении, в каком проходят пути братьев, окружающие их дома.'''[2]''' С тех пор он питается пóтом материнского тела, наполняя себя её дыханием и отходами. Потому-то она и отвергла его". }}

{{Стиль А-Цитата|"Восемь домов было построено Матерью.<ref>Ср. с халдейской легендой о сотворении космоса: "[Ану] построил обители для великих богов. . . . построил обители для планет, чтобы могли они восходить и заходить за горизонт . . . Среди них поместил он обители для Бела и Эа . . . А кроме того, в центре он поместил светила . . . (Ану) установил Солнце на его месте на небесном горизонте" (George Rawlinson, "Religions of the Ancient World," 1883, pp. 67-68) (''SDR, TUP''). </ref> Восемь домов для её восьми божественных сыновей: четыре больших и четыре малых. Для восьми блистательных солнц, сообразно их возрасту и заслугам. Однако это не понравилось Бал-илу<ref>Бал-илу (халд.) Древнее название Солнца. В аллегорическом смысле самый большой из восьми домов, построенных матерью для своих восьмерых божественных сыновей, символически обозначающих Солнце и семь планет (''ETG'').</ref> (Мартанде), хотя его дом и был больше других. И он приступил к делу, как это в привычке у огромных слонов: он втянул в своё брюхо живительный воздух из собратьев своих. Он был готов проглотить их. Но в это время четверо самых больших находились далеко, на дальних рубежах своего царства.'''[1]''' Поэтому они, как ни в чём не бывало, рассмеялись в ответ, приговаривая: "Сколько бы ты ни старался, всё равно тебе не добраться до нас". Младшие же заплакали и пожаловались Матери. Тогда она изгнала Бал-илу, отправив его в самую середину своего царства, откуда он уже никуда не мог деться. (С тех пор) он (лишь) подстерегает и грозит. Он пытается их поймать, медленно кружа (вокруг своей оси), они же ловко уворачиваются от него, а он гонится за ними, следуя в том же направлении, в каком проходят пути братьев, окружающие их дома.'''[2]''' С тех пор он питается пóтом материнского тела, наполняя себя её дыханием и отходами. Потому-то она и отвергла его". }}

Таким образом, "изгнанным сыном" является наше солнце, и, как следует из вышеприведённого рассказа, под "сыновьями-солнцами" понимаются не только наши планеты, но и небесные тела вообще. Сам же ''Сурья'',<ref>Наше солнце (''санскр''.)</ref> будучи всего лишь отражением "центрального духовного Солнца", послужил прототипом для всех возникших после него тел. В ведах он называется ''лока-чакшу'', "оком мира" (нашего  

Таким образом, "изгнанным сыном" является наше Солнце, и, как следует из вышеприведённого рассказа, под "сыновьями-солнцами" понимаются не только наши планеты, но и небесные тела вообще. Сам же ''Сурья'',<ref>Наше Cолнце (''санскр''.)</ref> будучи всего лишь отражением "центрального духовного Солнца", послужил прототипом для всех возникших после него тел. В ведах он называется ''лока-чакшу'', "оком мира"<ref>Dowson, 1879. P. 311. ''Sūrya''.</ref> (нашего  

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}  

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}  

'''[1]''' Планетарная система.  

'''[1]''' Планетарной системы.  

'''[2]''' Как учит нас астрономия, "солнце вращается вокруг своей оси всегда в направлении движения планет по своим собственным орбитам".

'''[2]''' Как учит нас астрономия, "Cолнце вращается вокруг своей оси всегда в направлении движения планет по своим собственным орбитам".

{{Сноски автора завершены}}

{{Сноски автора завершены}}

{{Стр| 101 |ОГОНЬ, ВЕЛИКИЙ СИМВОЛ БОЖЕСТВЕННОСТИ}}

{{Стр| 101 |ОГОНЬ, ВЕЛИКИЙ СИМВОЛ БОЖЕСТВЕННОСТИ}}

планетарного мира) и является одним из трёх его главных божеств. Оно считается одновременно сыном и ''Дьяуса,<ref>Дьяус (др.-инд. Dyāus, собств. "сияющее, дневное небо", "день"), в древнеиндийской мифологии бог неба, персонифицированное небо ("Мифы народов мира", т. 1, с. 417).</ref>'' и ''Адити'', поскольку в эзотерическом смысле и то, и другое — одно и то же. Его изображают едущим в повозке, запряжённой семью конями или одним конём с семью головами — в первом случае обозначая семь его планет, а во втором подчёркивая их общее происхождение из единого космического первоэлемента. Этот "единый первоэлемент" метафорически называется {{Стиль С-Капитель|огнём}}. В ведах (в том числе и в "Айтарейя-брахмане" в переводе Хауга, с. i)<ref>Aitareya Brahmanam, tr. Martin Haug, 1863 — 2:1, 3 (''SDR'', TUP). </ref> говорится, что "фактически под огнём понимаются все божества" (в "Анугите" это говорит Нарада<ref>Bhagavadgītā, Telang: "Нарада сказал: ". . . Как учат веды, воистину, все божества — огонь" — pp. 275-276 (''Anugītā'', ix) (''SDR, TUP''). </ref>).  

планетарного мира) и является одним из трёх его главных божеств. Оно считается одновременно сыном и ''Дьяуса,<ref>Дьяус (др.-инд. Dyāus, собств. "сияющее, дневное небо", "день"), в древнеиндийской мифологии бог неба, персонифицированное небо ("Мифы народов мира", т. 1, с. 417).</ref>'' и ''Адити'', поскольку в эзотерическом смысле и то, и другое — одно и то же. Его изображают едущим в повозке, запряжённой семью конями или одним конём с семью головами — в первом случае обозначая семь его планет, а во втором подчёркивая их общее происхождение из единого космического первоэлемента. Этот "единый первоэлемент" метафорически называется {{Стиль С-Капитель|ОГНЁМ}}. В ведах (в том числе и в "Айтарейя-брахмане" в переводе Хауга, ''p''. i)<ref>Aitareya Brahmanam, tr. Martin Haug, 1863 — 2:1, 3 (''SDR'', TUP). </ref> говорится, что "фактически под огнём понимаются все божества" (в "Анугите" это говорит Нарада<ref>Bhagavadgītā, Telang: "Нарада сказал: ". . . Как учат веды, воистину, все божества — огонь" — pp. 275-276 (''Anugītā'', ix) (''SDR, TUP''). </ref>).  

Смысл аллегории понятен, его разъясняют и комментарий к книге "Дзян", и современная наука, хотя их разъяснения и расходятся между собой более чем по одному пункту. Оккультное учение отвергает гипотезу, родившуюся в рамках небулярной теории, согласно которой семь великих планет возникли из центральной массы Солнца. Во всяком случае, убеждены оккультисты, они возникли не из нашего видимого Солнца. Разумеется, первая конденсация космической материи произошла вокруг центрального ядра, протосолнца. Наше же солнце, как учит оккультная наука, просто оторвалось раньше остальных по мере сжатия вращающейся массы и потому является их старшим и более крупным собратом, но не их отцом. Все восемь адитьев, "богов", образовались из вечной субстанции (материи комет'''[1]''' — "Матери"), то есть из "мирового вещества", которое представляет собой одновременно пятый и шестой принципы {{Стиль С-Капитель|космоса}}, составляющие ''упадхи'', или основу мировой души — так же, как в человеке, микрокосме, ''манас'''''[2]''' является упадхи для ''буддхи''.'''[3]'''

Смысл аллегории понятен, его разъясняют и комментарий к книге "Дзян", и современная наука, хотя их разъяснения и расходятся между собой более чем по одному пункту. Оккультное учение отвергает гипотезу, родившуюся в рамках небулярной теории, согласно которой семь великих планет возникли из центральной массы Солнца. Во всяком случае, убеждены оккультисты, они возникли не из нашего видимого Солнца. Разумеется, первая конденсация космической материи произошла вокруг центрального ядра, протосолнца. Наше же Cолнце, как учит оккультная наука, просто оторвалось раньше остальных по мере сжатия вращающейся массы и потому является их старшим и более крупным собратом, но не их отцом. Все восемь адитьев, "богов", образовались из вечной субстанции (материи комет'''[1]''' — "vатери"), то есть из "мирового вещества", которое представляет собой одновременно пятый и шестой принципы {{Стиль С-Капитель|КОСМОСА}}, составляющие ''упадхи'', или основу мировой души — так же, как в человеке, микрокосме, ''манас'''''[2]''' является упадхи для ''буддхи''.'''[3]'''

(''г'') Существует целая поэма о тех самых первых битвах, которые вели между собой развивающиеся планеты ещё до того, как космос окончательно сформировался, что́ и объясняет мнимое смещение в положении систем нескольких планет, у которых ось спутников (например, у Нептуна и у Урана, о которых, как нас уверяют, в древности ничего не знали) расположена под некоторым креном, что создаёт впечатление, будто они движутся в обратном направлении. Эти планеты называются воинами, "архитекторами", и  

(''г'') Существует целая поэма о тех самых первых битвах, которые вели между собой развивающиеся планеты ещё до того, как космос окончательно сформировался, что́ и объясняет мнимое смещение в положении систем нескольких планет, у которых ось спутников (например, у Нептуна и у Урана, о которых, как нас уверяют, в древности ничего не знали) расположена под некоторым креном, что создаёт впечатление, будто они движутся в обратном направлении. Эти планеты называются воинами, "архитекторами", и  

Римской церковью считаются руководителями небесных воинств, то есть и в ней прослеживается та же традиция.  

Римской церковью считаются руководителями небесных воинств, то есть и в ней прослеживается та же традиция.  

Как нам объясняют Учителя, в промежутке между возникновением Солнца из космического пространства и до окончательного формирования первых планет и колец планетарной туманности оно втянуло, сколько могло, в бездны своей массы всю жизненную силу космоса, угрожая поглощением более слабых "собратьев" до того момента, пока не был окончательно отрегулирован закон притяжения и отталкивания, после чего оно принялось питаться "пóтом и отходами своей матери", то есть другими словами, теми частями эфира (Ether) ("дыхания мировой души"), о существовании и строении которого наука пока ничего не знает. Теория такого рода была выдвинута и сэром Вильямом Гроувом (см. "Correlation of the Physical Forces," 1843, p. 81; и "Address to the British Association, 1866"), который предположил, что системы миров

Как нам объясняют Учителя, в промежутке между возникновением Солнца из космического пространства и до окончательного формирования первых планет и колец планетарной туманности оно втянуло, сколько могло, в бездны своей массы всю жизненную силу космоса, угрожая поглощением более слабых "собратьев" до того момента, пока не был окончательно отрегулирован закон притяжения и отталкивания, после чего оно принялось питаться "пóтом и отходами своей матери", то есть другими словами, теми частями эфира (ether) ("дыхания мировой души"), о существовании и строении которого наука пока ничего не знает. Теория такого рода была выдвинута и сэром Вильямом Гроувом (см. "Correlation of the Physical Forces," 1843, p. 81; и "Address to the British Association, 1866"), который предположил, что системы миров

{{Стиль А-Цитата|"постепенно изменяются, благодаря тому, что в их атмосферы всегда что-то прибывает извне, а что-то убывает из них вовне, или под воздействием накопления в них или потери небулярных субстанций"<ref>В. Гроув. Корреляция физических сил (W. R. Grove, "The Correlation of Physical Forces") — p. 69 (''SDR'', TUP). </ref>}}

{{Стиль А-Цитата|"постепенно изменяются, благодаря тому, что в их атмосферы всегда что-то прибывает извне, а что-то убывает из них вовне, или под воздействием накопления в них или потери небулярных субстанций"<ref>В. Гроув. Корреляция физических сил (W. R. Grove, "The Correlation of Physical Forces") — p. 69 (''SDR'', TUP). </ref>}}

Как мы видим, учение, возникшее ещё в период архаики, звучит вполне научно и в наши дни.'''[1]'''  

Как мы видим, учение, возникшее ещё в период архаики, звучит вполне научно и в наши дни.'''[1]'''  

Кроме того, как предположил В. Мэттью Вильямс,  

Кроме того, по предположению В. Мэттью Вильямса,  

{{Стиль А-Цитата|"рассеянная материя — то есть получающий тепловые излучения вселенной эфир (Ether) — втягивается в глубь солнечной массы. Затем, исторгая из себя ранее захваченный и охлаждённый эфир, солнечная масса сжимается и прекращает отдавать полученную теплоту, после чего сама выбрасывается наружу и переходит в разрежённое и охлаждённое состояние. После этого она получает свежий приток теплоты, который, по его предположению, поглощается эфиром, и вслед за тем теплота снова концентрируется и перераспределяется по всем солнцам вселенной".'''[2]''' }}

{{Стиль А-Цитата|"рассеянная материя — то есть получающий тепловые излучения вселенной эфир (ether) — втягивается в глубь солнечной массы. Затем, исторгая из себя ранее захваченный и охлаждённый эфир, солнечная масса сжимается и прекращает отдавать полученную теплоту, после чего сама выбрасывается наружу и переходит в разрежённое и охлаждённое состояние. После этого она получает свежий приток теплоты, который, по его предположению, поглощается эфиром, и вслед за тем теплота снова концентрируется и перераспределяется по всем солнцам вселенной".'''[2]''' }}

Эта теория так близко подошла к оккультному учению, насколько это возможно для науки, ибо оккультизм объясняет этот процесс тем, что Мартанда мстит, изрыгая своё "смертоносное дыхание", и питается "пóтом и отходами" пространства-матери. То, что может пройти почти безболезненно для Нептуна,'''[3]''' Сатурна и Юпитера,  

Эта теория так близко подошла к оккультному учению, насколько это возможно для науки, ибо оккультизм объясняет этот процесс тем, что Мартанда мстит, изрыгая своё "смертоносное дыхание", и питается "пóтом и отходами" пространства-матери. То, что может пройти почти безболезненно для Нептуна,'''[3]''' Сатурна и Юпитера,  

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}  

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}  

'''[1]''' Мысли, очень похожие на идеи В. Мэттью Вильямса, изложенные им в своей книге "Горючее солнца" ("The Fuel of the Sun"), содержатся также и в сочинении С.Вильяма Симменса "О сохранении солнечной энергии" ("On the Conservation of Solar Energy". Nature, XXV., p. 440-444, March 9, 1882); а также в "Выступлении президента Геологического общества" П. Мартина Дункана ("Address of the President of the Geological Society," London, May, 1877).<ref>А. Уинчелл. Мировая жизнь, или Сравнительная геология (Alexander Winchell. World-Life or Comparative Geology, 1883): "Догадка м-ра Вильямса была подхвачена д-ром П. Мартином Дунканом {примеч.: "в его выступлении в качестве президента Геологического общества в Лондоне в мае 1877 г."}, который в 1877 году, ещё даже не зная о предположении, высказанном Гроувом, . . . пришёл к заключению о том, что солнце медленно притягивает к себе атмосферную оболочку земли . . ." — p. 56 (и примеч.) (''SDR'', TUP).</ref>  

'''[1]''' Мысли, очень созвучные идеям В. Мэттью Вильямса, изложенным им в своей книге "Горючее солнца" ("The Fuel of the Sun"), содержатся также и в сочинении С.Вильяма Симменса "О сохранении солнечной энергии" ("On the Conservation of Solar Energy". Nature, XXV., p. 440-444, March 9, 1882); а также в "Выступлении президента Геологического общества" П. Мартина Дункана ("Address of the President of the Geological Society," London, May, 1877).<ref>А. Уинчелл. Мировая жизнь, или Сравнительная геология (Alexander Winchell. World-Life or Comparative Geology, 1883): "Догадка м-ра Вильямса была подхвачена д-ром П. Мартином Дунканом {примеч.: "в его выступлении в качестве президента Геологического общества в Лондоне в мае 1877 г."}, который в 1877 году, ещё даже не зная о предположении, высказанном Гроувом, . . . пришёл к заключению о том, что Солнце медленно притягивает к себе атмосферную оболочку Земли . . ." — p. 56 (и примеч.) (''SDR'', TUP).</ref>  

'''[2]''' См. "Comparative Geology," by Alexander Winchell, LL.D., p. 56. <ref>Winchell. World-Life — pp. 55-56 (''SDR'', TUP). </ref>  

'''[2]''' См. "Comparative Geology," by Alexander Winchell, LL.D., p. 56. <ref>Winchell. World-Life — pp. 55-56 (''SDR'', TUP). </ref>  

вполне могло бы уничтожить такие сравнительно небольшие "дома", как Меркурий, Венера и Марс. Поскольку Уран не был известен до конца XVIII века, то имя четвёртой планеты, упомянутой в аллегории, должно остаться — пока — для нас тайной.  

вполне могло бы уничтожить такие сравнительно небольшие "дома", как Меркурий, Венера и Марс. Поскольку Уран не был известен до конца XVIII века, то имя четвёртой планеты, упомянутой в аллегории, должно остаться — пока — для нас тайной.  

"Дыхание" всех "семерых" называется "бхаскара" ("творящее Свет") по причине того, что все они (планеты) в своём прошлом уже побывали кометами и солнцами. Они обретают жизнь в рамках новой манвантары, выходя из изначального хаоса (который теперь выступает ноуменом не разрешимой на звёзды туманности) и собирая, аккумулируя из него первые дифференциации вечной материи.<ref>См. там же: ". . . история туманности начинается с процесса агрегации холодной материи . . . С естественным ходом вещей наступает время, когда в ходе столкновений . . . возникает теплота".

"Дыхание" всех "семерых" называется "бхаскара" ("творящее свет") по причине того, что все они (планеты) в своём прошлом уже побывали кометами и солнцами. Они обретают жизнь в рамках новой манвантары, когда, выходя из изначального хаоса (который теперь выступает ноуменом не разрешимой на звёзды туманности), они собирают, аккумулируют из него первые дифференциации вечной материи.<ref>См. там же: ". . . история туманности начинается с процесса агрегации холодной материи . . . С естественным ходом вещей наступает время, когда в ходе столкновений . . . возникает теплота".

“A. Недискретный огненный туман. Масса туманности остаётся однородной . . . ''туманность, не разрешимая на отдельные звёзды'' . . .

“A. Недискретный огненный туман. Масса туманности остаётся однородной . . . ''туманность, не разрешимая на отдельные звёзды'' . . .

B. Дискретный огненный туман . . . Туманность разделяется на отдельные части и концентрируется вокруг множества ядер . . .” — pp. 532, 540</ref> Об этом прекрасно сказано в Комментарии: "Так сыны Света облачились в ткань Тьмы". Образно они называются "небесными улитками", поскольку представляют собой бестелесные (для нас) {{Стиль С-Капитель|умы}}, незримо населяющие свои звёздные и планетарные дома и, как улитки, несущие их на себе в своих круговращениях.

B. Дискретный огненный туман . . . Туманность разделяется на отдельные части и концентрируется вокруг множества ядер . . .” — pp. 532, 540</ref> Об этом прекрасно сказано в Комментарии: "Так сыны света облачились в ткань тьмы". Образно они называются "небесными улитками", поскольку представляют собой бестелесные (для нас) {{Стиль С-Капитель|УМЫ}}, незримо населяющие свои звёздные и планетарные дома и, как улитки, несущие их на себе в своих круговращениях.

Учение об общности происхождения всех небесных тел и планет было выдвинуто астрономами, как мы видим, ещё в период архаичной древности задолго до Кеплера, Ньютона, Лейбница, Канта, Гершеля и Лапласа. Теплота ("дыхание"), притяжение и отталкивание — три главных фактора движения — вот те три условия, при которых рождаются, развиваются и умирают все члены этой самой первой семьи, чтобы родиться вновь после "ночи Брахмы", в течение которой вечная материя в очередной раз сворачивается в своё исходное недифференцированное состояние.  

Учение об общности происхождения всех небесных тел и планет было выдвинуто астрономами, как мы видим, ещё в период архаичной древности задолго до Кеплера, Ньютона, Лейбница, Канта, Гершеля и Лапласа. Теплота ("дыхание"), притяжение и отталкивание — три главных фактора движения — вот те три условия, при которых рождаются, развиваются и умирают все члены этой самой первой семьи, чтобы родиться вновь после "ночи Брахмы", в течение которой вечная материя в очередной раз сворачивается в своё исходное недифференцированное состояние.  

Даже самые разрежённые газы не в состоянии дать современному физику представление о природе этого состояния.  

Даже самые разрежённые газы не в состоянии дать современному физику представление о природе этого состояния.  

Затем, возникая вначале как центры сил, эти невидимые искры первоатомов дифференцируются в молекулы и превращаются в солнца — постепенно переходя в газообразную лучистую космическую объектность, а затем единый "вихрь" (движение) наконец даёт импульс к созданию формы и первому движению, уже регулируемому и поддерживаемому неустанными дыханиями — дхьян-чоханами.  

Затем, возникая вначале как центры сил, эти невидимые искры первоатомов дифференцируются в молекулы и превращаются в солнца — постепенно переходя в газообразную лучистую космическую объективность, а затем единый "вихрь" (движение) наконец даёт импульс к созданию формы и первому движению, уже регулируемому и поддерживаемому неустанными дыханиями — дхьян-чоханами.  

{{Сноски}}

{{Сноски}}