Изменения

{{Стиль А-Заголовок|СТАНС IV — ''Продолжение''}}

{{Стиль А-Заголовок|СТАНС IV — ''Продолжение''}}

5. . . . . . {{Стиль С-Капитель|что есть: —}}  

5. . . . . . {{Стиль С-Капитель|ЧТО ЕСТЬ: —}}  

{{Стиль С-Капитель|"Тьма", Беспредельность, Не-Число, Ади-Нидана Свабхават}}: {{Стиль С-Символ|ⵔ}} (''для неизвестного количества Х''):  

{{Стиль С-Капитель|"ТЬМА", БЕСПРЕДЕЛЬНОСТЬ, НЕ-ЧИСЛО, АДИ-НИДАНА СВАБХАВАТ}}: {{Стиль С-Символ|ⵔ}} (''для неизвестного количества, х''):  

I. {{Стиль С-Капитель|Ади-Санат, Число, ибо он един}} (''а'').  

{{Стиль С-Капитель|И ЭТИ ТРОЕ, ЗАКЛЮЧЁННЫЕ ВНУТРИ}} {{Стиль С-Символ|ⵔ}} (''не имеющего пределов круга''), {{Стиль С-Капитель|СОСТАВЛЯЮТ СВЯЩЕННУЮ ЧЕТВЁРКУ. ДЕСЯТКА ЖЕ ЕСТЬ АРУПА}} (''субъективная, не имеющая тела'') {{Стиль С-Капитель|ВСЕЛЕННАЯ. ЗАТЕМ СЛЕДУЮТ "СЫНЫ", СЕМЕРО ВОИНОВ. ОДИН, ВОСЬМОЙ, ОТВЕРГНУТ}} (''в''), {{Стиль С-Капитель|И ДЫХАНИЕ ЕГО — ТВОРЕЦ СВЕТА}} (''бхаскара'') (''г'').  

III. "{{Стиль С-Капитель|Квадрат, не имеющий формы}}" (''арупа'') (''б'').

(''а'') "Ади-Санат" в буквальном переводе означает "первый" или "наипервейший из древнейших", и это слово указывает на то, что каббалистические "Ветхий Денми" и "Пресвятой Старец" (Сфира и Адам Кадмон)<ref>См. Ginsburg, The Kabbalah: "Вначале эйн-соф (он же — Древнейший из Древних, он же — Пресвятой Старец) . . . направил из своего бесконечного света некую духовную субстанцию — иначе говоря, разум. Эта первая ''сфира'' . . . называется: 1) Венец . . ; 2) Старец . . ; 3) Первейшая точка . . ; 4) Белая голова . . ; 5) Длинный лик, Макропрозоп . . . потому что все десять сфирот изображают первейшего или Небесного Человека [Адама Кадмона] . . ." — pp. 7-8 (''SDR, TUP''). </ref> идентичны Брахме-творцу, одним из имён или званий которого является также ''санат''.<ref>''Санат'', то есть "древний". См. Dowson, Classical Dictionary: "Брахму называют также . . . ''санат'', "древний" — pp. 56, 59 (''SDR, TUP''). </ref>

Свабхават же — это мистическая эссенция, пластичный корень физической природы, это — "чи́сла", когда он проявлен, и "число", когда его субстанция находится в состоянии единства на наивысшем плане. Этот буддистский термин эквивалентен четверичной Anima Mundi<ref>О четырёх планах-мирах см. ниже с. 200, Диагр. III.</ref> и "миру архетипов" каббалы, откуда берут своё начало "миры творения, делания и  

 

 

 

Свабхават же — это мистическая эссенция, пластический корень физической природы, это — "числа", когда он проявлен, и "Число", когда его субстанция находится в состоянии единства на наивысшем плане. Этот буддистский термин эквивалентен четверичной Анима Мунди и "миру архетипов" каббалы, откуда берут своё начало "миры творения, делания и  

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}  

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}  

'''[1]''' Что вместе даёт десять, совершенное число, применяемое к "Творцу", под которым понимается совокупность всех творцов, сливающихся у монотеистов в единое целое: это элохимы, Адам Кадмон или Сфира ("Венец") — то есть к Творцу как андрогинному синтезу десяти сфирот, олицетворяющих проявленную вселенную, согласно экзотерическому толкованию каббалы. Однако каббалисты-эзотерики, вслед за восточными оккультистами, отделяют верхний треугольник сфирот (''сфира, хохма'' и ''бина'') от остальных, в результате чего остаётся семь сфирот. Что же касается ''свабхавата'', то, как объясняют востоковеды, это слово обозначает мировую пластичную материю, рассеянную по всему пространству, прозрачно намекая на тот эфир, о котором говорит наука. Оккультисты же отождествляют свабхават с "{{Стиль С-Капитель|отцом-матерью}}" на мистическом плане (см. выше).

Что же касается ''свабхавата'', то, как объясняют востоковеды, это слово обозначает мировую пластичную материю, рассеянную по всему пространству, прозрачно намекая на тот эфир, о котором говорит наука. Оккультисты же отождествляют свабхават с "{{Стиль С-Капитель|ОТЦОМ-МАТЕРЬЮ}}" на мистическом плане (см. выше).

{{Сноски автора завершены}}

{{Сноски автора завершены}}

{{Стр| 99 |ВОСЬМЕРИЦА И СЕДМИЦА}}

{{Стр| 99 |ВОСЬМЕРИЦА И СЕДМИЦА}}

материи",<ref>См. Kabbalah Unveiled, Mathers: ". . . Сфирот называют также миром эманаций, миром ацилут или миром архетипов . . . Именно из этого мира родились и три других мира: . . . мир творения, . . мир делания . . . и мир материи" — pp. 29-30 (Introduction) (''SDR, TUP''). </ref> "зёрна" или "искры" — то есть все те разнообразные другие миры, которые содержатся в последних трёх. Все миры подчиняются правителям или регентам — ''риши'' и ''питри'' у индусов, ангелам у евреев и христиан, богам — в эпоху древности в целом.  

материи",<ref>См. Kabbalah Unveiled, Mathers: ". . . Сфирот называют также миром эманаций, миром ацилут или миром архетипов . . . Именно из этого мира родились и три других мира: . . . мир творения, . . мир делания . . . и мир материи" — pp. 29-30 (Introduction) (''SDR, TUP''). См. также: ТД, II, 2. Приложения. Каббала.</ref> "зёрна" или "искры" — то есть все те разнообразные другие миры, которые содержатся в последних трёх. Все миры подчиняются правителям или регентам — ''риши'' и ''питри'' у индусов, ангелам у евреев и христиан, богам — в эпоху древности в целом.  

(''б'') {{Стиль С-Символ|ⵔ}} означает, что "беспредельный круг" (ноль) становится цифрой или числом только в том случае, когда впереди него стоит какая-нибудь одна из девяти цифр, и тогда он проявляет своё значение и потенциал. Слово (логос) в единстве с {{Стиль С-Капитель|гласом}} и духом'''[1]''' (то есть выраженное сознание и источник сознания) обозначает эти девять цифр и вместе с нулём образует ''декаду'' (десятку), содержащую в себе весь универсум. Триада образует внутри круга ''тетрактис'' ("священную четвёрку"), отчего квадрат, помещённый внутри круга, и является самой всесильной фигурой в магии.  

(''б'') {{Стиль С-Символ|ⵔ}} означает, что "беспредельный круг" (ноль) становится цифрой или числом только в том случае, когда впереди него стоит какая-нибудь одна из девяти цифр, и тогда он проявляет своё значение и потенциал. Слово (логос) в единстве с {{Стиль С-Капитель|ГЛАСОМ}} и духом'''[1]''' (то есть выраженное сознание плюс источник сознания) как раз и обозначает эти девять цифр, а вместе с нулём образует уже декаду [десятку], содержащую в себе весь универсум. Эта триада образует внутри круга ''тетрактис'' ("священную четвёрку"), отчего квадрат, помещённый внутри круга, и является самой всесильной фигурой в магии.  

(''в'') "Один отвергнут" — это Солнце в нашей солнечной системе. В древнейших санскритских писаниях можно встретить его экзотерическое описание.  

(''в'') "Один отвергнут" — это Солнце в нашей Солнечной системе. Экзотерическое объяснение этой идеи можно встретить в древнейших санскритских писаниях. Так, в "Ригведе" существует понятие "адити" — то есть "беспредельность", бесконечное пространство (то, что Макс Мюллер переводит как "та видимая бесконечность, которую можно наблюдать невооружённым глазом (!! — ''Е.П.Б.''); вся эта бескрайняя ширь, простирающаяся над землёй, уходящая за облака, за пределы небес")<ref>См. Rig-Veda-Sanhita (в переводе М. Мюллера): "Адити . . . — это на самом деле древнейшее название, изобретённое для выражения бесконечного, . . . того видимого бесконечного, которое можно наблюдать невооружённым глазом, всю эту бескрайнюю ширь, простирающуюся над землёй, уходящую за облака, за пределы небес. Это стало называться ''а-дити'', то есть "без-граничное", ничем "не ограниченное" . . . бесконечное, которое понималось как мать главных богов [как ''дэва-матри'']" — p. 230 (Verse 12, note 4: “Aditi, the Infinite”) (''SDR, TUP''). </ref>. Это понятие эквивалентно понятию "мать-пространство", совечному "тьме". ''Адити'' вполне справедливо называется "матерью богов", {{Стиль С-Капитель|ДЭВА-МАТРИ}}, поскольку из её космического чрева родились все небесные тела нашей Солнечной системы — и Солнце, и планеты. Вот как это описывается языком аллегории:

Дело здесь вот в чём. В "Ригведе" существует понятие "адити" — то есть "беспредельность", бесконечное пространство (то, что Макс Мюллер переводит как "та видимая бесконечность, которую можно наблюдать невооружённым глазом(!!); вся эта бескрайняя ширь, простирающаяся над землёй, уходящая за облака, за пределы небес")<ref>См. Rig-Veda-Sanhita: "Адити . . . — это на самом деле древнейшее название, изобретённое для выражения бесконечного, . . . того видимого бесконечного, которое можно наблюдать невооружённым глазом, всю эту бескрайнюю ширь, простирающуюся над землёй, уходящую за облака, за пределы небес. Это стало называться ''а-дити'', то есть "без-граничное", ничем "не ограниченное" . . . бесконечное, которое понималось как мать главных богов [как ''дэва-матри'']" — p. 230 (Verse 12, note 4: “Aditi, the Infinite”) (''SDR, TUP''). </ref>. Это понятие эквивалентно понятию "пространство-мать", совечное "тьме". ''Адити'' вполне справедливо называется "матерью богов", {{Стиль С-Капитель|дэва-матри}}, поскольку из её космического чрева родились все небесные тела нашей солнечной системы — и солнце, и планеты. Вот как она описывается языком аллегории:

{{Стиль А-Цитата|"Восемь сыновей родилось из тела Адити. Перед богами она предстала вместе со своими семерыми (сыновьями), а восьмого, Мартанду" (наше Солнце — ''Е.П.Б.''), она отвергла".<ref>См. Original Sanskrit Texts, tr. J. Muir, 1868-1873 — 5:49 (''Rig-veda'' X. 72:8) (''SDR, TUP''). </ref> }}

{{Стиль А-Цитата|"Восемь сыновей родилось из тела Адити. Перед богами она предстала вместе со своими семью (сыновьями), а восьмого, Мартанду" (наше солнце — ''Е.П.Б.''), она отвергла".<ref>См. Original Sanskrit Texts, tr. J. Muir, 1868-1873 — 5:49 (''Rig-veda'' X. 72:8) (''SDR, TUP''). </ref> }}

В космическом и астрономическом смысле семеро этих сыновей, ''адитьев'', обозначают семь планет. Но, судя по тому, что в их число не включалось Солнце, индусы, вероятно, знали (они и на самом деле знали) о существовании некой седьмой планеты, которую они, однако, не называли Ураном.'''[2]''' С точки же зрения эзотерической и, так сказать, теологической,  

В космическом и астрономическом смысле семь этих сыновей, ''адитьев'', представляют собой семь планет. Но, судя по тому, что в их число не включалось Солнце, индусы, вероятно, знали (они и на самом деле знали) о существовании некой седьмой планеты, которую они, однако, не называли Ураном.'''[2]''' С точки же зрения эзотерической и, так сказать, теологической,  

'''[1]''' "В единстве с духом и гласом", то есть в единстве с "абстрактной мыслью" и конкретным "голосом" как проявлением "мысли", следствием Причины. В каббале логосом выступает Адам Кадмон, тетраграмматон, а значит, эта триада в каббале соответствует высшему треугольнику, включающему в себя ''кэтер, хохму'' и ''бину''<ref>См. ТД, II, 2. Приложения. Каббала.</ref>, где ''бина'' представляет собой женскую потенцию и в то же самое время мужчину-Иегову, поскольку ''бина'' частично обладает природой ''хохмы'', Мудрости, мужского начала.

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

'''[2]''' Согласно Тайному учению, Солнце является не планетой, а центральной звездой. Тем не менее, древние поклонялись известным им ''семи'' великим богам, в число которых, однако, не входили ни Солнце, ни Земля. Тогда что же это был за "тайный бог", который стоял у них особняком? Разумеется, это не мог быть Уран, открытый Гершелем лишь в 1781 году. А может быть, эта планета была известна им под другим именем?

 

'''[1]''' "В единстве с Духом и Гласом", то есть в единстве с "абстрактной мыслью" и конкретным "голосом", которые являются проявлением первых, следствием Причины. В каббале логосом выступает Адам Кадмон, тетраграмматон, а значит, эта триада в каббале соответствует высшему треугольнику, включающему в себя ''кэтер, хохму'' и ''бину'', где ''бина'' представляет собой силу женского начала и в то же самое время мужского Иегову, поскольку она частично обладает природой ''хохмы'', мужского аспекта Мудрости.  

"Оккультные науки методом астрономических вычислений обнаружили, что всего планет должно было быть семь, поэтому в общую гамму небесных гармоний древние должны были включать Солнце, чтобы тем самым заполнить пустующее место. И, наблюдая влияние, несвойственное ни одной из шести известных планет, они каждый раз приписывали его Солнцу. Эта ошибка на самом деле не так уж и велика в практическом смысле, как может показаться на первый взгляд, ведь древние астрологи заменяли Уран Солнцем — относительно неподвижной центральной звездой, которая вращается лишь вокруг своей оси, служит ориентиром для измерения времени и пространства и в любом случае выполняет все свои обычные функции". . .  

'''[2]''' Согласно Тайному учению, Солнце является не планетой, а центральной звездой. Тем не менее, древние поклонялись известным им ''семи'' великим богам, в число которых не входили ни солнце, ни земля. Тогда что же это был за "Тайный Бог", который стоял у них особняком? Разумеется, это был не Уран, открытый Гершелем лишь в 1781 году. А может быть, эта планета была известна им под другим именем? Вот что говорит об этом автор книги "Maçonnerie Occulte": — "Оккультные науки методом астрономических вычислений обнаружили, что всего планет должно быть семь, поэтому древние должны были включить Солнце в общую гамму небесных гармоний, чтобы тем самым заполнить пустующее место. И, наблюдая влияние, несвойственное ни одной из шести известных планет, они каждый раз приписывали его Солнцу. Эта ошибка на самом деле не так велика в практическом смысле, как может показаться на первый взгляд, ведь древние астрологи заменяли Уран Солнцем — относительно неподвижной центральной звездой, которая вращается лишь вокруг своей оси, служит ориентиром для измерения времени и пространства и в любом случае выполняет все свои обычные функции".<ref>См. J.-M. Ragon, Orthodoxie Maçonnique . . . Maçonnerie Occulte, 1853, примеч. на с. 447. (SDR, TUP). </ref> . . . . . . Выходит, что дни недели называются неправильно, и "день Солнца (Sun-Day, воскресенье) должен называться днём Урана, Uranus-day (Urani dies, Urandi)", — отмечает учёный автор, Рагон.<ref>"В древности философы говорили о семи планетах, которых они называли семью священными планетами. Планеты эти следовали в следующем порядке: Сатурн, Юпитер, Марс, Солнце, Венера, Меркурий и Луна. Солнце и Луна, однако, включались в этот перечень вместо двух сокровенных планет, одна из которых находилась около Солнца, а другая — над Луной, и в настоящее время эти сокровенные планеты остаются для нас невидимыми. Та планета, которая находится возле Солнца и расположена на внутренней орбите Меркурия, называлась Вулканом (Vulcan) и предположительно была обнаружена в 1859 году, когда на солнечном диске наблюдалось движение какого-то тёмного пятна. Однако с тех пор никаких подтверждений на этот счёт со стороны астрономов не поступило. Согласно Тайному учению, эта планета перестала быть видимой для физического зрения примерно в середине эпохи Третьей корневой расы. Но, поскольку, двигаясь вверх по восходящей дуге, мы в наше время снова достигли плана, соответствующего прежней степени развития, то через сравнительно короткий циклический период эта планета должна снова стать зримой для нас. Та же планета, заменителем которой служит Луна, иногда называется Планетой Смерти. Она находится около Луны и также невидима нашему физическому зрению. Она движется в обратную сторону и медленно умирает" (G. de Purucker, ''ETG'').</ref>  

Выходит, что дни недели называются неправильно, и "день Солнца (Sun-Day, воскресенье) должен был бы называться днём Урана, Uranus-day (Urani dies, Urandi)", — отмечает учёный автор, Рагон.<ref>Ragon, J.-M. ''Orthodoxie Maçonnique suivie de la Maçonnerie Occulte'', 1853. P. 447, note (SDR, TUP).</ref>  

{{Стр| 100 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА }}

{{Стр| 100 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА }}

эти ''адитьи'' в своём исконном старинном смысле обозначают восемь (и даже) двенадцать великих богов индуистского пантеона. "Семеро позволяют смертным видеть лишь свои обиталища, сами же они показываются только архатам", — гласит старинная поговорка, и выражение "свои обиталища" здесь обозначает планеты. В старинном комментарии приводится один аллегорический рассказ и пояснение к нему: —  

эти ''адитьи'' в своём исконном старинном смысле обозначают восемь (и даже) двенадцать великих богов индуистского пантеона. "Семеро позволяют смертным видеть лишь свои обиталища, сами же они показываются только архатам", — гласит старинная поговорка, и выражение "свои обиталища" здесь обозначает планеты. В старинном комментарии приводится один аллегорический рассказ и пояснение к нему: —  

{{Стиль А-Цитата|"Восемь домов было построено Матерью.<ref>Ср. с халдейской легендой о сотворении космоса: "[Ану] построил обители для великих богов. . . . построил обители для планет, чтобы могли они восходить и заходить за горизонт . . . Среди них поместил он обители для Бэла и Эа . . . А кроме того, в центре он поместил светила . . . (Ану) установил солнце на его месте на небесном горизонте" (George Rawlinson, "Religions of the Ancient World," 1883, pp. 67-68) (''SDR, TUP''). </ref> Восемь домов для её восьми божественных сыновей: четыре больших и четыре малых. Для восьми блистательных солнц, сообразно их возрасту и заслугам. Однако это не понравилось Бал-илу (Мартанде), хотя его дом и был больше других. И он приступил к делу, как это в привычке у огромных слонов: он втянул в своё брюхо живительный воздух из собратьев своих. Он был готов проглотить их. Но в это время четверо самых больших находились далеко, на дальних рубежах своего царства.'''[1]''' Поэтому они, как ни в чём не бывало, рассмеялись в ответ, приговаривая: "Сколько бы ты ни старался, всё равно тебе не добраться до нас". Младшие же заплакали и пожаловались Матери. Тогда она изгнала Бал-илу, отправив его в самую середину своего царства, откуда он уже никуда не мог деться. (С тех пор) он (лишь) подстерегает и грозит. Он пытается их поймать, медленно кружа (вокруг своей оси), они же ловко уворачиваются от него, а он гонится за ними, следуя в том же направлении, в каком проходят пути братьев, окружающие их дома.'''[2]''' С тех пор он питается пóтом материнского тела, наполняя себя её дыханием и отходами. Потому-то она и отвергла его". }}

{{Стиль А-Цитата|"Восемь домов было построено Матерью.<ref>Ср. с халдейской легендой о сотворении космоса: "[Ану] построил обители для великих богов. . . . построил обители для планет, чтобы могли они восходить и заходить за горизонт . . . Среди них поместил он обители для Бела и Эа . . . А кроме того, в центре он поместил светила . . . (Ану) установил Солнце на его месте на небесном горизонте" (George Rawlinson, "Religions of the Ancient World," 1883, pp. 67-68) (''SDR, TUP''). </ref> Восемь домов для её восьми божественных сыновей: четыре больших и четыре малых. Для восьми блистательных солнц, сообразно их возрасту и заслугам. Однако это не понравилось Бал-илу<ref>Бал-илу (халд.) Древнее название Солнца. В аллегорическом смысле самый большой из восьми домов, построенных матерью для своих восьмерых божественных сыновей, символически обозначающих Солнце и семь планет (''ETG'').</ref> (Мартанде), хотя его дом и был больше других. И он приступил к делу, как это в привычке у огромных слонов: он втянул в своё брюхо живительный воздух из собратьев своих. Он был готов проглотить их. Но в это время четверо самых больших находились далеко, на дальних рубежах своего царства.'''[1]''' Поэтому они, как ни в чём не бывало, рассмеялись в ответ, приговаривая: "Сколько бы ты ни старался, всё равно тебе не добраться до нас". Младшие же заплакали и пожаловались Матери. Тогда она изгнала Бал-илу, отправив его в самую середину своего царства, откуда он уже никуда не мог деться. (С тех пор) он (лишь) подстерегает и грозит. Он пытается их поймать, медленно кружа (вокруг своей оси), они же ловко уворачиваются от него, а он гонится за ними, следуя в том же направлении, в каком проходят пути братьев, окружающие их дома.'''[2]''' С тех пор он питается пóтом материнского тела, наполняя себя её дыханием и отходами. Потому-то она и отвергла его". }}

Таким образом, "изгнанным сыном" является наше солнце, и, как следует из вышеприведённого рассказа, под "сыновьями-солнцами" понимаются не только наши планеты, но и небесные тела вообще. Сам же ''Сурья'',<ref>Наше солнце (''санскр''.)</ref> будучи всего лишь отражением "центрального духовного Солнца", послужил прототипом для всех возникших после него тел. В ведах он называется ''лока-чакшу'', "оком мира" (нашего  

Таким образом, "изгнанным сыном" является наше Солнце, и, как следует из вышеприведённого рассказа, под "сыновьями-солнцами" понимаются не только наши планеты, но и небесные тела вообще. Сам же ''Сурья'',<ref>Наше Cолнце (''санскр''.)</ref> будучи всего лишь отражением "центрального духовного Солнца", послужил прототипом для всех возникших после него тел. В ведах он называется ''лока-чакшу'', "оком мира"<ref>Dowson, 1879. P. 311. ''Sūrya''.</ref> (нашего  

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}  

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}  

'''[2]''' Как учит нас астрономия, "Cолнце вращается вокруг своей оси всегда в направлении движения планет по своим собственным орбитам".

 

'''[2]''' Как учит нас астрономия, "солнце вращается вокруг своей оси всегда в направлении движения планет по своим собственным орбитам".

{{Сноски автора завершены}}

{{Сноски автора завершены}}

{{Стр| 101 |ОГОНЬ, ВЕЛИКИЙ СИМВОЛ БОЖЕСТВЕННОСТИ}}

{{Стр| 101 |ОГОНЬ, ВЕЛИКИЙ СИМВОЛ БОЖЕСТВЕННОСТИ}}

планетарного мира) и является одним из трёх его главных божеств. Оно считается одновременно сыном и ''Дьяуса,<ref>Дьяус (др.-инд. Dyāus, собств. "сияющее, дневное небо", "день"), в древнеиндийской мифологии бог неба, персонифицированное небо ("Мифы народов мира", т. 1, с. 417).</ref>'' и ''Адити'', поскольку в эзотерическом смысле и то, и другое — одно и то же. Его изображают едущим в повозке, запряжённой семью конями или одним конём с семью головами — в первом случае обозначая семь его планет, а во втором подчёркивая их общее происхождение из единого космического элемента. Этот "единый элемент" метафорически называется {{Стиль С-Капитель|огнём}}. В ведах (в том числе и в "Айтарейя-брахмане" в переводе Хауга, с. i)<ref>Aitareya Brahmanam, tr. Martin Haug, 1863 — 2:1, 3 (''SDR'', TUP). </ref> говорится, что "фактически под огнём понимаются все божества" (в "Анугите" это Нарада<ref>Bhagavadgītā, Telang: "Нарада сказал: ". . . Как учат веды, воистину, все божества — огонь" — pp. 275-276 (''Anugītā'', ix) (''SDR, TUP''). </ref>).  

планетарного мира) и является одним из трёх его главных божеств. Оно считается одновременно сыном и ''Дьяуса,<ref>Дьяус (др.-инд. Dyāus, собств. "сияющее, дневное небо", "день"), в древнеиндийской мифологии бог неба, персонифицированное небо ("Мифы народов мира", т. 1, с. 417).</ref>'' и ''Адити'', поскольку в эзотерическом смысле и то, и другое — одно и то же. Его изображают едущим в повозке, запряжённой семью конями или одним конём с семью головами — в первом случае обозначая семь его планет, а во втором подчёркивая их общее происхождение из единого космического первоэлемента. Этот "единый первоэлемент" метафорически называется {{Стиль С-Капитель|ОГНЁМ}}. В ведах (в том числе и в "Айтарейя-брахмане" в переводе Хауга, ''p''. i)<ref>Aitareya Brahmanam, tr. Martin Haug, 1863 — 2:1, 3 (''SDR'', TUP). </ref> говорится, что "фактически под огнём понимаются все божества" (в "Анугите" это говорит Нарада<ref>Bhagavadgītā, Telang: "Нарада сказал: ". . . Как учат веды, воистину, все божества — огонь" — pp. 275-276 (''Anugītā'', ix) (''SDR, TUP''). </ref>).  

Смысл метафоры понятен, его разъясняют и комментарий к книге "Дзян", и современная наука, хотя их разъяснения и расходятся между собой более чем по одному пункту. Оккультное учение отвергает гипотезу, родившуюся в рамках небулярной теории, согласно которой семь великих планет возникли из центральной массы Солнца. Во всяком случае, убеждены оккультисты, они возникли не из нашего видимого Солнца. Разумеется, первая конденсация космической материи произошла вокруг центрального ядра, протосолнца. Наше же солнце, как учит оккультная наука, просто оторвалось раньше остальных по мере сжатия вращающейся массы и потому является их старшим и более крупным собратом, но не их отцом. Все восемь адитьев, "богов", образовались из вечной субстанции (материи комет'''[1]''' — "Матери"), то есть из "мирового вещества", которое представляет собой одновременно пятый и шестой {{Стиль С-Капитель|космические}} принципы, ''упадхи'', или основу мировой души — так же, как в человеке, микрокосме, ''манас''''' [2]''' является упадхи для ''буддхи''.'''[3]'''

Смысл аллегории понятен, его разъясняют и комментарий к книге "Дзян", и современная наука, хотя их разъяснения и расходятся между собой более чем по одному пункту. Оккультное учение отвергает гипотезу, родившуюся в рамках небулярной теории, согласно которой семь великих планет возникли из центральной массы Солнца. Во всяком случае, убеждены оккультисты, они возникли не из нашего видимого Солнца. Разумеется, первая конденсация космической материи произошла вокруг центрального ядра, протосолнца. Наше же Cолнце, как учит оккультная наука, просто оторвалось раньше остальных по мере сжатия вращающейся массы и потому является их старшим и более крупным собратом, но не их отцом. Все восемь адитьев, "богов", образовались из вечной субстанции (материи комет'''[1]''' — "vатери"), то есть из "мирового вещества", которое представляет собой одновременно пятый и шестой принципы {{Стиль С-Капитель|КОСМОСА}}, составляющие ''упадхи'', или основу мировой души — так же, как в человеке, микрокосме, ''манас'''''[2]''' является упадхи для ''буддхи''.'''[3]'''

(''г'') Существует целая поэма о тех самых первых битвах, которые вели между собой развивающиеся планеты ещё до того, как космос окончательно сформировался, что́ и объясняет мнимое смещение в положении систем нескольких планет, у которых ось спутников (например, у Нептуна и у Урана, о которых, как нас уверяют, в древности ничего не знали) расположена под некоторым креном, что создаёт впечатление, будто они движутся в обратном направлении. Эти планеты называются воинами, "архитекторами", и  

(''г'') Существует целая поэма о тех самых первых битвах, которые вели между собой развивающиеся планеты ещё до того, как космос окончательно сформировался, что́ и объясняет мнимое смещение в положении систем нескольких планет, у которых ось спутников (например, у Нептуна и у Урана, о которых, как нас уверяют, в древности ничего не знали) расположена под некоторым креном, что создаёт впечатление, будто они движутся в обратном направлении. Эти планеты называются воинами, "архитекторами", и  

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}  

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}  

'''[2]''' Манас — умственное начало, принцип ума, то есть человеческая душа.  

 

'''[2]''' Манас — умственное начало, то есть человеческая душа.  

'''[3]''' Буддхи — божественная душа.

'''[3]''' Буддхи — божественная душа.

{{Сноски автора завершены}}

{{Сноски автора завершены}}

{{Стр| 102 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА }}

{{Стр| 102 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}}

римской церковью считаются руководителями небесных воинств, то есть и в ней прослеживается та же традиция.  

Римской церковью считаются руководителями небесных воинств, то есть и в ней прослеживается та же традиция.  

Как нам объясняют Учителя, в промежутке между возникновением Солнца из космического пространства и до окончательного формирования первых планет и колец планетарной туманности оно втянуло, сколько могло, в бездны своей массы всю жизненную силу космоса, угрожая поглощением более слабых "собратьев" до того момента, пока не был окончательно отрегулирован закон притяжения и отталкивания, после чего оно принялось питаться "пóтом и отходами своей матери", то есть другими словами, теми частями эфира (Ether) ("дыхания мировой души"), о существовании и строении которого наука пока ничего не знает. Теория такого рода была выдвинута и сэром Вильямом Гроувом (см. "Correlation of the Physical Forces," 1843, p. 81; и "Address to the British Association, 1866"), который предположил, что системы миров

Как нам объясняют Учителя, в промежутке между возникновением Солнца из космического пространства и до окончательного формирования первых планет и колец планетарной туманности оно втянуло, сколько могло, в бездны своей массы всю жизненную силу космоса, угрожая поглощением более слабых "собратьев" до того момента, пока не был окончательно отрегулирован закон притяжения и отталкивания, после чего оно принялось питаться "пóтом и отходами своей матери", то есть другими словами, теми частями эфира (ether) ("дыхания мировой души"), о существовании и строении которого наука пока ничего не знает. Теория такого рода была выдвинута и сэром Вильямом Гроувом (см. "Correlation of the Physical Forces," 1843, p. 81; и "Address to the British Association, 1866"), который предположил, что системы миров

{{Стиль А-Цитата|"постепенно изменяются, благодаря тому, что в их атмосферы всегда что-то прибывает извне, а что-то убывает из них вовне, или под воздействием накопления в них или потери небулярных субстанций"<ref>В. Гроув. Корреляция физических сил (W. R. Grove, "The Correlation of Physical Forces") — p. 69 (''SDR'', TUP). </ref>}}

{{Стиль А-Цитата|"постепенно изменяются, благодаря тому, что в их атмосферы всегда что-то прибывает извне, а что-то убывает из них вовне, или под воздействием накопления в них или потери небулярных субстанций"<ref>В. Гроув. Корреляция физических сил (W. R. Grove, "The Correlation of Physical Forces") — p. 69 (''SDR'', TUP). </ref>}}

Как мы видим, учение, возникшее ещё в период архаики, звучит вполне научно и в наши дни.'''[1]'''  

Как мы видим, учение, возникшее ещё в период архаики, звучит вполне научно и в наши дни.'''[1]'''  

Кроме того, как предположил В. Мэттью Вильямс,  

Кроме того, по предположению В. Мэттью Вильямса,  

{{Стиль А-Цитата|"рассеянная материя — то есть получающий тепловые излучения вселенной эфир (Ether) — втягивается в глубь солнечной массы. Затем, исторгая из себя ранее захваченный и охлаждённый эфир, солнечная масса сжимается и прекращает отдавать полученную теплоту, после чего сама выбрасывается наружу и переходит в разрежённое и охлаждённое состояние. После этого она получает свежий приток теплоты, который, по его предположению, поглощается эфиром, и вслед за тем теплота снова концентрируется и перераспределяется по всем солнцам вселенной".'''[2]''' }}

{{Стиль А-Цитата|"рассеянная материя — то есть получающий тепловые излучения вселенной эфир (ether) — втягивается в глубь солнечной массы. Затем, исторгая из себя ранее захваченный и охлаждённый эфир, солнечная масса сжимается и прекращает отдавать полученную теплоту, после чего сама выбрасывается наружу и переходит в разрежённое и охлаждённое состояние. После этого она получает свежий приток теплоты, который, по его предположению, поглощается эфиром, и вслед за тем теплота снова концентрируется и перераспределяется по всем солнцам вселенной".'''[2]''' }}

Эта теория так близко подошла к оккультному учению, насколько это возможно для науки, ибо оккультизм объясняет этот процесс тем, что Мартанда мстит, изрыгая своё "смертоносное дыхание", и питается "пóтом и отходами" пространства-матери. То, что могло бы пройти почти безболезненно для Нептуна,'''[3]''' Сатурна и Юпитера,  

Эта теория так близко подошла к оккультному учению, насколько это возможно для науки, ибо оккультизм объясняет этот процесс тем, что Мартанда мстит, изрыгая своё "смертоносное дыхание", и питается "пóтом и отходами" пространства-матери. То, что может пройти почти безболезненно для Нептуна,'''[3]''' Сатурна и Юпитера,  

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}  

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}  

 

'''[1]''' Мысли, очень созвучные идеям В. Мэттью Вильямса, изложенным им в своей книге "Горючее солнца" ("The Fuel of the Sun"), содержатся также и в сочинении С.Вильяма Симменса "О сохранении солнечной энергии" ("On the Conservation of Solar Energy". Nature, XXV., p. 440-444, March 9, 1882); а также в "Выступлении президента Геологического общества" П. Мартина Дункана ("Address of the President of the Geological Society," London, May, 1877).<ref>А. Уинчелл. Мировая жизнь, или Сравнительная геология (Alexander Winchell. World-Life or Comparative Geology, 1883): "Догадка м-ра Вильямса была подхвачена д-ром П. Мартином Дунканом {примеч.: "в его выступлении в качестве президента Геологического общества в Лондоне в мае 1877 г."}, который в 1877 году, ещё даже не зная о предположении, высказанном Гроувом, . . . пришёл к заключению о том, что Солнце медленно притягивает к себе атмосферную оболочку Земли . . ." — p. 56 (и примеч.) (''SDR'', TUP).</ref>  

'''[1]''' Мысли, очень похожие на идеи В. Мэттью Вильямса, изложенные им в своей книге "Горючее солнца" ("The Fuel of the Sun"), содержатся также и в сочинении С.Вильяма Симменса "О сохранении солнечной энергии" ("On the Conservation of Solar Energy". Nature, XXV., p. 440-444, March 9, 1882); а также в "Выступлении президента Геологического общества" П. Мартина Дункана ("Address of the President of the Geological Society," London, May, 1877).<ref>А. Уинчелл. Мировая жизнь, или Сравнительная геология (Alexander Winchell. World-Life or Comparative Geology, 1883): "Догадка м-ра Вильямса была подхвачена д-ром П. Мартином Дунканом {примеч.: "в его выступлении в качестве президента Геологического общества в Лондоне в мае 1877 г."}, который в 1877 году, ещё даже не зная о предположении, высказанном Гроувом, . . . пришёл к заключению о том, что солнце медленно притягивает к себе атмосфрную оболочку земли . . ." — p. 56 (и примеч.) (''SDR'', TUP).</ref>  

'''[2]''' См. "Comparative Geology," by Alexander Winchell, LL.D., p. 56. <ref>Winchell. World-Life — pp. 55-56 (''SDR'', TUP). </ref>  

'''[2]''' См. "Comparative Geology," by Alexander Winchell, LL.D., p. 56. <ref>Winchell. World-Life — pp. 55-56 (''SDR'', TUP). </ref>  

вполне могло бы уничтожить такие сравнительно небольшие "дома", как Меркурий, Венера и Марс. Поскольку Уран не был известен до конца XVIII века, то имя четвёртой планеты, упомянутой в аллегории, должно остаться — пока — для нас тайной.  

вполне могло бы уничтожить такие сравнительно небольшие "дома", как Меркурий, Венера и Марс. Поскольку Уран не был известен до конца XVIII века, то имя четвёртой планеты, упомянутой в аллегории, должно остаться — пока — для нас тайной.  

"Дыхание" всех "семерых" называется "бхаскара" ("творящее свет") по причине того, что все они (планеты) в своём прошлом уже побывали кометами и солнцами. Они обретают жизнь в рамках новой манвантары, выходя из изначального хаоса (который теперь выступает ноуменом не разрешимой на звёзды туманности) и собирая, аккумулируя из него первые дифференциации вечной материи.<ref>См. там же: ". . . история туманности начинается с процесса агрегации холодной материи . . . С естественным ходом вещей наступает время, когда в ходе столкновений . . . возникает теплота".

"Дыхание" всех "семерых" называется "бхаскара" ("творящее свет") по причине того, что все они (планеты) в своём прошлом уже побывали кометами и солнцами. Они обретают жизнь в рамках новой манвантары, когда, выходя из изначального хаоса (который теперь выступает ноуменом не разрешимой на звёзды туманности), они собирают, аккумулируют из него первые дифференциации вечной материи.<ref>См. там же: ". . . история туманности начинается с процесса агрегации холодной материи . . . С естественным ходом вещей наступает время, когда в ходе столкновений . . . возникает теплота".

“A. Недискретный огненный туман. Масса туманности остаётся однородной . . . ''туманность, не разрешимая на отдельные звёзды'' . . .

“A. Недискретный огненный туман. Масса туманности остаётся однородной . . . ''туманность, не разрешимая на отдельные звёзды'' . . .

B. Дискретный огненный туман . . . Туманность разделяется на отдельные части и концентрируется вокруг множества ядер . . .” — pp. 532, 540</ref> Об этом прекрасно сказано в Комментарии: "Так сыны Света облачились в ткань Тьмы". Образно они называются "небесными улитками", поскольку представляют собой бестелесные (для нас) {{Стиль С-Капитель|умы}}, незримо населяющие свои звёздные и планетарные дома и, как улитки, несущие их на себе в своих круговращениях.

B. Дискретный огненный туман . . . Туманность разделяется на отдельные части и концентрируется вокруг множества ядер . . .” — pp. 532, 540</ref> Об этом прекрасно сказано в Комментарии: "Так сыны света облачились в ткань тьмы". Образно они называются "небесными улитками", поскольку представляют собой бестелесные (для нас) {{Стиль С-Капитель|УМЫ}}, незримо населяющие свои звёздные и планетарные дома и, как улитки, несущие их на себе в своих круговращениях.

Учение об общности происхождения всех небесных тел и планет было выдвинуто астрономами, как мы видим, ещё в период архаичной древности задолго до Кеплера, Ньютона, Лейбница, Канта, Гершеля и Лапласа. Теплота ("дыхание"), притяжение и отталкивание — три главных фактора движения — вот те три условия, при которых рождаются, развиваются и умирают все члены этой самой первой семьи, чтобы родиться вновь после "ночи Брахмы", в течение которой вечная материя в очередной раз сворачивается в своё исходное недифференцированное состояние.  

Учение об общности происхождения всех небесных тел и планет было выдвинуто астрономами, как мы видим, ещё в период архаичной древности задолго до Кеплера, Ньютона, Лейбница, Канта, Гершеля и Лапласа. Теплота ("дыхание"), притяжение и отталкивание — три главных фактора движения — вот те три условия, при которых рождаются, развиваются и умирают все члены этой самой первой семьи, чтобы родиться вновь после "ночи Брахмы", в течение которой вечная материя в очередной раз сворачивается в своё исходное недифференцированное состояние.  

Даже самые разрежённые газы не в состоянии дать современному физику представление о природе этого состояния.  

Даже самые разрежённые газы не в состоянии дать современному физику представление о природе этого состояния.  

Затем, возникая вначале как центры сил, эти невидимые искры первоатомов дифференцируются в молекулы и превращаются в солнца — постепенно переходя в газообразную лучистую космическую объектность, а затем единый "вихрь" (движение) наконец даёт импульс к созданию формы и первому движению, уже регулируемому и поддерживаемому неустанными дыханиями — дхьян-коганами.  

Затем, возникая вначале как центры сил, эти невидимые искры первоатомов дифференцируются в молекулы и превращаются в солнца — постепенно переходя в газообразную лучистую космическую объективность, а затем единый "вихрь" (движение) наконец даёт импульс к созданию формы и первому движению, уже регулируемому и поддерживаемому неустанными дыханиями — дхьян-чоханами.  

{{Сноски}}

{{Сноски}}